摘 要：在日常生活中，道德無處不在，良好的道德不僅關(guān)系到人們生活的內(nèi)容和品質(zhì)，也對(duì)人們的性格及品行產(chǎn)生直接影響。事實(shí)上，藝術(shù)與道德之間是互相融合，相互結(jié)合的，所以完善道德藝術(shù)修為是整個(gè)道德體系發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。同時(shí)，藝術(shù)修為并不是單一內(nèi)容，而是涉及到思想、知識(shí)、情感內(nèi)涵和藝術(shù)等多方面的內(nèi)容。對(duì)道德來說，其作為一種內(nèi)在的約束力和規(guī)范，更需要通過內(nèi)部認(rèn)知，深化其具體影響。本文擬從道德的內(nèi)涵及影響分析入手，著重探討道德與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，從而分析道德的具體藝術(shù)修為。

關(guān)鍵詞：道德；藝術(shù)修為；內(nèi)涵關(guān)聯(lián)；價(jià)值影響

0 引言

一直以來，有關(guān)道德與藝術(shù)的關(guān)系，業(yè)內(nèi)就存在不同認(rèn)知，一些人認(rèn)為道德與藝術(shù)之間是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的，而一些觀點(diǎn)認(rèn)為道德和藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)。在人們對(duì)道德認(rèn)知日益模糊的今天，深層次認(rèn)知道德的內(nèi)涵，挖掘其與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)其傳承發(fā)展有著重要價(jià)值和作用。從根本上看，道德與藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是一致的，道德與藝術(shù)都是美的結(jié)合，藝術(shù)為道德發(fā)展提供基礎(chǔ)，同樣道德也需要展現(xiàn)自身的內(nèi)涵與價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)道德傳承和發(fā)展的目的。因此，研究道德的藝術(shù)修為不僅能有效地豐富道德體系的價(jià)值內(nèi)容，還是道德形式的創(chuàng)新與發(fā)展。道德是我們社會(huì)管理的基礎(chǔ)，是對(duì)人們正確行為理念的有效引導(dǎo)。

1 道德的內(nèi)涵及影響分析

關(guān)于道德的定義，實(shí)際上并沒有統(tǒng)一、明確的概念，這主要是由于道德這一名詞的內(nèi)涵極其豐富。歸根結(jié)底看，道德是一種意識(shí)，是一種自我行為約束，是人的自我本能，更是人們?cè)谏钪行纬傻囊?guī)范理念和行為準(zhǔn)則。道德最大的特點(diǎn)在于其本身并不具體存在，但是能夠在生活中約束我們。道德是人類生活中最美好的事物，也是最有影響力的事物，只有人們都具備了道德，才能展現(xiàn)更美好的社會(huì)，而一旦沒有了道德的內(nèi)在約束，那么整個(gè)社會(huì)將陷入混亂?？梢哉f，正是道德的存在，才從根本上建立了良好的社會(huì)秩序，雖然道德不像法律一樣具有強(qiáng)制約束力，但是道德對(duì)人的修為和生活卻有著重要影響；可以說，人類文明社會(huì)需要道德作支撐，而只有將道德不斷傳承和發(fā)展下去，才能最終實(shí)現(xiàn)道德建設(shè)目標(biāo)。

從道德的價(jià)值上看，首先，道德具有引導(dǎo)和認(rèn)知價(jià)值。道德是人類認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)知自身責(zé)任和義務(wù)的重要要素；道德是一種行為展現(xiàn)和意識(shí)彰顯，認(rèn)知道德的內(nèi)涵和價(jià)值，能夠引導(dǎo)人們?nèi)?、正確地了解社會(huì)生活應(yīng)有的規(guī)范和準(zhǔn)則，進(jìn)而探尋到適合自身的價(jià)值道路和行為。其次，道德也是調(diào)節(jié)和緩和社會(huì)矛盾的重要要素。在社會(huì)生活中，由于各種原因總會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和問題，這是無法避免的，而在矛盾未上升到法律問題時(shí)，就需要借助道德這一要素來解決。道德是一種輿論引導(dǎo)，是內(nèi)心信念向心力的彰顯，通過道德展現(xiàn)，能夠有效指導(dǎo)人們的行為理念，從而使得人們之間、整個(gè)社會(huì)內(nèi)部關(guān)系趨于理性、和諧，也使得人們之間的矛盾得到有效消除。同時(shí)，道德還能夠通過其良好意識(shí)和品質(zhì)的展現(xiàn)，培養(yǎng)人們形成幸福、正義的價(jià)值觀念，道德以其對(duì)意識(shí)、品質(zhì)和行為的良好引導(dǎo)，從而幫助人們形成更全面的人。因此，道德以其引導(dǎo)力和影響力，成為我們進(jìn)行社會(huì)管理中所必須考慮的因素。

