包巖

摘要：一種思想或理論，若要擁有長(zhǎng)久生命力并廣泛流傳，必須具備深刻的真理性，馬克思主義相關(guān)理論即是這樣一種理論。它經(jīng)受住時(shí)間和實(shí)踐考驗(yàn)，不僅在世界思想史上贏得一席之地，更與中國(guó)幾十年來的革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，為我們掌舵引航，發(fā)揮了巨大作用，散發(fā)出無窮魅力，這個(gè)過程被國(guó)人稱為馬克思主義中國(guó)化。

關(guān)鍵字：馬克思主義；中國(guó)化；歷史唯物主義；科學(xué)發(fā)展觀 ；“四個(gè)全面”

一、馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

馬克思主義在中國(guó)的傳播有其歷史必然性。首先，馬克思主義理論是實(shí)踐性很強(qiáng)的一種理論，它雖然誕生于歐洲，其理論價(jià)值卻具有世界性，它通過分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，揭示了人類歷史的一般發(fā)展規(guī)律。馬克思曾經(jīng)說過“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！?俄國(guó)十月革命的勝利讓迷茫中的中國(guó)人看到了另一種理論和另一種道路，馬克思主義理論在克服封建專制和資產(chǎn)階級(jí)文化的弊端的同時(shí)，汲取了其中優(yōu)秀特質(zhì)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看來，這種理論既有傳統(tǒng)文化因素，如中國(guó)自古就有的辯證法思想、唯物論思想、天下大同思想等，易于被國(guó)人接受，同時(shí)又突破了傳統(tǒng)思想和宗法觀念的束縛，滿足了中國(guó)革命的需求，因而被國(guó)人選擇并最終成為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的強(qiáng)大思想武器。

在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的同時(shí)，馬克思主義的重要思想也獲得了新發(fā)展，適應(yīng)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際，煥發(fā)新的生機(jī)與活力，這個(gè)過程我們稱之為馬克思主義中國(guó)化。筆者從眾多馬克思主義中國(guó)化的概念中選取學(xué)者汪青松的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程。這一結(jié)合過程包含馬克思主義傳播的中國(guó)化、馬克思主義運(yùn)用的中國(guó)化和馬克思主義創(chuàng)新的中國(guó)化。這一概念包括三層含義，第一，是要在中國(guó)廣泛傳播馬克思主義，這種宣傳不能僅僅局限于形式上的宣傳，而要把馬克思主義與中國(guó)的民族性相結(jié)合，內(nèi)容上要有創(chuàng)新。第二，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義，打破僵化思想，不套用現(xiàn)成的模式，第三，馬克思主義中國(guó)化本身是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展創(chuàng)新的命題，只有不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，才能永葆生機(jī)與活力。

二、歷史唯物主義與馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的具體應(yīng)用

歷史唯物主義在中國(guó)的革命和發(fā)展建設(shè)實(shí)踐中與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合主要有以下幾大理論成果：

首先，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。在毛澤東思想中，最重要的實(shí)事求是思想路線的確立、新民主主義理論的提出、社會(huì)主義基本矛盾的探討、和對(duì)群眾關(guān)系與群眾路線的認(rèn)識(shí)等都貫穿著著馬克思主義的實(shí)踐的觀點(diǎn)。由于毛澤東所處的中國(guó)特殊的歷史時(shí)期，他的思想來源于馬克思主義，又帶有濃厚的中國(guó)本土特色，他的一系列學(xué)說可以說豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，為馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)獲得進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

其次，鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。鄧小平理論是繼毛澤東思想之后馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展。鄧小平理論堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，并圍繞 “什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問題，在馬克思、列寧、毛澤東等人具體論述社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容和特征的基礎(chǔ)上給出社會(huì)主義本質(zhì)的概念。

再次，三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果。以江澤民為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在時(shí)代高度，熟練掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，緊跟時(shí)代步伐，系統(tǒng)總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民80多年年來的奮斗歷史和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了“三個(gè)代表”重要思想，明確回答了“建設(shè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”的根本問題。 可以說，“三個(gè)代表”重要思想就是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀、政績(jī)觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

最后，十六大以來，特別是十八大以來，習(xí)主席圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、針對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交、治黨治國(guó)等問題發(fā)表的一系列重要講話，是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念的集中體系那，凝聚共識(shí)，推進(jìn)發(fā)展，是在新的歷史起點(diǎn)上指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的科學(xué)指南，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

三、“新常態(tài)”背景下馬克思主義中國(guó)化的新走向

科學(xué)發(fā)展觀作為我們黨現(xiàn)階段的指導(dǎo)思想，既是中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的世界觀，也是中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的方法論，更是當(dāng)前時(shí)代背景下馬克思主義中國(guó)化的集中體現(xiàn)。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)發(fā)展實(shí)際，中國(guó)己經(jīng)步入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“新常態(tài)”，在此背景下，習(xí)總書記對(duì)中國(guó)今后一段時(shí)間中國(guó)發(fā)展做了戰(zhàn)略布局，他所規(guī)劃的戰(zhàn)略布局突出強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”（即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨）。它要求我們正確把握新常態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，積極引導(dǎo)新常態(tài)，努力按新常態(tài)規(guī)律辦事。

關(guān)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在邏輯關(guān)系，習(xí)近平總書記有過精辟的概括。他指出 ：“這個(gè)戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)‘全面都具有重大戰(zhàn)略意義。全面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措?！边@一論斷，從總體上揭示了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想各組成部分的相互關(guān)系，為我們系統(tǒng)闡述和深入探究“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的內(nèi)在邏輯奠定了重要基礎(chǔ)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想，把黨在新的歷史條件下治國(guó)理政的理論與實(shí)踐提高到了一個(gè)新的水平。它是以習(xí)近平為總書記的黨中央對(duì)治國(guó)理政的最新頂層設(shè)計(jì)，是黨在把握社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的主動(dòng)戰(zhàn)略選擇，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)意義。

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