劉紅星
摘 要:中世紀(jì)的拜占庭文明因其歷史作用和成就而格外令人矚目,在長達(dá)千年的統(tǒng)治中創(chuàng)造出獨(dú)特的拜占庭宗教藝術(shù),引領(lǐng)西方藝術(shù)的發(fā)展。同時(shí),17世紀(jì)的巴洛克藝術(shù)是繼文藝復(fù)興之后西方藝術(shù)的又一個(gè)巔峰,藝術(shù)在反宗教運(yùn)動中充分發(fā)展,并創(chuàng)造出新的藝術(shù)傾向,使得該國際風(fēng)格的藝術(shù)廣泛影響著歐洲各個(gè)地區(qū)。本文從造型藝術(shù)和宗教精神的實(shí)質(zhì)深度分析二者在宗教理念下所形成的截然不同的藝術(shù)風(fēng)格,揭示宗教文明在不同的年代如何影響著藝術(shù)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:拜占庭;巴洛克;藝術(shù);宗教;差異
公元395年,羅馬帝國分裂,以君士坦丁堡為中心的東羅馬帝國,即拜占庭帝國,成為一個(gè)延續(xù)了千余年的重要文明現(xiàn)象。而拜占庭的藝術(shù)就是在其獨(dú)特的社會形態(tài)和興旺發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境中生長起來的,形成了自身極具特色的面目,拜占庭藝術(shù)具有神秘的宗教氣息,概念化和符號化的藝術(shù)形式讓人體會到在神權(quán)之上的年代,藝術(shù)發(fā)展的局限性。然而,基督教作為拜占庭國教,使藝術(shù)通常以平面化的處理來突顯神的意志,使延續(xù)千年的藝術(shù)具有鮮明的一致性,同步化的形象令人感受到該時(shí)代人性的壓抑和扭曲,藝術(shù)發(fā)展難以突破創(chuàng)新。
17世紀(jì)的巴洛克藝術(shù)是天主教在信仰危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻,為了同新教爭奪信徒,通過藝術(shù)宣德教化的作用來鞏固自己的統(tǒng)治,加大對藝術(shù)的投入和控制,形成的藝術(shù)整個(gè)精神生活方面的全面改革??傮w來說,這個(gè)時(shí)代的造型藝術(shù)較之前的藝術(shù)確實(shí)表現(xiàn)出了種種明顯的“不同”,這種新的藝術(shù)傾向更多地強(qiáng)調(diào)緊張、亢奮、激揚(yáng)的情緒,它一改文藝復(fù)興時(shí)的平和勻稱,顯得動感十足,騷亂不安。[1]巴洛克藝術(shù)總體上追求繁復(fù)夸飾、富麗堂皇、激情洋溢、生機(jī)盎然、氣勢壯闊的藝術(shù)境界。同時(shí),巴洛克是17世紀(jì)最流行和最有代表性的風(fēng)格,在歐洲各國不同的發(fā)展過程中,適應(yīng)了不同的需要和形式,藝術(shù)也呈現(xiàn)出不同的面目。
1 宗教建筑藝術(shù)的發(fā)展
1.1 榮耀的光輝—拜占庭的建筑風(fēng)格
中世紀(jì)文明,其中最重要的是基督教文明,對近代文明有直接的影響?;浇痰募嫒莶⑿睿K于使它成為拜占庭的精神支柱,成為當(dāng)時(shí)歐洲文化創(chuàng)作的代表和象征。拜占庭帝國時(shí)期,美術(shù)成為信仰的工具,盡全力頌揚(yáng)上帝的榮光,引入世人尋求的永生和拯救,[2]王權(quán)與神權(quán)統(tǒng)一由皇帝掌握,藝術(shù)在王權(quán)的支持下帶有很多的世俗特點(diǎn)。例如,圣索菲亞大教堂以大膽和獨(dú)創(chuàng)著稱,是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的建筑工程,是鼎盛拜占庭帝國的紀(jì)念碑。
拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。例如,圣索菲亞大教堂創(chuàng)新把集中式建筑和當(dāng)時(shí)盛行的巴西里卡式教堂的優(yōu)點(diǎn)有效地融為一體,建筑平面采用了希臘式十字形,核心區(qū)域?yàn)檎叫谓ㄖ沃?,重要區(qū)域集中在這里,四個(gè)立在邊角的墩柱支撐起帆拱,而在帆拱的上方是體型巨大的中央圓頂,圓頂?shù)闹亓勘环稚⒌剿膫€(gè)方柱上,使圓頂建得更高、更輕,巨型的圓頂開有一圈窗戶,使圓頂高高在上被金光環(huán)繞,造成懸浮在空中的視覺感受,射入的光線使高大寬敞的建筑內(nèi)部空間顯得更加輝煌壯闊,仿佛造出了一個(gè)光芒萬丈的天堂;同時(shí),教堂內(nèi)部由于采用昂貴的裝飾材料,故色彩十分彩絢麗,搭配高達(dá)廣闊的建筑空間,形成了燦爛輝煌的視覺效果,進(jìn)入教堂就不禁使人感受到濃厚的宗教氛圍,奇特的光影效果引領(lǐng)人們?nèi)ジ惺苌系鄣氖锕狻T撟诮探ㄖ闹饕康氖浅浞终故净蕶?quán)和神權(quán),彰顯神的意志,凸顯神的權(quán)威和所代表的至高無上的地位。因此,拜占庭建筑整體造型突出,開創(chuàng)了獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu),色彩使用上注重變化,又注意統(tǒng)一,使建筑內(nèi)部空間和外部空間立面顯得燦爛輝煌。
1.2 反宗教改革的自救-巴洛克建筑的興起
17世紀(jì),隨著宗教改革運(yùn)動的日益高漲和科學(xué)知識的廣泛傳播強(qiáng)烈地沖擊著羅馬教廷,天主教為了宣揚(yáng)它的精神和彰顯它的榮光,大力借助美術(shù)宣揚(yáng)自己的宗教,重新吸引和激勵信徒,用藝術(shù)感染人回歸教廷,逐步發(fā)展成了影響廣泛的巴洛克藝術(shù)運(yùn)動。[3]同時(shí),巴洛克藝術(shù)形成了典型的藝術(shù)特征,繁復(fù)的裝飾,金色的華麗,扭曲的多變線條,強(qiáng)烈的律動感,繁復(fù)的堆砌,豐富的視覺效果成為藝術(shù)表現(xiàn)的重點(diǎn)。
教會希望華麗壯觀的建筑形式,可以取代內(nèi)在瀕臨沒落的信仰,重新使大眾回到教堂來,所以建筑師們率先去除了傳統(tǒng)教堂的陰暗沉重,利用穹頂?shù)牟晒?,使教堂明亮廣闊,使人覺得來到教堂不再是為了承擔(dān)心靈上的罪苦的負(fù)擔(dān),而是追求精神飛揚(yáng)的一種激情的喜悅。全盛時(shí)期巴洛克建筑風(fēng)格特征的代表作是波洛米尼所設(shè)計(jì)的圣卡羅教堂,教堂外立面因?yàn)槠淝鷦t多變,充滿動感的建筑線條和大量的復(fù)雜雕刻裝飾而聞名于世,墻面凹凸變,對比強(qiáng)烈,加上繁復(fù)的雕塑裝飾形成奇幻的光影效果;同時(shí),建筑內(nèi)部延續(xù)曲線造型的特點(diǎn),內(nèi)部墻面也全由曲面構(gòu)成,凹凸變化強(qiáng)烈,動感十足,建筑內(nèi)部因裝飾材料的多樣性和大量的精細(xì)雕刻的裝飾相對于建筑外部更加輝煌燦爛;建筑頂部借助橢圓形的藻井形成一個(gè)神奇美麗的空間,其上的十字形、八邊形和六邊形這些構(gòu)圖元素更增加了空間的戲劇性效果,有很強(qiáng)的向心性。教堂建筑和雕刻相互結(jié)合,追求新奇感,內(nèi)部裝飾為了彰顯其富有和高貴多采用名貴的材料,復(fù)雜精美的裝飾形成強(qiáng)烈的光影效果,使空間具有很強(qiáng)的流動感和立體感。巴洛克建筑沖破古希臘以來古典建筑所形成的種種清規(guī)戒律,對僵化的古典建筑進(jìn)行總體上的大反叛,開創(chuàng)了一代設(shè)計(jì)新風(fēng),建筑總體上具有豐富的視覺效果,造型上自由奔放,追求豪華的內(nèi)部裝飾和動勢與起伏的形態(tài),有效地將建筑、雕塑、繪畫融為一體。
