郭秋潔

摘要：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”。本文對(duì)初中語(yǔ)文課堂對(duì)話教學(xué)中的一些個(gè)案進(jìn)行了研究，分析了存在的一些問題，并進(jìn)行了分析反思，最后有針對(duì)性地歸納了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)個(gè)案研究反思

一、 研究背景及理論介紹

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)《實(shí)驗(yàn)稿》又提出：“語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程?！盵1]這都強(qiáng)調(diào)了對(duì)話教學(xué)的重要性，這種重要性決定了語(yǔ)文教學(xué)過程的本身就是一種動(dòng)態(tài)性、開放性和生成性的存在，需要人們?cè)诮涣鲗?duì)話中理解與欣賞，運(yùn)用與實(shí)踐。

現(xiàn)實(shí)生活中，理論與實(shí)踐存在著很大差距：一方面，對(duì)話教學(xué)理論提倡改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，課堂不再是教師一個(gè)人的課堂，對(duì)學(xué)生不能進(jìn)行強(qiáng)制灌輸；另一方面，在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)話教學(xué)的真正價(jià)值沒有得到體現(xiàn)，課堂存在著煩瑣而累贅的提問現(xiàn)象；還有一種課堂，對(duì)話教學(xué)過程被教學(xué)多媒體代替，對(duì)話教學(xué)的意義沒有得到體現(xiàn)。

“對(duì)話教學(xué)”的含義很多，本文比較提倡的內(nèi)涵即是教學(xué)過程中的主體借助有意義的交流，不斷探究和解決教學(xué)中發(fā)生的問題，以增進(jìn)教學(xué)主體間的理解，提升師生教學(xué)生活質(zhì)量的過程。[2]是指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語(yǔ)、理解、體驗(yàn)、反思等對(duì)話方式在經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義，提升人生品味、境界及價(jià)值的教學(xué)形態(tài)?！盵3]

因此，針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，對(duì)對(duì)話教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行認(rèn)真的反思、剖析，并探討如何將理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，具有一定的迫切性。

二、 個(gè)案研究及反思

（一）案例一及反思

案例：《我的叔叔于勒》一文，課的最后，教師以對(duì)聯(lián)的方式總結(jié)課文內(nèi)容，“十年思盼，天涯咫尺，同胞好似搖錢樹；一朝相逢，咫尺天涯，骨肉形同陌路人。”要求學(xué)生們能說(shuō)一個(gè)橫批，學(xué)生們?cè)谙旅嫘÷曈懻摰暮芏?，如“世態(tài)炎涼”，“唯利是圖”等回答。

反思：教師的這一方式非常新穎，引起了學(xué)生的興趣和積極性，但是在這一過程中，教師并只是被動(dòng)的傾聽學(xué)生的回答，沒有給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和解釋，給學(xué)生回答問題的時(shí)間也非常短暫，也沒有關(guān)注學(xué)生產(chǎn)生的疑問，這些教學(xué)方式和行為減少了這個(gè)教學(xué)內(nèi)容的活力，對(duì)話與理解的過程十分有限。

（二）案例二及反思

案例：《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》片斷，教師設(shè)想的是讓學(xué)生能夠有話劇表演中體會(huì)詩(shī)人的感情和情懷。教師讓學(xué)生在話劇中表演，扮演不同的角色。劇中的人物有：劉禹錫、白居易、店小二等。

反思：毫無(wú)疑問，教師的預(yù)設(shè)比較有創(chuàng)意，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)古代詩(shī)詞的場(chǎng)景，開始是帶動(dòng)了學(xué)生的積極性，非常有興趣地參與到對(duì)話中。但是，教師在對(duì)話過程中，不斷插入古詩(shī)詞的講解，將注意力大放在了歸納和演繹上，從而取代了學(xué)生的情感體驗(yàn)，最后原本是一堂非常有意境的對(duì)話課堂變得非常無(wú)趣，學(xué)生的興趣逐漸降低，又重新回到平時(shí)圍繞學(xué)習(xí)知識(shí)的起始點(diǎn)，根本談不上意義的生成。

（三）案例三及反思

案例：《山中避雨》第一課時(shí)片斷。老師通過提問學(xué)生對(duì)下雨天的感受來(lái)導(dǎo)入新課，檢查學(xué)生是否提前讀過課文，教師通過采取不同的方式來(lái)檢查學(xué)生的課前的閱讀情況。

