韓小虎

1均陶的歷史傳統(tǒng)與文化意義

宜興均陶始于北宋時(shí)期，在明代晚期進(jìn)入成熟期，“歐窯妍且姱，絢麗同晨葩”，其時(shí)以歐子明所制最為成功，時(shí)稱“歐窯”，幾乎成了宜均的代名詞。釉層較厚，有天青、天藍(lán)、蕓豆、月白等色，胎有紫泥、白泥兩種，代表作“宜均天藍(lán)釉鳩首壺”器型優(yōu)雅、形制端重、釉色勻凈，堪為珍品。清雍正年間（1723～1735年）宜均陶器開始進(jìn)入皇宮，成為御用器物。乾隆、嘉慶時(shí)期（1736～1820年），均陶除突出釉彩美外，還采用刻花裝飾。宜興丁山的葛明祥（1736～1811年）葛源祥（1742～1820年）兩兄弟燒造的宜均陶器蜚聲中外，世稱“葛窯”。產(chǎn)品有火缽、花盆、花瓶、水盂等器，不僅造型別致，款式古樸，而且釉色艷麗，豐富多彩，色澤藍(lán)暈比歐窯也大有進(jìn)步。民國時(shí)期宜均名工戈根大創(chuàng)制的四方與抽角六方金魚缸采用多種色泥堆貼不同層次畫面，并鑲嵌扇擋形線飾，裝飾手法得以新的提升，其金魚缸獲上海首屆國貨展覽會(huì)特別獎(jiǎng)。此后鮑六芝、楊耀生等的堆花壽缸，堆貼表現(xiàn)的題材更為豐富，琪樹瑤草、飛禽走獸、人物金剛無所不包，畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、形態(tài)各異、形象生動(dòng)。

建國后堆花成了均陶的重要裝飾工藝，并創(chuàng)造了半浮雕和浮雕堆貼法。釉色也擴(kuò)展到數(shù)十種，產(chǎn)品以大中件園林陳設(shè)器為主，有各式陶臺(tái)涼凳、龍缸、金魚缸、花瓶、水盆、千筒等。近年來，均陶作品更是進(jìn)入收藏領(lǐng)域，制作向小眾化、珍品化發(fā)展。

縱觀宜興均陶的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，宜興均陶的歷史傳統(tǒng)中具有二大特征性的基本要素。

（1）均釉裝飾

均釉有別于一般的傳統(tǒng)釉，其渾厚古樸的質(zhì)感與獨(dú)特的窯變效果決定了其具有很強(qiáng)的裝飾性。均陶美在釉色，有藍(lán)均、銅均、白均等數(shù)十種，其中的藍(lán)均釉最為名貴，贏得“灰中見藍(lán)暈，艷若蝴蝶花”美稱。由于其中的主要原料窯汗、泥漿等為宜興附近所特有，因此均釉在歷史上也是宜興特有的，而均釉裝飾是宜興均陶的一個(gè)基本要素，這也決定了均陶在技術(shù)層面是宜興獨(dú)有的。

（2）堆花裝飾

早在西晉時(shí)期，宜興已有堆花陶器，可見堆花先于均陶出現(xiàn)。明永樂年間，宜興窯場出現(xiàn)“大拇指堆花”，即在陶器的坯體上，運(yùn)用右手大拇指堆貼各式花卉、人物、飛禽、走獸圖案，主要技法有手抹、累疊，另用竹片、木片、牛角等小工具進(jìn)行裝飾性加工。把異于坯體的其他泥料，粘貼在陶器表面形成紋飾或圖案，所有的功力都在大拇指上。攤、搓、撕、抹、堆、撳六種手法相互交替，互為關(guān)聯(lián)，還要考慮到坯體的本身顏色和形狀，因此堆花被稱為“大拇指藝術(shù)”， 民間藝術(shù)特色濃郁，具有極高的藝術(shù)和審美價(jià)值?！按竽粗付鸦ā闭接糜诰眨惨馕吨伺d均陶進(jìn)入了成熟期。“大拇指堆花”是宜興均陶藝術(shù)層面的一個(gè)要素。

宜興均陶是宜興釉陶發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其所具有的“均釉”與“堆花”二大特征決定了不同時(shí)期的均陶產(chǎn)品上無不烙下相應(yīng)時(shí)期技術(shù)與文化發(fā)展的印記，并形成了鮮明的地域特征，看似簡樸實(shí)則細(xì)節(jié)飽滿、耐人尋味，這種特質(zhì)幾乎已融入了它的材料、工藝和氣質(zhì)中，成為一種地域的文化價(jià)值與審美意識(shí)取向，是一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它一定程度上印證了宜興文明發(fā)展的主要過程，這就是其文化意義所在。

2均陶的繼承與創(chuàng)新

歷史地看，均陶的繼承和創(chuàng)新是貫穿于整個(gè)均陶發(fā)展過程的。正是一代代均陶人的在前人基礎(chǔ)上不斷的繼承并創(chuàng)新，才使其生生不息地走到今天。社會(huì)的持續(xù)需求使均陶有著良好的發(fā)展動(dòng)力。近年來宜興涌現(xiàn)出許多藝人均陶作坊，他們尊重傳統(tǒng)，又注重創(chuàng)新，在技術(shù)與藝術(shù)層面在不斷地把均陶向前推進(jìn)。但作為均陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，近年來我從宏觀層面進(jìn)行了深入的思考，我認(rèn)為要想真正使均陶復(fù)興，必須在如下二個(gè)方面花精力：

