阿迪拉·艾麥提

【摘要】《艾里甫與賽乃姆》是一部流傳廣、影響深和內(nèi)容豐富的民間口傳達斯坦作品，是反映愛情主題的古典作品。本文主要是對民間口承達斯坦《艾里甫與賽乃姆》來源、流傳、抄本、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等諸方面進行了掃描式概述，為研究者和讀者提供一個認識和了解這一民間作品的初步信息和資料。

【關(guān)鍵詞】《艾里甫與賽乃姆》；維吾爾族；民間達斯坦

【中圖分類號】J617.5 【文獻標(biāo)識碼】 A

《艾里甫與賽乃姆》是凡布在阿塞拜疆、土克曼、土耳其、烏茲別克級維吾爾民間的達斯坦之一。《艾里甫與賽乃姆》達斯坦是維吾爾民間達斯坦中片段較長、所反映的范圍廣、人物較多的一個達斯坦，該達斯坦大部分是用詩歌方式完成的是一部現(xiàn)實愛情達斯坦。

關(guān)于這個達斯坦的來歷有不同的說法。有學(xué)者認為是在喀拉汗王朝時期形成的，而在有些歷史資料中記載的是在16世紀(jì)末17世紀(jì)初形成在阿巴斯王時代的伊朗社會。不管怎么說，該達斯坦出現(xiàn)在我國新疆和中亞各國各族都廣為流傳，目前其有著幾種不同的變體，每個變體之中都存在一些差異。

《艾里甫與賽乃姆》是一個經(jīng)典的題目。該達斯坦先是口頭傳承的方式分布在民間的愛情達斯坦，以后用書面語的方式記錄在書面文學(xué)中。到了1930年艾力·艾則孜編劇了該達斯坦，新疆各歌舞團紛紛演出并得到了各族人民的好評。1982年“艾里甫與賽乃姆”歌劇獲得了“全國少數(shù)民族優(yōu)等創(chuàng)作獎”。

根據(jù)“艾里甫與賽乃姆”達斯坦祖儂·卡迪爾、提議浦江·一力優(yōu)富、艾力·艾則孜等人寫出電影劇本后，1981年被天山制片廠拍成電影取得了全國人民的好評。2006年著名維吾爾作家艾合塔木·吾買爾寫成了兩部的“艾里甫與賽乃姆”小說。

以上的闡述足以證明“艾里甫與賽乃姆”至今不失價值、不斷發(fā)展的原因是它不同變體的出現(xiàn)。

新疆大學(xué)人文學(xué)院教授阿不都克里木·熱合曼教授在他的《維吾爾“達斯坦”研究提綱》一文中提到《艾里甫與賽乃姆》在國內(nèi)外的11中版本。具體如下：

1.《夏赫艾里甫與夏赫賽乃姆》—回歷1290年（公元1873—1874年）在喀什手抄本，其中間殘缺幾張，現(xiàn)今珍藏于前蘇聯(lián)科學(xué)院東方研究部。