2 豐厚的繪畫藝術(shù)遺產(chǎn)
2.1 永恒的精神
因?yàn)榘菡纪ノ拿魇枪诺鋿|方文明、基督教的思想體系和羅馬政治傳統(tǒng)的三位一體結(jié)合的產(chǎn)物,所以這時(shí)期的藝術(shù)中非再現(xiàn)性的傾向、東方美術(shù)的因素和希臘的傳統(tǒng)交融在一起,使拜占庭的繪畫藝術(shù)大放異彩,其中鑲嵌畫是拜占庭藝術(shù)的主要藝術(shù)形式,在拜占庭宗教藝術(shù)中占有尤其重要的地位。
鑲嵌畫是以打磨光滑的彩色玻璃片和大理石為原料,在墻面上用黏合劑粘貼作品的藝術(shù)形式,顏色以紅、黃、藍(lán)、綠為主,色彩斑斕絢麗,在光的照射下反射出如寶石一樣的光芒令人心醉神迷,使其裝飾的教堂絢麗輝煌,如同天堂一樣虛幻縹緲。最能代表該藝術(shù)水平的當(dāng)屬《查士丁尼皇帝和侍從》,把立在正中身穿紫色袍子,頭戴皇冠的查士丁尼皇帝以近似圣徒的方式進(jìn)行表現(xiàn),深刻的揭示出拜占庭皇帝集政治和宗教權(quán)利力為一身的事實(shí)。畫面人物一字型排開,他們的形象區(qū)別不大,似乎用同一個(gè)模子印出來一樣,統(tǒng)一的垂直線條限制了動作的表現(xiàn),拉長的軀體和毫無生機(jī)的面部表情營造出一種近似于紀(jì)念碑一樣莊嚴(yán)神圣的效果,人物抽象化和裝飾化的表現(xiàn)形式嚴(yán)重脫離實(shí)際,背景大面積的運(yùn)用金色,營造出肅穆的宗教效果,引領(lǐng)人們超越現(xiàn)實(shí)去追尋上帝。然而,隨著歷史的發(fā)展,拜占庭宗教藝術(shù)形象逐漸被統(tǒng)一歸納成固定的符號,他們的表現(xiàn)方法變成了固定形式,即由繪畫工匠師徒先傳,不能隨意改變,建立了基督教藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)烈的獨(dú)特形式。
2.2 文藝復(fù)興后的藝術(shù)自覺
巴洛克繪畫藝術(shù)承襲了文藝復(fù)興再現(xiàn)性傳統(tǒng),不過其繪畫藝術(shù)拋棄了文復(fù)興時(shí)期穩(wěn)重、和諧的古典品質(zhì),轉(zhuǎn)而去追求激情洋溢、富麗堂皇的藝術(shù)效果。其中“畫家之王”魯本斯是巴洛克時(shí)期的杰出代表,他的宗教繪畫作品具有巴洛克藝術(shù)的壯麗的風(fēng)格。畫家將他的宗教信仰,以巴洛克的形式融入宗教畫中,以舞臺式的戲劇感去表現(xiàn)宗教故事,塑造的人物目光中充滿了生命力,富有彈性的皮膚栩栩如生地表現(xiàn)出宗教人物感動世人的精神魅力。
畫家創(chuàng)作的三聯(lián)油畫《上十字架》是巴洛克繪畫的代表作。左右兩聯(lián)的繪畫不再像以往只從精神上和主聯(lián)一致,而是在場面上呼應(yīng)主聯(lián)畫的情景,作品表現(xiàn)的是耶穌被釘在十字架上正在被迫害者豎起的時(shí)刻,奮力抬起十字架的人群皮膚黝黑發(fā)亮,肌肉強(qiáng)健,面部表情猙獰和皮膚白皙,眼神充滿希望的基督形成鮮明對比,突出用耶穌受難時(shí)被折磨的軀體來渲染基督教的高尚情懷。同時(shí),鮮活的宗教形象具有強(qiáng)烈的感染力,對角線構(gòu)圖與以往的基督受難垂直構(gòu)圖相比,充滿新奇感,生動地刻畫出場景的瞬間。該作品從煥然一體的場景組合到生動的色彩表達(dá),真實(shí)的質(zhì)感和激動的戲劇性效果無一不顯示出魯本斯高超的技藝,他所刻畫的宗教人物滿足了教會對富麗和莊嚴(yán)的需求,成為巴洛克時(shí)代繪畫的第一人。巴洛克宗教繪畫帶有巴洛克藝術(shù)典型的追求動感的觀念,畫家通過絢麗的色彩,戲劇性的場景表達(dá)出強(qiáng)烈的宗教感情,鮮活的宗教人物形象重新喚起百姓對天主教的信仰,為宣揚(yáng)宗教起到了重要的感化作用。