此外，道德還具有評(píng)價(jià)價(jià)值。道德是一種社會(huì)公信力，其中凝聚了社會(huì)和人們的一致認(rèn)識(shí)，所以道德具有社會(huì)評(píng)價(jià)的功能和價(jià)值。而道德作為意志和力量，其能夠?qū)θ藗兊男袨檫M(jìn)行評(píng)價(jià)，也能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和事物進(jìn)行合理評(píng)價(jià)，從而引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)正確的行為規(guī)范。同時(shí)，道德還能夠?qū)θ穗H之間、人與社會(huì)之間起到有效調(diào)節(jié)。因此，道德體系中所包含的內(nèi)容極其豐富，無論是生態(tài)，還是人際關(guān)系，道德內(nèi)涵中都有涉及?？梢哉f，道德以其豐富的內(nèi)涵，展現(xiàn)其獨(dú)有的價(jià)值和影響力，使得我們必須全面發(fā)揮道德價(jià)值探尋合理的途徑。并且道德價(jià)值發(fā)揮所能夠依賴的載體是其外在展現(xiàn)，也就是其具體修為，通過對(duì)道德的價(jià)值與內(nèi)容進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)修為是其綜合價(jià)值的反映。

從道德的特征實(shí)質(zhì)看，道德是一種自由，是一種公平。真正的道德不應(yīng)該對(duì)任何人的合法權(quán)益進(jìn)行傷害，而道德也應(yīng)該得到所有人認(rèn)同。無論道德的形式和內(nèi)涵如何轉(zhuǎn)化，其歷史繼承性都始終存在，同其他理念一樣，道德隨著時(shí)代的變化不斷地發(fā)展，同時(shí)也在繼承中實(shí)現(xiàn)融合、創(chuàng)新。道德中最重要的特點(diǎn)應(yīng)該是其內(nèi)在自律性。人們通過借助對(duì)主客觀世界的認(rèn)知，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解，從而自覺、自愿認(rèn)可社會(huì)規(guī)范和理念。并且人們能夠結(jié)合自身客觀條件對(duì)道德規(guī)范進(jìn)行融合，通過將被動(dòng)上的道德服從轉(zhuǎn)化為自我主動(dòng)約束，通過對(duì)道德內(nèi)容的具體了解，從而將道德要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在行動(dòng)?？梢哉f，道德的影響不僅僅是對(duì)其他人的引導(dǎo)，更重要的是還對(duì)自我的有效約束和引導(dǎo)。因此，深化認(rèn)知道德的內(nèi)涵，對(duì)于我們探尋道德展現(xiàn)方式有著極大的幫助。

2 道德與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)分析

道德與藝術(shù)之間是否有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，值得探究。全面認(rèn)知兩者關(guān)系，能夠幫助我們有效發(fā)揮道德的價(jià)值，同時(shí)也能幫助我們更好地詮釋道德的內(nèi)涵和影響。通過研究，我們可以將道德與藝術(shù)的關(guān)系界定為：道德與藝術(shù)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，藝術(shù)從某種程度上對(duì)道德產(chǎn)生影響，而藝術(shù)也能反映道德內(nèi)容。此外，道德也對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。從根本上看，道德與藝術(shù)的價(jià)值是統(tǒng)一的，藝術(shù)與道德是緊密關(guān)聯(lián)的。因此，在宣傳道德的內(nèi)涵和價(jià)值時(shí)，可以借助藝術(shù)這一形式，從而有效提升道德影響力和認(rèn)同感。

任何藝術(shù)的創(chuàng)作都是以一定道德為基礎(chǔ)的。雖然藝術(shù)創(chuàng)作的形式具有多樣性，而且不同時(shí)期、不同類型的藝術(shù)作品，所表現(xiàn)的特點(diǎn)和內(nèi)容也不一樣，但是從實(shí)質(zhì)上看，藝術(shù)作品的創(chuàng)作離不開道德內(nèi)涵。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作來說，社會(huì)道德內(nèi)容永遠(yuǎn)是其創(chuàng)作的源泉，而只有融入社會(huì)道德的內(nèi)容，深化到一定高度的社會(huì)道德才能創(chuàng)作出經(jīng)典的藝術(shù)作品。雖然有的藝術(shù)作品沒有直接闡述某種道德內(nèi)容，但是其有效地反映了創(chuàng)作者的價(jià)值情感和道德觀念。此外，藝術(shù)從某種程度上，還在影響和改變道德。藝術(shù)作品最大的特點(diǎn)在于其有著極強(qiáng)的感染力，所以通過某些具有影響力的藝術(shù)作品，能夠?qū)θ藗兊男袨楫a(chǎn)生直接引導(dǎo)和影響。而道德是人們的共同認(rèn)知，其在某一個(gè)時(shí)間內(nèi)有一定局限性和不足，所以在向人們講述全新道德內(nèi)容時(shí)，就必須有效地借助藝術(shù)這一形式，服務(wù)道德宣傳。最后，我們說道德具有教育價(jià)值和意義。但是如果向人們機(jī)械、單一、陳舊的講述道德內(nèi)容，那無論是教育的效果，還是人們的具體理解，效果都不理想。因此，要結(jié)合藝術(shù)的感染力和渲染效果，通過有效地結(jié)合道德內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)道德教育的理想效果。