2.《艾里甫與夏赫賽乃姆：被一個叫哈吉·玉蘇普的人抄寫的，68首歌、1500詩行現(xiàn)今珍藏于列寧格勒泰圖書館。

3.《艾里甫與賽乃姆》：夏木西丁發(fā)表的，26頁、439詩行、26首歌。

4.《艾里甫與賽乃姆》：艾爾西丁·買買提尼亞佐夫搜集整理的，1964年哈薩克斯坦科學(xué)院維吾爾學(xué)院在坎土曼所找到的手抄本。

5.《艾里甫與賽乃姆》：新疆大學(xué)中文系資料室的手抄本，28頁、56首歌。

6.《情人艾里甫與夏赫賽乃姆》：前蘇聯(lián)烏茲別克斯坦加盟共和國科學(xué)院出版社1956年版。

7.《艾里甫與夏赫賽乃姆》：阿西哈巴德1940—1948年。

8.《情人艾里甫》：阿拉木塔伊犁新生活出版社1955年版。

9.《情人艾里甫》：18世紀(jì)高加索版本1892年版。

10.《艾里甫與夏赫賽乃姆》阿塞拜疆版本1939年版。

11.《艾里甫與賽乃姆》：英吉沙搜集的手抄本，珍藏于新疆大學(xué)科研室。

以上不同的變體當(dāng)中的人物名稱、地名、故事的發(fā)展結(jié)構(gòu)都存在一些差異，除此之外還有坑存以上沒提到的差異這些都需要我們?nèi)ド钊胙芯?。根?jù)1996年喀什維吾爾出版社出版的由買提哈斯木·阿不都熱合曼搜集的《艾里甫與賽乃姆》手抄本，筆者展開自己的初步探討和分析，提出自己的一些思考與看法。

一、達斯坦的主要故事情節(jié)