3 截然不同的雕塑藝術(shù)
3.1 僵硬的拜占庭雕塑
拜占庭雕塑更多的具有東方的裝飾性和抽象性特色,與傳統(tǒng)的歐洲雕塑明顯不同,而且自成體系,并始終保持著自身發(fā)展的連續(xù)性。拜占庭帝國因?yàn)樾叛鰱|正教很少制作紀(jì)念性雕塑,雕塑還不如說是精美的圖案,充滿符號感的處理手法讓人難以捉摸雕刻的意圖,追求極致的對稱,抽象的場景向我們展示人性消失,在嚴(yán)厲秩序中一切都顯得那么神圣而不可侵犯。利奧三世掀起長達(dá)一世紀(jì)之久的“圣像破壞運(yùn)動”,在拜占庭國家、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)留下了深刻的影響,雕塑作品幾乎完全消失,雕塑主要存在與教堂建筑裝飾和墓葬石棺雕刻中,教堂建筑裝飾雕塑中很少表現(xiàn)人物形象,而主要是表現(xiàn)以動植物及抽象紋樣為主的裝飾圖案。裝飾雕塑在拜占庭式教堂中,多被用于柱頭、門窗上楣和石質(zhì)祭壇的屏飾處,其形式大多為淺浮雕和透雕,這些浮雕作品近似于略有一些起伏,具有一定明暗效果的繪畫,并沒有凸顯出雕塑特有的三維立體感。因?yàn)榘菡纪サ袼艿奶卣魇遣恢匾晫陀^世界的忠實(shí)再現(xiàn),而強(qiáng)調(diào)對精神世界的表現(xiàn),用寓意、象征、夸張等手法形成一種超越現(xiàn)實(shí)的神秘感和宗教感。
3.2 動感的巴洛克雕塑
在巴洛克樣式中雕刻逐漸變成建筑的裝飾,已失去獨(dú)立的機(jī)能。雕刻奇才貝尼尼的出現(xiàn)使巴洛克雕塑藝術(shù)達(dá)到了的頂點(diǎn),最具代表性的作品當(dāng)屬《圣特列薩祭壇》,作品描繪的是修女在幻覺中見到上帝的情景,躺在浮云上的修女前面是一個(gè)調(diào)皮的天使將一支銳利的金箭刺向她的胸膛,修女嘴唇微張神情迷離,在寬大衣袍下微曲的腳趾透露出修女渴求神的眷顧。雕像中病態(tài)的修女和快樂的天使形成鮮明的對比,祭壇的上方眾多金光燦燦的金屬條在光線的漫射下襯托出人物形體,猶如被聚光燈圍繞的舞臺劇一樣擁有豐富的光影效果,充滿律動感,該作品以戲劇化的激情煽動人們的視覺和情緒,把巴洛克時(shí)代的狂喜演繹得淋漓盡致。巴洛克雕塑總體上強(qiáng)調(diào)運(yùn)動和變化,注重表現(xiàn)人物復(fù)雜的心理活動,追求多樣的表達(dá)手法,是動態(tài)中的美,這些是文復(fù)興時(shí)期所沒有的創(chuàng)新。
4 結(jié)語
拜占庭宗教藝術(shù)關(guān)注精神性而非人性,追求秩序和理性因素,塑造的藝術(shù)形象刻板僵硬,概念化、圖案化的刻畫方式使該藝術(shù)充滿神秘的宗教氣息,延續(xù)千年的藝術(shù)更多的是守舊和固化的傳承,是連接西方藝術(shù)發(fā)展的紐帶。巴洛克宗教藝術(shù)突破了文藝復(fù)興時(shí)期的追求理性、和諧的傳統(tǒng),在承襲創(chuàng)作技藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種激情洋溢、充滿動感的藝術(shù)形式,宗教藝術(shù)煽動人們的視覺感官,引導(dǎo)人們回歸天主教廷。
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