馬寧

摘 要：傳統(tǒng)玉器紋樣源于厚重的華夏文明，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)玉器紋樣是為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。玉器的造型與紋樣好比時(shí)代的符號(hào)，不同的造型與紋樣往往反映不同時(shí)代的藝術(shù)特征和審美觀念。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)玉器紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，對(duì)傳統(tǒng)玉器紋樣適合現(xiàn)代化的審美理念進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：玉器紋樣；空間設(shè)計(jì)；現(xiàn)代

在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，代表吉祥如意的玉已經(jīng)有著7000多年的歷史，特別是到了明清時(shí)期，玉器發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。人們佩戴玉器、擺放玉器都是為預(yù)示能夠得到好運(yùn)，能夠平安幸福?？梢?jiàn)玉器與人們的生活密切相關(guān)，與華夏文明息息相關(guān)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)玉器紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，有助于更好地理解玉文化的內(nèi)涵所在，從而使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。

1 中國(guó)傳統(tǒng)玉器的紋樣及審美特征

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文明燦爛的國(guó)家，中國(guó)玉器以其8000年的歷史，與中國(guó)的瓷器和絲綢一樣，成為我國(guó)古老文化的重要標(biāo)志之一，在全世界都享有很高的盛譽(yù)。富有內(nèi)涵且豐富精致的紋樣正是中國(guó)玉器的特色，來(lái)源于生活而高于生活。玉器紋樣不僅描繪實(shí)物而且記錄生活，根據(jù)自己的特點(diǎn)且有自己的創(chuàng)新、組合和抽象從而形成其獨(dú)具特色的紋樣。從裝飾和內(nèi)容看，我國(guó)傳統(tǒng)玉器紋樣可以分為幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、佛教紋紋樣、人物紋樣、吉祥紋樣。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它通常建立在歷史淵源、民族情感以及文化表達(dá)方式上，其影響力已滲透到了傳統(tǒng)紋樣的多種形式之中。中國(guó)文化結(jié)構(gòu)是儒、道、佛為主框架的穩(wěn)定模式，儒家、道家、佛教思想對(duì)中華民族的素質(zhì)、文化心理結(jié)構(gòu)的形成具有重大的影響。一方面體現(xiàn)在中國(guó)古代“陰陽(yáng)五行”的哲學(xué)基礎(chǔ)上，中國(guó)古代的宇宙觀認(rèn)為：宇宙是“金、木、水、火、土”五行運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力，它構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，它既為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的誕生與發(fā)展提供了具有普遍意義的宇宙觀的指導(dǎo)，又為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)定下了具體的模式。傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)審美特征集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是形意相和的表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)的精神觀念講究氣韻生動(dòng)，自然流暢，“神似”要大于“形似”。室內(nèi)設(shè)計(jì)中滲透著“儒、道、佛”等哲學(xué)思想，具有深邃的文化內(nèi)涵。二是具有含蓄委婉的表現(xiàn)特征，多使用諧音、象征、暗喻等表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)紋樣具有含蓄自然的審美意境。

2 傳統(tǒng)玉器圖案在空間中的應(yīng)用

造型與紋樣是審美意識(shí)的產(chǎn)物。審美意識(shí)有著強(qiáng)烈的民族性、社會(huì)性和時(shí)代性。在經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域全球一體化的今天，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要有自己獨(dú)特的風(fēng)貌，中國(guó)傳統(tǒng)圖案具有強(qiáng)烈的中華民族特征，正是中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)所需要的。

2.1 在室內(nèi)空間的應(yīng)用

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣應(yīng)有明確的主題。所謂主題，是一種精神內(nèi)涵的象征與表達(dá)，室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作也應(yīng)該如此。住宅、辦公、商業(yè)、餐飲、中庭等不同的空間類(lèi)型應(yīng)有不同的主題意念，或強(qiáng)調(diào)時(shí)代感，或表現(xiàn)文脈和本土文化。“形”“意”“神”圍繞主題展開(kāi)，緊扣主題，做好“形”“意”“神”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，突出主題共同營(yíng)造意趣相和諧的形式內(nèi)容的室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)精神，充分認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代設(shè)計(jì)各種思潮的基礎(chǔ)上，才能更好地做到兼容并包，更好地體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的神韻。

2.2 在室外空間的應(yīng)用

與室內(nèi)空間不同，室外空間面積較大，視野相對(duì)開(kāi)闊。因此，過(guò)于具象的紋飾不能很好地應(yīng)用其中，大部分都是首先將傳統(tǒng)玉器紋樣按照一定的方式拆解成部分小的單位，提取出符合地域特色以及設(shè)計(jì)原理的元素，然后依據(jù)設(shè)計(jì)師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，加入設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感，符合一定的審美，通過(guò)一定的方式自由地或者有規(guī)律地重新組合創(chuàng)造出符合當(dāng)今潮流的紋樣來(lái)運(yùn)用到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，賦予傳統(tǒng)玉器紋樣新的生命力。

