江海琴

中國陶瓷從新石器時期的印紋硬陶、仰韶文化的彩陶，到今天各式各樣的陶瓷藝術(shù)不絕如縷。而宜興紫砂陶藝術(shù)，則以其獨有的材質(zhì)以及極具個性化的藝術(shù)語言更被人稱為陶中之最。

紫砂，作為一門傳統(tǒng)手工藝，它踏進(jìn)藝術(shù)殿堂的門檻雖然只有幾百年，但它所依托的中國文化卻有著極其深厚的底蘊(yùn)。紫砂壺藝無論造型還是裝飾所表達(dá)出來的美感及文化氣息，都反映了中國人樸實、平和、大度的精神追求，這也反映了中國文化的歷史流脈。

1紫砂與中國文化的內(nèi)在聯(lián)系

文化的定義有多樣性，著名學(xué)者沙蓮香老師在《社會心理學(xué)》一書中寫到：“所謂文化是凝聚在一個民族世世代代的人身上和全部財富中的生活方式之總體，因而是形成民族性格的東西”。沙先生對此也作了具體的闡述：“第一，生活方式包括行為方式和思考方式。行為方式既有對衣、食、住、行等使用物制作方式，又有待人接物、舉止言談的交際方式，主要通過創(chuàng)造物質(zhì)財富的活動和人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)出來；第二，文化是各種行為方式和思考方式的整體，由各種不同的具體生活方式中共有部分構(gòu)成的有機(jī)體，其結(jié)構(gòu)和功能恒常，代代相傳；第三，作為文化的生活方式，代表民族特點?！鄙诚壬倪@個解釋為我們理解文化、理解紫砂陶與民族文化的關(guān)系，提供了理論依據(jù)。

紫砂是一種具有實用價值的藝術(shù)，也可以說是一種使用特殊文字的語言。紫砂文化的特殊之處，不僅在于反映了茶文化的清雅、簡樸之美，也反映了陶文化賞用結(jié)合之美及中國書畫藝術(shù)之美，更在于反映了源于生活和自然的哲學(xué)思想。甚至可以說，當(dāng)原本的文化載體成為一種文化本身以后，就有了藝術(shù)生命，就容易引起人們的共鳴。

2中國文化之于陶藝尤其紫砂陶藝的作用

文化，可以說是一切藝術(shù)的靈魂。一款紫砂茶具，如果沒有文化作內(nèi)涵，那么它就像一尊蠟像一樣，雖然有光鮮的外表，卻沒有內(nèi)在的生命，即使做得再好，也不過空具其表。歷史上的許多紫砂作品都有以文化入壺的典故。聊舉數(shù)例：清代道光年間，申錫制壺、朱石梅刻款的“秦權(quán)壺”，造型似秤砣，秦權(quán)即秦朝的衡器，它記錄了秦始皇統(tǒng)一度量衡的歷史壯舉；另外，清代光緒年間梅調(diào)鼎鐫銘的“博浪椎壺”則是以張良刺秦皇為題材的上好妙品；八十年代中期，江蘇省宜興紫砂工藝廠李昌鴻先生、沈遽華女士共同創(chuàng)作的“竹簡茶具”就是以七十年代山東銀雀山出土的孫臏兵法竹簡為題材創(chuàng)作而成的，這些都是紫砂茶具吸收中國文化有益營養(yǎng)的佳作，也是我們今天值得借鑒的典范。

繼承傳統(tǒng)后，在創(chuàng)新方面也作過一些探索，也有一些心得。在創(chuàng)作中，努力吸取傳統(tǒng)文化的精華，并反映到茶具上，盡力使之成為有生命力的藝術(shù)品。如：“壽桃壺”（見圖1）構(gòu)思不泥于形象，整體壺身以三只小桃子在一起的形象為主，同時以桃為蓋鈕，別開生面。壺身光潔可愛，表現(xiàn)桃子的青春質(zhì)感，隱喻勸君惜取少年時；又壺底以別具一格的三只桃鼎為壺腳，襯托整體壺身，使壺體巍然而不失秀氣。壺嘴、壺把以微微曲線印在壺身上。在制作上采取點、線、面的密切結(jié)合，體現(xiàn)壺中三只桃子強(qiáng)烈質(zhì)感，顯得壺體態(tài)飽滿，氣勢昂揚，形意兼?zhèn)?。這樣雖是一把小小的茶壺，用之沏茶則可以發(fā)人閑遠(yuǎn)之思。

3傳統(tǒng)民俗符號在陶藝創(chuàng)作中的新應(yīng)用

傳統(tǒng)民俗符號是紫砂陶藝創(chuàng)作中重要的裝飾題材，主要圍繞著“福、祿、壽、喜、和合、吉祥如意”等內(nèi)容而展開。因此，在選擇題材表現(xiàn)寓意時，經(jīng)常選用如下事物：鳳凰、鴛鴦、雄鷹、牡丹、芙蓉、蓮花、梅花、菊花、蘭草、靈芝、松、竹、桃子、石榴、龍、鹿、鯉魚、鱖魚等。借用中國千百年來在百姓中形成民俗文化中的祥瑞題材，運用到茶具設(shè)計上來。

4結(jié) 語

文化是紫砂之魂。中國文化博大精深，以民間民俗文化、歷史傳統(tǒng)文化的有益營養(yǎng)注入我們的壺藝創(chuàng)作中，路必然愈走愈寬，作品也必然愈來愈受人們的喜愛。