以前有個國王叫邁赫穆德，他有兩個兒子一個叫米爾扎艾山，另一個叫米爾扎胡山。國王去世以后次子米爾扎胡山登基做了國王。國王的哥哥米爾扎艾山出去狩獵的時候，國王跟身邊的黑心人們打算聯(lián)手除掉自己的哥哥米爾扎艾山，米爾扎艾山得知后帶著自己的士兵離開了他們的國家，到了另外一個土地建立的自己的國家“哈拉克席爾瓦可”。原來米爾扎艾山建立國家的這片土地是夏赫阿巴斯的領(lǐng)域，夏赫阿巴斯得知有人闖進自己的領(lǐng)域建立國家以后安排人去跟米爾扎艾山見面并請他過來跟自己相見。之后米爾扎艾山去跟國王夏赫阿巴斯見面，國王非常喜歡這個人并命令他留在宮中當(dāng)他的首相，也允許他的士兵留在這個城市安家生活。夏赫阿巴斯讓自己的妹妹嫁給了這個首相，并舉辦了隆重的婚禮，他們向真主祈求得到一個孩子，他們的老婆也懷孕了。有一天夏赫阿巴斯和米爾扎艾山出去狩獵遇見了一只懷孕的兔子，他們想到自己還未出生的孩子就放棄打這只兔子，并彼此承諾以后兩個孩子長大成人后讓他們結(jié)婚。回宮后夏赫阿巴斯的夫人生了一位公主，而米爾扎艾山的夫人生了一個男孩。由于回宮的路上米爾扎艾山的馬受驚使他從馬背上摔下來傷到肋骨，他兒子艾里甫出生才20天他就去世了。艾里甫與夏赫阿巴斯的女兒賽乃姆一起上學(xué)、一起玩耍并快樂地成長。有一天將軍的妻子過來跟國王告狀《艾里甫與賽乃姆》的過分親密，國王很生氣并讓艾里甫跟母親和妹妹一起放逐到巴格達去。從艾里甫驅(qū)逐以后賽乃姆就生病臥床不起，國王很是著急可是連太醫(yī)們也無法治愈公主的這個病，宮內(nèi)的算命師告訴國王為公主建立一個恰哈爾巴格也就是一個豪華的花園。艾里甫去注意后也特別思念賽乃姆并決定回去找賽乃姆，回去的路上遇到土匪，土匪們把他賣給地主。這個時候艾里甫剛好被送到那個恰哈爾巴格做奴隸，買艾里甫的古麗尼哈麗奶奶特別喜歡這個小伙子就把他視如自己的親生兒子對待。古麗尼哈麗奶奶天天為臥床的公主送各種鮮花和水果，可是公主對這些疑點都不感興趣，她很思念自己的情人。艾里甫特很好奇這位奶奶每天往宮里送各種水果，便問她給誰送呢？奶奶就跟他說起了這個情況。艾里甫知道找到自己的情人了，第二天寫了一封信和水果一起往公主住處送過去。賽乃姆一聞到信封中情人的氣息就好起來了，并和艾里甫團聚了。賽乃姆向國王請了40天假說去恰哈爾巴格散散心，就去了恰哈爾巴格和艾里甫愉快的度過了40日。之后公主又跟國王說去恰哈爾巴格欣賞花開美季就和艾里甫度日團聚。在這樣愉快地日子里有一個宮女給國王告狀說，公主去恰哈爾巴格并非散心而是跟情人相見，國王讓算命師算命也果然如此。所以國王派人去恰哈爾巴格抓艾里甫回來，可是他們?nèi)サ臅r候古麗尼哈麗奶奶早已把艾里甫藏好了，之后他們又來了一次可是始終找不到艾里甫。于是國王就憤怒了，說這些人侮辱了自己的公主就讓他們賜死。之后又有一個宮人向國王告狀艾里甫與賽乃姆在恰哈爾巴格一起的消息，國王排阿布都拉夏提日去抓艾里甫，阿布都拉來抓艾里甫的時候賽乃姆給他七兩金子回去稟報皇上這里沒有艾里甫。阿布都拉夏提日回去說哪里沒有艾里甫，第二次國王又排他去抓艾里甫，這時賽乃姆給他40兩金子回去告訴國王沒見到艾里甫，他照辦了。那些事情發(fā)生以后，賽乃姆就讓艾里甫回哈拉克席爾瓦，艾里甫回去的路上迷路到大馬士革邊緣并遇見那里的國王，國王特別喜歡他就把他用在自己身邊。賽乃姆日夜思念情人就不顧父親的反對出去找艾里甫，到了大馬士革的時候被那里士兵召獄，賽乃姆在監(jiān)獄天天誦讀詩歌，看守人員把這個情況稟報給皇上，皇上就給她很多財富讓賽乃姆回故鄉(xiāng)?；氐焦枢l(xiāng)以后賽乃姆思念情人讓身邊的姑媽去大馬士革找艾里甫，姑媽到大馬士革以后艾里甫就認出她并詢問賽乃姆的情況。艾里甫向大馬士革國王請假并跟姑媽一同回恰哈爾巴格，跟賽乃姆重逢。跟自己心愛的女人相見后他們決定一同回到大馬士革結(jié)婚安家，所以他們逃跑了。到了一個山頂，他們因為過度疲憊就在那兒休息時，賽乃姆看到山下自己的父親和士兵趕過來，于是賽乃姆就讓艾里甫逃走到巴格達了。自己做了禮拜祈求真主讓自己父親看到自己的容貌對她一見鐘情，用這方式讓父親懂得真愛讓艾里甫與她成家。國王跟士兵們到山頂時國王看到自己的女兒一見鐘情昏倒在地上，醒來后發(fā)現(xiàn)愛上的竟然是自己的女人，所以明白了兩人的相愛決定讓他們成家?？墒窍暮瞻退故冀K無法找到艾里甫，賽乃姆整整等了七年也沒得到艾里甫的音訊。就在絕望邊緣的時候恰哈爾巴格的阿依加馬力跟賽乃姆講述了自己的愛情故事，賽乃姆特別后悔當(dāng)初讓艾里甫逃走，并決定女扮男裝出去找艾里甫。雖然很辛苦地千里迢迢到遠處找艾里甫，不過結(jié)果還是沒有找到他，就回宮了。回宮以后賽乃姆跟國王祈求跟國王身邊的人巴巴汗夏提日一起去巴格達找回艾里甫。巴巴汗夏提日對賽乃姆有壞意所以把她帶到哈薩克地區(qū)，幸好賽乃姆及時發(fā)現(xiàn)他的意圖趁他出去買東西的時候逃走了。路上又被士兵們落入監(jiān)獄，賽乃姆在監(jiān)獄日日念詩歌、思念情人，這個國家的國王布格拉汗得知后讓賽乃姆回到自己的故鄉(xiāng)。到了故鄉(xiāng)后賽乃姆再次臥床，阿巴斯到處著急醫(yī)生來治好自己的女兒，并說誰讓公主痊愈就把公主嫁給誰。艾里甫逃走到沙漠，遇見了黑茲爾，黑茲爾說：“哈力克席爾瓦吧，就說自己是醫(yī)生?！卑锔抢锖笳f自己是醫(yī)生可以痊愈公主的病，入宮后他到賽乃姆公主床邊給她服藥，賽乃姆一聞到艾里甫的氣息就痊愈了。國王給他們舉辦了隆重的婚禮并跟艾里甫道歉，婚禮期間國王宣布艾里甫是新人國王。從那以后艾里甫做了一個仁慈皇帝并跟賽乃姆幸福地在一起了。