而道德也對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻影響。首先，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，其本身就長(zhǎng)期受到道德感染和影響。因此，其在生活和創(chuàng)作過程中，就對(duì)相關(guān)道德內(nèi)容形成了一定固化認(rèn)識(shí)和理解，其藝術(shù)作品無論如何描述，最后的落腳點(diǎn)都是道德理念，其藝術(shù)創(chuàng)作離不開道德理念的有效融合。例如，在藝術(shù)作品中，我們通?？梢哉业狡鋵?duì)社會(huì)生活的詮釋和理解。任何藝術(shù)創(chuàng)作都需要融入道德的內(nèi)涵，只有這樣，該藝術(shù)作品才有價(jià)值和生命力。其次，道德也會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀、價(jià)值觀產(chǎn)生影響。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，是藝術(shù)創(chuàng)作者通過對(duì)社會(huì)生活的觀察和理解，進(jìn)而創(chuàng)作的一種形式，所以藝術(shù)表現(xiàn)的是一種理解力。同時(shí)，評(píng)判一個(gè)藝術(shù)家的作品，更重要的是對(duì)其作品內(nèi)涵及價(jià)值的認(rèn)知。衡量藝術(shù)作品的品質(zhì)，更多依據(jù)的是其對(duì)社會(huì)大眾的思考與融合。因此，藝術(shù)作品的好與壞，必須與道德內(nèi)容相結(jié)合，通過準(zhǔn)確立意，豐富內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)道德的價(jià)值融合。

道德與藝術(shù)是統(tǒng)一的，道德是完美藝術(shù)的基礎(chǔ)，而完美的藝術(shù)之中需要融入豐富的道德內(nèi)涵，只有有效地詮釋道德理念，才能確保藝術(shù)的整體性。而藝術(shù)的美是一種超出一般社會(huì)生活的美，只有融入道德等更高價(jià)值內(nèi)容，才能彰顯藝術(shù)的內(nèi)涵。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作也是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，而這一標(biāo)準(zhǔn)從根本上看，與道德密不可分。道德的發(fā)揚(yáng)、渲染需要有良好的載體，而成熟的藝術(shù)作品無疑是最好的道德宣傳內(nèi)容。因此，基于道德價(jià)值和意識(shí)內(nèi)涵，需要我們著重探索道德的展現(xiàn)形式，并且積極探索將道德藝術(shù)修為展現(xiàn)的具體思路和方式。

3 道德的具體藝術(shù)修為淺析

道德是一種意識(shí)，是人們共同認(rèn)可的一種價(jià)值形態(tài)，更是一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范。同時(shí)，道德更多是發(fā)自內(nèi)心的一種約束力，其彰顯的是人們對(duì)自身行為的規(guī)范，更是一種認(rèn)同，所以道德表現(xiàn)出來的是價(jià)值觀。而由于道德有很多特點(diǎn)，其作為一種內(nèi)在約束力，能夠讓人們結(jié)合對(duì)好的行為進(jìn)行了解，從而轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)心的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)，所以我們可以說道德是一種修為。道德的藝術(shù)修為主要表現(xiàn)為：道德有著豐富的藝術(shù)價(jià)值和意義；其有著深層次的藝術(shù)內(nèi)涵。道德是一種美好的內(nèi)涵和價(jià)值，道德是一種發(fā)自內(nèi)心的約束和規(guī)范。因此，其有著極其完美的展現(xiàn)力。而道德本身還是一種高超的社會(huì)處事藝術(shù)。

