毛國平

【內(nèi)容摘要】初中生缺少社會責(zé)任心已經(jīng)顯現(xiàn)出來，而具有責(zé)任心是心理健康的標志之一，歷史與社會學(xué)科教師擔(dān)負著再現(xiàn)歷史尊重歷史承擔(dān)責(zé)任的公民的使命，在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生尊重歷史的責(zé)任心、培養(yǎng)學(xué)生肩負歷史重任的責(zé)任心、培養(yǎng)學(xué)生保護社會環(huán)境的負責(zé)任心。

【關(guān)鍵詞】 責(zé)任心 歷史 教學(xué) 心理健康

《全日制義務(wù)教育課程標準（實驗稿）解讀》針對歷史教育的社會功能，對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的形成與升華提出了如下的要求：“形成對祖國歷史與文化的認同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感，逐步確立為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想；形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進取的人生態(tài)度、堅強的意志和團結(jié)合作精神，增強承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力；確立求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；強化民主與法制意識；逐步形成面向世界、面向未來的國際意識。”一個懂得尊重歷史的人，是一個負責(zé)的人；一個懂得尊重歷史的民族，是一個負責(zé)的民族。歷史與社會學(xué)科教師擔(dān)負著再現(xiàn)歷史尊重歷史承擔(dān)責(zé)任的公民的使命。因此，歷史與社會教師要用慧眼和匠心開掘責(zé)任意識教育的沃土，在人類歷史長河中彈奏出“責(zé)任”的主旋律。

初中歷史與社會教師可從以下幾方面入手，以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。

一、培養(yǎng)學(xué)生尊重歷史的責(zé)任心

在歷史與社會課堂中要培養(yǎng)學(xué)生尊重歷史的責(zé)任心。歷史是客觀世界的真實存在，在不同的階級、不同的階層、不同的個體由于時代的觀念、角度不同對同一歷史事件往往帶有不同的主觀臆想，如：同是項羽兵敗烏江這件事，杜牧詩《題烏江亭》：“勝敗兵家不可期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！倍醢彩摹稙踅ぁ罚骸鞍賾?zhàn)疲勞壯士衰，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”

兩首詩寫的都是項羽兵敗烏江的事，杜牧和王安石對同一歷史事件的認識卻有明顯的差異。杜牧和王安石都是根據(jù)自己的地位、出身、性格來考慮問題的，杜牧是一個唐代詩人，詩人總有些浪漫隨意的習(xí)性，借題發(fā)揮，不必負什么責(zé)任，而王安石是一個文學(xué)家，更是一個出色的政治家，分析問題審時度勢，客觀分析當時情況，所以他的分析比較接近當時的歷史實際；我們要讓學(xué)生站在當事人的立場，具體的分析歷史，理解歷史，是歷史唯物主義素養(yǎng)的要求，也是培養(yǎng)歷史責(zé)任心的的體現(xiàn)；讓學(xué)生明白一定要以歷史事實為依據(jù)，客觀地實事求是地分析歷史事件。我們必須通過歷史知識的學(xué)習(xí)，掌握歷史的真實，鑒別歷史的真實與虛幻，提高學(xué)生的素養(yǎng)和認識能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生肩負歷史重任的責(zé)任心

通過學(xué)習(xí)歷史培養(yǎng)學(xué)生肩負歷史重任的責(zé)任心。教師可以從正反兩方面的歷史來教育培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任心。大唐帝國的玄宗李隆基，在前期勵精圖治，任用賢臣，開創(chuàng)了盛極一時的“開元盛世”，以致大詩人杜甫寫詩曰“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！弊龅搅藝┟癜?，路不拾遺，史冊留言，這是封建社會少有的盛世，但在后期寵幸楊貴妃之后，任用奸臣，不思進取，就“芙蓉賬暖度春宵……從此君王不早朝”。 導(dǎo)致“漁陽鼙鼓動地來……”。歷史留給他的后果是馬嵬坡下的“上窮碧落下黃泉，此恨綿綿無絕期”，這就是失職的代價。

從某種意義上說，人類歷史是人對自己對他人對社會負責(zé)的一部“負責(zé)”發(fā)展史。正如明末清初思想家顧炎武所言：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！鼻О倌陙?，每個國家、每個民族都有無數(shù)仁人志士在國家、民族危亡的生死關(guān)頭挺身而出，舍生取義。中國浩瀚的歷史上更是民族英雄輩出，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高知趣，文天祥那種“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的強烈社會責(zé)任感，這些中國歷史上的仁人志士都具有高度的社會責(zé)任心，才能做出歷史上不朽的功績，名垂史冊。

三、培養(yǎng)學(xué)生保護社會環(huán)境的負責(zé)任心

在歷史與社會教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生保護社會環(huán)境的責(zé)任心，教育學(xué)生要關(guān)注生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，促進學(xué)生環(huán)保意識。雖然維護生態(tài)平衡，保護人類共存的家園，還地球母親原本面容已是全人類的共識，但由于現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，人類對于自然的破壞仍然非常嚴重。黃河是中華民族文明的發(fā)源地，中國古代的政治、經(jīng)濟、文明在當時世界上遙遙領(lǐng)先，令萬國來朝。然而，秦始皇統(tǒng)一中國的步伐，與黃河流域生態(tài)的破壞同步進行著。秦朝移民關(guān)中，建造宮殿陵寢，打擊匈奴，都以土地的開墾、森林的砍伐等自然環(huán)境的破壞為代價。這是一個令人痛心疾首的回憶，然而，自然的懲罰還沒有結(jié)束，環(huán)境將會進一步惡化，假以時日，我們面對的必將是一個滿目瘡夷、傷痕累累的地球。

歷史教學(xué)應(yīng)激勵學(xué)生欣賞、熱愛、尊重自然，引導(dǎo)學(xué)生珍惜自然資源，珍惜和節(jié)制非再生資源的使用與開發(fā)；激發(fā)學(xué)生對地球、對所有生命的熱愛與尊重，倡導(dǎo)學(xué)生積極美化自然、促進環(huán)境的良性發(fā)展，有效地培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境是非感、榮辱感，培養(yǎng)學(xué)生愛護自然、回報自然的生存價值觀，明確愛護自然就是愛護自己的生命、回報自然是人類應(yīng)有的自覺行為，走生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展道路——既要金山銀山，又要青山綠水。

唐太宗說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！睔v史是一面鏡子，鑒古而知今，歷史教師應(yīng)向?qū)W生揭示的是一部人類必須學(xué)會負責(zé)的歷史，這樣的歷史教育所滋養(yǎng)出的是一個敢于對自己行為負責(zé)的人。

參考文獻：

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[4]《詩經(jīng)》，內(nèi)蒙古人民出版社，2008年版.

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