二、達斯坦出現(xiàn)的主要人物

夏赫邁赫穆德、夏赫阿巴斯、米爾扎艾山、米爾扎胡山、艾里甫、賽乃姆、毛拉、阿依別克、古麗尼哈麗、巴巴汗夏提日、算命師、夏衣合君艾迪、宮女、園丁、艾里甫的母親和妹妹、賽乃姆的母親、阿布都拉夏提日、阿依加馬力、布格拉汗等二十多個人物。其中夏赫阿巴斯汗、艾里甫、賽乃姆、米爾扎艾山、古麗尼哈麗等人物是主要人物，剩下的是為了故事發(fā)展而添加的副人物。

三、達斯坦中所提到的地名

迪亞爾拜克日、哈拉克席爾瓦、巴格達、大馬士革、圖爾河流、哈薩克地區(qū)等。從中可以看出該達斯坦除了維吾爾人們之外還廣泛傳播在鄰居國家和其他突厥語民族。在這里值得提出的是，有的變體中說阿巴斯和米爾扎艾山出去狩獵時遇到的是一只兔子，而還有些變體中說是鹿或黃羊。不管遇到那哪個動物，這都是跟哪里的地理環(huán)境有關(guān)，上面提到了該達斯坦傳播范圍廣，所以要是山區(qū)遇到的可能是鹿不過在樹叢里遇到的可能是兔子。

四、達斯坦的結(jié)構(gòu)特點

該達斯坦用第三人稱方式寫的，詩歌部分占據(jù)了達斯坦的主要部分?？傆?76節(jié)（一節(jié)四行）詩歌，大部分用雙回旋詩體方式寫的，詩歌部分用歌唱的方式表達，而散文詩體口頭敘述也可以。達斯坦中大量運用了描寫和闡述方式，維吾爾十二木卡姆中葉有些歌唱詩歌就是從這個達斯坦來的。