通過對(duì)道德進(jìn)行深入解析，不難發(fā)現(xiàn)其中有著極具生命力和傳承效果的元素，而這些理念想要被認(rèn)知和傳承，需要進(jìn)行提煉，進(jìn)而到達(dá)一定高度。例如，關(guān)于我國(guó)古代很多經(jīng)典的道德故事及其所反映的道德理念，都不是直接的事物描述，而是經(jīng)過藝術(shù)加工和創(chuàng)作的內(nèi)容，所以道德可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。同時(shí)，道德的藝術(shù)修為更多是源自道德的本質(zhì)，以及道德與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，而這正是道德的獨(dú)有價(jià)值。道德是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是彰顯藝術(shù)內(nèi)涵的素材源泉，而道德的藝術(shù)修為離不開其對(duì)社會(huì)大眾情感的融入和有效結(jié)合，道德的藝術(shù)修為是道德內(nèi)涵的完美詮釋和良好展現(xiàn)。因此，要注重對(duì)其內(nèi)涵的豐富。

事實(shí)上，道德具體的藝術(shù)修為是其內(nèi)涵全面展現(xiàn)的主要形式，也是道德優(yōu)于其他意識(shí)形態(tài)的根本。道德與法律都是能夠?qū)θ藗冃袨?、理念和思維產(chǎn)生影響的意識(shí)內(nèi)容。但是客觀上看，法律是一種強(qiáng)制性意識(shí)、規(guī)則，所以其在實(shí)施過程中，并不存在客觀藝術(shù)性，而道德則完全不同，道德是一種引導(dǎo)驅(qū)動(dòng)，是一種行為內(nèi)在。所以，對(duì)于道德來說，無論是展現(xiàn)，還是其影響發(fā)揮，都是一種藝術(shù)。正是道德內(nèi)涵的不同，使得我們必須注重對(duì)自身內(nèi)在的修養(yǎng)，通過有效塑造、藝術(shù)呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)道德藝術(shù)修為的有效培養(yǎng)和實(shí)質(zhì)性展現(xiàn)。

道德的藝術(shù)修為在于其融入了對(duì)相關(guān)行為規(guī)范，更在于對(duì)其對(duì)社會(huì)事物的反映和融合，以及其中對(duì)社會(huì)關(guān)系的有效界定。而道德中反映的藝術(shù)價(jià)值和情感內(nèi)涵，更多是一種社會(huì)想象力。深厚的道德元素是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，通過合適的藝術(shù)創(chuàng)作手法，能夠?qū)Φ赖率挛镄纬韶S富、全面的再創(chuàng)造。道德中所包含的情感內(nèi)涵和感知，是無法具體來衡量的，需要進(jìn)行有效的想象和理解，而這一想象和創(chuàng)造就是道德藝術(shù)修養(yǎng)的具體展現(xiàn)。通過藝術(shù)作品向人們展現(xiàn)道德內(nèi)容，更容易激發(fā)人們的聯(lián)想能力。然而，藝術(shù)作為道德教育和宣傳的工具，通過道德的藝術(shù)修為，將兩者有效融合，從而在豐富和發(fā)展藝術(shù)表現(xiàn)方式的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)道德宣傳目的。因此，道德藝術(shù)修為的展現(xiàn)，不僅是豐富道德內(nèi)涵的相關(guān)要求，還是從道德的特點(diǎn)出發(fā)的具體要求。

4 道德藝術(shù)修為的具體展現(xiàn)分析

修為是一個(gè)人的內(nèi)在，其無法用客觀標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，展現(xiàn)個(gè)人修為需要一定的基礎(chǔ)，也就是載體，每個(gè)人的修為都是由其道德意識(shí)影響的。因此，可以說，道德的藝術(shù)修為關(guān)鍵在于道德的內(nèi)涵。一直以來，中華民族都極其注重道德修養(yǎng)及建設(shè)，無論是道德價(jià)值內(nèi)容，還是道德與具體行為之間的融入，我們始終都在用道德具體約束我們的個(gè)人行為。

首先，對(duì)個(gè)人來說，道德是自身行為與內(nèi)在修為之間的統(tǒng)一，而任何人所參與的任何活動(dòng)，都是自身行為與內(nèi)在修為的有效反映。對(duì)個(gè)人來說，修為是自身的涵養(yǎng)、素質(zhì)和行為水準(zhǔn)，而自身行為指的是具體的做事。所以，我們?cè)谠u(píng)判一個(gè)人道德修養(yǎng)水準(zhǔn)高低時(shí)，主要通過對(duì)其內(nèi)在修為和外在行為的具體展現(xiàn)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。但事實(shí)上，很多時(shí)候，多數(shù)人無論如何掩飾個(gè)人內(nèi)在，其外在行為總是在無意識(shí)狀態(tài)下，透露其道德修為狀況。因此，在培養(yǎng)人們的道德修為時(shí)，應(yīng)該從加強(qiáng)自身內(nèi)在修為培養(yǎng)入手，通過不斷學(xué)習(xí)，豐富自身文化知識(shí)，提升個(gè)人思維境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身境界的提升。而只有個(gè)人境界實(shí)現(xiàn)升華，才能從根本上實(shí)現(xiàn)自身行為觀念的完美呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為的融合與統(tǒng)一。