（1）技術(shù)創(chuàng)新

均陶產(chǎn)品的制作是一個(gè)復(fù)雜的過程。從泥料調(diào)配、釉料調(diào)制、成型、干燥、上釉及燒成都離不開技術(shù)的支撐。技術(shù)創(chuàng)新包括二個(gè)方面：其一，是泥料、釉料、色泥配方的改進(jìn)完善。坯料的成型性能有待于優(yōu)化，提高成坯率；均釉釉色有待豐富，一些傳統(tǒng)名貴釉色有待挖掘恢復(fù)；堆花色泥也可進(jìn)一步引入合成色劑拓展色系，增加堆花藝術(shù)的表現(xiàn)力。目前來講一些傳統(tǒng)原料像甲泥、白泥、泥漿及窯汗日益枯竭，只有通過技術(shù)創(chuàng)新的手段，尋找其它原料試驗(yàn)取代來解決這一問題。均釉的窯汗取代問題更是當(dāng)務(wù)之急，可喜的是省陶研所徐建華等已在合成窯汗及基釉的研制方面獲得了成功。其二，成型、干燥、燒成也可引入一些現(xiàn)代的工具與技術(shù)來提升效率與成品率，一些干燥設(shè)備及自動(dòng)控制窯爐的應(yīng)用，這方面的效果就很明顯，仍有不斷進(jìn)步的空間。當(dāng)然技術(shù)只是一種手段，創(chuàng)新需在新技術(shù)的應(yīng)用與繼承傳統(tǒng)審美品位之間尋找妥貼的平衡點(diǎn)。

（2）藝術(shù)創(chuàng)新

對于一件均陶作品來說，堆花裝飾、均釉釉色與造型無疑是主要的表現(xiàn)手段，而堆花裝飾與釉色又依附于造型之上。從目前來看，均陶創(chuàng)作似乎更加注重堆花裝飾，器型基本上還是延續(xù)傳統(tǒng)，缺少創(chuàng)新，因此，要注重引進(jìn)高校等外界高水平設(shè)計(jì)力量，尋求突破。均釉裝飾方面也需加大創(chuàng)新力度，拓展均釉的色澤應(yīng)用范圍。在堆花裝飾上也可借鑒書畫等藝術(shù)門類的風(fēng)格，發(fā)展刻、畫、浮雕、堆塑與釉色結(jié)合等多種裝飾工藝豐富裝飾效果。要沉下心來研究當(dāng)今社會(huì)不同階層人士的審美需求，開發(fā)新品、引導(dǎo)市場。

3均陶作品“四世如意”畫缸的設(shè)計(jì)創(chuàng)作

作品“四世如意”畫缸（見圖1）在造型及裝飾手段的創(chuàng)新方面作了一些嘗試。

（1）工藝構(gòu)思與設(shè)計(jì)

首先在滿足實(shí)用要求的前提下刻意設(shè)計(jì)了一款大肚收口的壇型器型作為主體造型，旨在盡可能擴(kuò)大主視裝飾面的范圍。鼓腹收口，淺腳小口呼應(yīng)，顯得形制端重，也為作品寓意作鋪墊。造型對傳統(tǒng)經(jīng)典有所突破，渾樸中見妍正。

缸體用夾砂缸泥手工精制而成，坯身干燥后采用表面水洗的特殊處理，使顆粒外露，成胎紫褐色中點(diǎn)點(diǎn)肌理，平添了粗狂古樸的表面質(zhì)感。

作品主體裝飾采用平貼法通體堆貼四只獅子戲球的畫面，黑、棕、灰、白四色泥的恰當(dāng)應(yīng)用加上特制的透明無光釉的質(zhì)感映襯，使畫面表現(xiàn)得既古樸厚重、層次分明，又生動(dòng)逼真。

口沿垂掛的均釉是點(diǎn)睛之作，均釉在高溫熔融后像瀑布順勢而下，一氣哈成，自然而又貼切地與畫面主題融為一體，提升了整個(gè)作品的意境。

（2）裝飾風(fēng)格與文化寓意

作品“四世如意”畫缸采用工筆與大寫意相結(jié)合的藝術(shù)處理手法，巧妙地把“均釉”與“堆花”二大裝飾元素融入同一主題表達(dá)中，最大限度地彰顯了均陶的傳統(tǒng)特色，整個(gè)畫面自然大氣、氣勢磅礴。同時(shí)又創(chuàng)造性地引入坯面磨砂及無光透明釉等表現(xiàn)手法，豐富了畫面的層次感與表現(xiàn)力，使作品粗狂中不失細(xì)節(jié)上的精致、典雅。畫面布局別致、古風(fēng)繚繞，頗有幾分中國畫的線韻之感，獲得了難得的視覺美感。

作品采用平貼手法，在恒固端重的缸體上塑造出栩栩如生的“四獅戲球”經(jīng)典形象，由諧音意寓“四世如意”，“世世平安”，表達(dá)了人們追求幸福生活的美好愿望。飛流而下的均釉行云流水間，平添一種流變的靈動(dòng)，更蘊(yùn)示著這種美好的愿景是奔流不止、生生不息的，文化寓意極為深刻。

“四世如意”畫缸通過獨(dú)特的造型與裝飾升華了其人文意境，從而在更高層次上詮釋了宜興均陶的特有魅力與神韻。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]徐建華等編著.陶瓷花釉與裝飾技術(shù)[M].中國輕工出版社.2011.

[2]史俊堂.宜興均陶[M].上海古籍出版社.2009.