2.3 在日常生活中的應(yīng)用

玉器處處蘊(yùn)含著吉祥如意，這與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史文化發(fā)展是分不開(kāi)的，封建社會(huì)在明清時(shí)期是鼎盛階段，玉作為一種奢侈品已經(jīng)不再為皇家貴族所獨(dú)有，一些普通人家已經(jīng)將玉器作為家庭裝飾物，這樣既顯示了自己的富有，又給自己帶來(lái)了吉祥，因此在我國(guó)各地都有不少的明清玉擺件流傳下來(lái)，成為我國(guó)古玩文物中的瑰寶。與此同時(shí)，玉器的紋樣也得到了一定程度的發(fā)展，并且隨著社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，一些附有吉祥寓意的紋飾得到了廣泛的借鑒采用。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬上面的祥云圖案，就是從一個(gè)經(jīng)典的玉器紋飾中提取元素演化出來(lái)的，線條流暢符合運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題，同時(shí)祥云是吉祥的象征，寄托了人民的美好愿望。

3 傳統(tǒng)玉器圖案在空間中的應(yīng)用手法

傳統(tǒng)紋樣中的“形”態(tài)萬(wàn)千，不同的元素所具有的形態(tài)也各不相同，根據(jù)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求與材質(zhì)變化，形的提取首先要分析了解傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)，并將提取出的精華應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)元素形的提取并非照本宣科的忠實(shí)再現(xiàn)，而是對(duì)傳統(tǒng)形象進(jìn)行變化整理，再進(jìn)行運(yùn)用，變化方法有簡(jiǎn)化歸納、夸張變化、抽象變化等。

中國(guó)古代的勞動(dòng)人民創(chuàng)造出了題材豐富的各種紋樣，其中有彩陶紋樣、石雕紋樣、青銅器紋樣、漆器紋樣、建筑繪畫(huà)圖案等。傳統(tǒng)玉器紋樣可以通過(guò)與其中的一種或幾種相結(jié)合，形成新的紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，也能創(chuàng)造出符合當(dāng)今題材的優(yōu)秀作品。同時(shí)可以進(jìn)行歸納概括，傳統(tǒng)玉器紋樣來(lái)源于厚重的華夏文明，來(lái)源于百姓的日常生活。因此它們本身有著時(shí)代特點(diǎn)，有的繁復(fù)，有的則簡(jiǎn)約，隨著時(shí)代的發(fā)展，其中一些特別是比較繁瑣的紋樣已經(jīng)不適合當(dāng)代人的審美?，F(xiàn)代裝飾紋樣更崇尚與簡(jiǎn)潔，因此將傳統(tǒng)玉飾紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中就不能一味古板地直接引用，對(duì)其進(jìn)行必要的整理變化則顯得尤為重要。可通過(guò)對(duì)原有紋樣的簡(jiǎn)化、夸張、抽象等將其合理地應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，只有這樣才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代藝術(shù)燦爛輝煌，在器物紋樣設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出各種奇思妙想，這與古人的天人思想有著直接關(guān)系，古人一切的一切都體現(xiàn)在有形的藝術(shù)設(shè)計(jì)上，音樂(lè)至多繞梁三日，香氣終究會(huì)彌散，而繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)卻可以長(zhǎng)久記錄和保存，讓后代了解中國(guó)古代輝煌燦爛的思想文化和手工創(chuàng)造力。紋樣的出現(xiàn)不是偶然，是人類(lèi)文化發(fā)展史上的一個(gè)個(gè)足跡，記錄了中華文明一代又一代的發(fā)展與演變，傳承和融合成就了今天中國(guó)紛繁多樣的紋樣設(shè)計(jì)。

中國(guó)玉器紋飾種類(lèi)多，形態(tài)美是構(gòu)成中國(guó)玉器特色的重要組成部分。它的精細(xì)程度往往代表了加工工藝的水準(zhǔn)。所以，隨著歷史的發(fā)展，玉器上紋飾的加工工藝越來(lái)越高。無(wú)論是繁復(fù)或是簡(jiǎn)約，無(wú)論是粗獷或是精細(xì)，玉器正是因?yàn)橛辛诉@些美麗的紋飾才讓人們?cè)诒P(pán)掌玉器的過(guò)程中觸摸歷史，得到無(wú)盡的身心享受。

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