其次，對(duì)國(guó)家和社會(huì)而言，融入道德，應(yīng)該呈現(xiàn)出更高境界。在社會(huì)關(guān)系處理和國(guó)家管理過程中，道德也有著極其重要的作用和價(jià)值。對(duì)社會(huì)管理來說，不能完全以來法律的約束，法律從其權(quán)力范圍和影響效力看，都有著一定局限性，對(duì)整個(gè)社會(huì)秩序的維護(hù)和建設(shè)來說，更多時(shí)候需要道德的內(nèi)在約束，通過倡導(dǎo)道德建設(shè)，豐富公民的素質(zhì)內(nèi)涵，從而構(gòu)建良好的社會(huì)公共道德氛圍。將道德升華到社會(huì)管理體系之中，是道德內(nèi)涵及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀反映，有效宣貫社會(huì)公共道德，不僅能有效地規(guī)范人們的處事方式和行為規(guī)范，還能幫助人們加強(qiáng)自我約束，實(shí)現(xiàn)個(gè)人應(yīng)有價(jià)值。所以，道德所具有的內(nèi)在約束力和行為理念，不僅能規(guī)范每一個(gè)公民的個(gè)人行為，也對(duì)社會(huì)管理起到有效幫助。

再者，客觀的講，一直以來由于我們對(duì)道德的內(nèi)涵和理念，缺乏一致性認(rèn)識(shí)，以至于社會(huì)道德建設(shè)并不到位，很多人并沒有將道德理念融入到整個(gè)社會(huì)之中。但客觀的講，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)應(yīng)該以道德建設(shè)為基礎(chǔ)，所以我們應(yīng)該將道德建設(shè)充分重視起來。因?yàn)榈赖虏粌H是一種意識(shí)，不僅是一種行為規(guī)范，還是一種文明現(xiàn)象。在我國(guó)長(zhǎng)期道德體系建設(shè)過程中，我們始終倡導(dǎo)道德文明建設(shè)，將道德的藝術(shù)修為與社會(huì)建設(shè)緊密融合起來，我們需要對(duì)道德的具體內(nèi)涵進(jìn)行正確認(rèn)知，并將道德的相關(guān)要求融入到整個(gè)社會(huì)環(huán)境之中。所以，只有探索道德的藝術(shù)修為內(nèi)涵，探索藝術(shù)修為的展現(xiàn)方式，才能從根本上實(shí)現(xiàn)道德的價(jià)值。

最后，通過對(duì)道德藝術(shù)修為進(jìn)行全面認(rèn)知，我們應(yīng)該清楚道德并不是單一的行為舉止規(guī)范，更是思想意識(shí)的內(nèi)在要求，也就是說，道德對(duì)人們的影響深入到人們具體的思想和行為；道德對(duì)人們的影響，是從其價(jià)值理念影響入手的。人們通過了解和掌握相關(guān)道德體系內(nèi)容，其能夠?qū)ψ陨硭幁h(huán)境和各種行為進(jìn)行全面判斷。

5 結(jié)語

關(guān)于道德與藝術(shù)之間的關(guān)系，一種觀點(diǎn)認(rèn)為其與藝術(shù)之間存在高度融合，其內(nèi)涵是互相融合、共通的，而另外還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為道德與藝術(shù)之間沒有任何關(guān)系。但道德與藝術(shù)究竟是否存在關(guān)聯(lián)，值得我們深思。既然道德是我們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｒ娨蛩兀敲雌鋬?nèi)涵的意義和重要性就值得探究。而道德的藝術(shù)修為，不僅豐富道德的展現(xiàn)方式，還能更全面、更細(xì)致的向人們講解道德的價(jià)值與意義。因此，應(yīng)用好道德的藝術(shù)修為是我們?cè)诮裉靷鞒械赖聝r(jià)值典范的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因?yàn)橥ㄟ^有效地展現(xiàn)道德的藝術(shù)修為，不僅能夠?yàn)槿藗兲峁┱_的觀念、規(guī)范，還是整個(gè)社會(huì)和諧管理的必然要求。

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作者簡(jiǎn)介：吳雪梅（1973—），女，云南大理人，碩士，講師，主要從事音樂教育研究。