顧村言

[人物簡(jiǎn)介]： 桑德羅·波提切利（Sandro Botticelli）是15世紀(jì)末佛羅倫薩的著名畫家，意大利肖像畫的先驅(qū)者，波提切利作品突破了精準(zhǔn)的自然比例，卻獲得了一個(gè)無限嬌柔、優(yōu)美和諧的完美化身。

一起來觀賞

第一次得見波提切利的經(jīng)典之作《維納斯的誕生》，怦然心動(dòng)，讓人想起沈從文的那句“美麗總是愁人的”。

這是一幅蛋彩畫，整幅畫如籠著一層薄薄的霧靄，女神維納斯站在巨大的貝殼上，從海中浮水而出，金發(fā)飄拂，風(fēng)神、花神迎送于左右。古羅馬作家阿普列尤斯（Lucius Apaleius）在《變形記》中對(duì)維納斯的誕生曾如是描述：“漸漸地我看到一個(gè)閃光的全身形象躍出海面，我愿用人類所有的語言來描繪她的倩姿美貌……首先是她那頭發(fā)，豐茂繁密，微微卷曲，柔順地散落在她那神性的美頸上，舒暢地飄拂著?！?/p>

畫中的維納斯雖是裸體，卻圣潔動(dòng)人，似有中國(guó)宋代水月觀音的筆意，而畫家內(nèi)心的迷惘，透過維納斯那“夢(mèng)”一樣如水的眼眸，隱約似有觸見，迷迷離離，然而似乎又讓人感受得到意大利海邊的微風(fēng)、陽(yáng)光與細(xì)雨。對(duì)于這個(gè)世界，維納斯——或者說是波提切利，并無激情，有的只是悵惘與悲憫之情。

看久了，這幅畫有時(shí)幾不忍直視，讓人讀得出一種初心之美——真正的美其實(shí)永遠(yuǎn)指向永恒。

正如波提切利熱衷的新柏拉圖主義，認(rèn)為美不可能從逐步完善或從非美中產(chǎn)生，美的根源在于彼岸，美只能是自我完成。

你注意到線條了嗎？

無論是從氣韻抑或所表達(dá)的畫家的情懷，相比達(dá)·芬奇或米開朗琪羅等文藝復(fù)興時(shí)期的大家，波提切利給人的感覺與東方之美或中國(guó)繪畫的氣韻相通處似乎更多，尤其是人物的優(yōu)雅動(dòng)作和具有韻律感的線條。他的畫作更加注重意境、氣韻甚至是中國(guó)畫家最熱愛的線條，即使對(duì)于裸體的表達(dá)，也不完全在意比例，比如脖子與手，甚至略略有些夸張——顯然，波提切利注重的是超越肉體的精神性。

對(duì)比來看看

畫中線條的流暢與感性，莫名讓人想起純以白描線條勝出的元代張渥《九歌圖》，尤其是其中的《湘夫人》，甚至可以說，這樣的線條即是精神性的，線條的純度與質(zhì)感似乎可以感觸得到波提切利作畫時(shí)的精神狀態(tài)——一種對(duì)人間極美的珍視與轉(zhuǎn)瞬即逝的淡淡憂傷。

這正是與中國(guó)畫氣韻的最相通之處?！杜敷饒D》的飄逸風(fēng)神恰恰是大多數(shù)西方畫作所缺失的。

細(xì)細(xì)來思考

如從歷史背景上追尋相通處的原因，或許也在于二者都是從一個(gè)黑暗的時(shí)代進(jìn)入一個(gè)發(fā)現(xiàn)人、關(guān)注人的時(shí)代，一個(gè)追求個(gè)性自由，也即真正發(fā)現(xiàn)人文主義精神的時(shí)代真正降臨，而無論是顧愷之畫作、右軍父子的書法所凝固的“晉人之美”，還是千年后的歐洲“文藝復(fù)興”諸多巨匠，莫不如此。

在這樣歷史背景下成長(zhǎng)起來的波提切利，憑著其天分、對(duì)希臘精神的把握與新柏拉圖主義糅入的東方神秘主義，或許都是他淡淡悵惘風(fēng)格的淵源所在。

（墨晗整理自《澎湃新聞》）