反思：在檢查過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生朗讀課文只是為了應(yīng)付教師的要求，沒有明白朗讀中應(yīng)該注意的內(nèi)容，如，語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏，而這正是文本對(duì)話者心聲的吐露，學(xué)生對(duì)文本的朗讀，沒有傾聽到作者的聲音，所以，學(xué)生讀書讀課文時(shí)會(huì)出現(xiàn)“心不在焉”、“死氣沉沉”的現(xiàn)象，學(xué)生與文本之間的對(duì)話沒有真正建立起來(lái)。

（四）案例四及反思

案例：《小石潭記》第二課時(shí)片斷。就課文第二自然段，讓學(xué)生小組討論文章是怎樣把魚描寫得很生動(dòng)？怎樣做到側(cè)面又烘托了水和魚之間的關(guān)系？

反思：小組對(duì)話交流的方式給予學(xué)生更多自由活動(dòng)的時(shí)間和相互交流的機(jī)會(huì)，充分體現(xiàn)尊重學(xué)生主體地位的教學(xué)理念，在小組討論時(shí)教師只是巡視了一圈教室，由于時(shí)間的限制，教師并沒有對(duì)每個(gè)小組的討論情況進(jìn)行引導(dǎo)，再加上學(xué)生有限的水平，討論并沒有達(dá)到理想的效果，只有學(xué)生經(jīng)過獨(dú)立思考后產(chǎn)生交流的需要，進(jìn)而開展小組討論才是有價(jià)值有成效的。

三、 語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)的實(shí)現(xiàn)方式

（一）師生對(duì)話：實(shí)現(xiàn)真正的交流

馬丁·布伯說(shuō)：“教育的目的不是告知后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與你相遇?！盵4]在語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中，教師和學(xué)生作為特殊的對(duì)話者展開互動(dòng)交流，師生對(duì)話的目的是促進(jìn)學(xué)生主體的自我建構(gòu)與發(fā)展。師生之間是一種同伴式的參與、合作關(guān)系，二者的合作達(dá)成一種默契，對(duì)話的過程是師生雙方的親臨在場(chǎng)，師生都沉浸與被吸引到對(duì)話中，互相接納、互相敞開和互相理解.在對(duì)話中，教師以自己真實(shí)的、完整的人格面對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)地與學(xué)生交往，給他以幫助，并且指導(dǎo)學(xué)生理解生活、理解世界、理解自我，通過對(duì)話啟迪學(xué)生的智慧。

（二）生生對(duì)話：在合作中互相進(jìn)步

巴赫金說(shuō)，每個(gè)聲音都以自己的獨(dú)立存在呈現(xiàn)于世界中，對(duì)話者之間必須有不同的聲音才能構(gòu)成真正的對(duì)話關(guān)系。生生對(duì)話是學(xué)生與學(xué)生之間交流思想、互通有無(wú)的過程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生存在個(gè)別差異，因此，不可必免，學(xué)生會(huì)對(duì)課文內(nèi)容的理解不同，要想使他們超越自己的認(rèn)識(shí)，接受并理解那些與自己不同的看法，鼓勵(lì)學(xué)生要用不同的角度看問題，看到事物的不同側(cè)面。語(yǔ)文教師鼓勵(lì)和組織他們進(jìn)行合作與討論，使學(xué)生在交流中思維發(fā)生碰撞，思想相互交流，彌補(bǔ)自己的不足，形成更加豐富的見解，在相互對(duì)話中共同分享自己的經(jīng)驗(yàn)和情感，分享語(yǔ)文世界的精彩與美妙。

（三）與文本對(duì)話：與作者對(duì)話交流

語(yǔ)文作為一門特殊的重要學(xué)科，對(duì)話教學(xué)的一種非常重要的方式，就是師生與文本即教材之間的對(duì)話。讀者與文本的對(duì)話，是一種主動(dòng)的體驗(yàn)，讀者體驗(yàn)的過程中生成了文本的意義。在語(yǔ)文教學(xué)中，師生都屬于讀者，教師應(yīng)提前體驗(yàn)教材，才能更加有準(zhǔn)備地去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟作品，體會(huì)作品的情感。學(xué)生在與文本的對(duì)話中，獲得語(yǔ)文能力，才能更深入地體會(huì)文章中的喜怒哀樂、從而讓學(xué)生獲得一種自我理解。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]轉(zhuǎn)引自馮建軍：《當(dāng)代主體教育論》[M].江蘇教育出版社2001年版第303頁(yè).

[5] .郝秀文：《“對(duì)話”與語(yǔ)文課堂教學(xué)》[J].《教育理論與實(shí)踐》2005（5）.

[6]李政濤：《傾聽著的教育—論教師對(duì)學(xué)生的傾聽》[J].《教育理論與實(shí)踐》，2001（7）.

（作者單位：重慶市萬(wàn)州上海中學(xué)，重慶 404100）