五、達斯坦的主題

該達斯坦主要有以下八個主題：

（一）背叛主題

米爾扎胡山在他哥哥米爾扎艾山出去狩獵的時候就懷疑自己的哥哥會陷害他，所以就謀劃除掉自己的親人。

（二）求真主賜予孩子的主題

夏赫阿巴斯和米爾扎艾山都祈求真主賜予他們孩子，并各自得到一個孩子。

（三）預(yù)示（兆頭）主題

艾山預(yù)見了自己的兒子是頭發(fā)黑亮茂盛、眼睛炯炯有神……

黑茲爾跟艾里甫說：“你去哈拉克席爾瓦吧，在那里你的夢想就會實現(xiàn)?！?/p>

（四）離別主題

艾里甫驅(qū)逐時賽乃姆邊哭泣邊歌唱；

艾里甫從巴格達向迪亞爾巴克爾出發(fā)時的悲傷；

艾里甫即將跑到哈拉克席爾瓦的時候跟賽乃姆的離別；

在山上賽乃姆見到夏赫阿巴斯的士兵時讓艾里甫逃亡時的離別。

（五）做夢主題

艾里甫夢見真主的使者，使者叫他到自己身邊來，并給《艾里甫與賽乃姆》念尼卡和，給艾里甫遞了一杯美酒。艾里甫喝完酒就驚醒了……

（六）救命主題

在沙漠中土匪們不殺艾里甫，而把他賣了；

園丁把艾里甫藏在一個箱子里面；

賽乃姆見著夏赫阿巴斯的士兵就把艾里甫逃亡；

賽乃被騙到哈薩克地區(qū)時那里的國王就釋放賽乃姆，并把她送回故鄉(xiāng)。

（七）承諾主題

夏赫阿巴斯和米爾扎艾山在他們孩子未出生時就彼此承諾結(jié)為親家。

（八）副主題

黑茲爾、先知和姑媽等角色。

六、信仰特點

（一）信仰伊斯蘭教的痕跡

國王、艾里甫、賽乃姆等人遇到困難的時候就向真主祈求順利。

給《艾里甫與賽乃姆》念尼卡和也是伊斯蘭教的習(xí)俗。

為了跟爸爸的士兵脫身賽乃姆讓艾里甫逃亡自己做了禮拜，祈求真主讓自己的爸爸對她一見鐘情。

（二）數(shù)字信仰

達斯坦中出現(xiàn)40個日夜、七個日夜、40兩金子等說法，不難可以看出維吾爾人對40、9、7等數(shù)字的偏愛和崇拜。

（三）大男子主義

姑媽和賽乃姆分別去哈拉克席爾瓦找艾里甫的時候都是女扮男裝，可以看出當(dāng)代女人的地位比較卑微，生活上有所拘束。

七、達斯坦的用詞特點

（一）大量運用民間諺語

（二）巧妙用了夸張法

（三）運用比喻的手段，使句子更簡易和生動

八、維吾爾民俗

（一）夏赫阿巴斯和米爾扎艾山給未出生的孩子定親

（二）賽乃姆在山上用金梳子梳頭，表明她是皇家千金

九、關(guān)于作者對達斯坦矛盾之處的遐想

（一）達斯坦存在一些用詞不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象

1.達斯坦中說《艾里甫與賽乃姆》去學(xué)校學(xué)習(xí)，但根據(jù)當(dāng)時的情況那個時候的學(xué)校應(yīng)該是宗教學(xué)校，所以正確的表達是宗教學(xué)校。

2.夏赫阿巴斯叫妻子“公主”，正確的應(yīng)該是皇后。

3.有些地方過分運用重復(fù)的句子。

（二）關(guān)于達斯坦內(nèi)容：

達斯坦開頭寫到艾里甫的父親狩獵的時候從馬背上摔下來，當(dāng)艾里甫出生20天的時候就去世了?？墒呛髞砭蛯懙搅税锔Ω赣H和妹妹一起驅(qū)逐，達斯坦沒有明確的信息說艾里甫的母親改嫁了或者領(lǐng)養(yǎng)了這個妹妹古麗加瑪麗。這一點很迷糊。

（三）關(guān)于維吾爾傳統(tǒng)美德

達斯坦提到，由此艾里甫被毛拉挨罵回家情緒很低落，他母親問他怎么回事，他說是因為愛得賽乃姆如此。這很不符合維吾爾道德觀念，維吾爾人當(dāng)代不可能隨便跟父母這么說出自己的戀情。除此之外，賽乃姆跟艾里甫九歲的時候彼此承諾，這很不符合當(dāng)時的實際情況，更何況那么小的孩子也不可能這么做。

十、關(guān)于《艾里甫與賽乃姆》角色

艾里甫和賽乃姆是堅強、勇敢、為了自己的愛情努力奮斗的戀愛人們的代表。他們的愛情不以悲劇結(jié)束，而是最后得到了想要的結(jié)果，幸福地在一起了。

《艾里甫與賽乃姆》通過自己的不懈努力，不顧一切困難去愛彼此，給戀人們立了一個榜樣。

參考文獻：

[1]買提哈斯木·阿不都熱合曼.艾里甫與賽乃姆[M].喀什：喀什維吾爾文出版社，1996.

[2]阿布都克熱木·克熱木.維吾爾民間口頭傳承達斯坦研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2014.

[3]阿布都克熱木·熱合曼.維吾爾口頭文學(xué)基礎(chǔ)[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，1981.

[4]吐爾孫木合買提·薩吾提.維吾爾民俗[M].新疆人民出版社 ，2003.

[5]烏斯曼·司馬義.維吾爾民間文學(xué)概論[M].烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2009.

[6]烏斯曼·司馬義.民間文學(xué)綜論[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2008.

作者簡介：阿迪拉·艾買提，女，維吾爾族，新疆喀什人，西北民族大學(xué)維吾爾語言文化學(xué)院2014級中國少數(shù)民族語言文學(xué)碩士研究生，主要研究維吾爾文學(xué)。