周聞道

我站在麗江古城街頭，與一只旋轉(zhuǎn)的水車對視，景象在眼里幻化，水車變成了歲月的年輪。

面前多為納西人，曾經(jīng)的北方羌人。我有點迷惑，世界那么大，相距那么遠，近乎唯美挑剔的羌人，怎么就大量來到這里！而且一來就不走了，在這里落地生根，繁衍生息，直至改族換姓，以一個嶄新的族姓，融人這片神奇的土地，讓山成龍，使江為麗，祈木成府，荒山野嶺為茶馬讓路。

在麗江的時間有限，拜謁的地點和歷史人文也不多，我的迷惑不僅沒有解開，反而在生長。好在，從藍天淡云，到三江眾湖；從玉龍雪山、木府神殿，到麗江古城、茶馬古道，或者納西古樂，似乎都是一種提醒，叫我去問一問那時的羌人。

我隱隱有了一種預(yù)感，納西族的全部秘密，都在羌人的足跡里。

此刻與那時，時空被思緒打通，迷惑逐漸澄澈透明，就像這古渠里的水。我從腳下的麗江出發(fā)，踏著那水車的節(jié)奏，輕輕走了進去，一步就跨人那時的羌人村落。村落在對岸，對岸很遙遠，無論時間還是距離。

無須解釋，迎接我的是一群羌方之民。他們身穿麻布長衫和羊皮坎肩，包著頭帕，束著腰帶，裹著綁腿，腰帶和綁腿多用麻布或羊毛織成。吃的是羊肉，穿的是羊皮或羊毛，生活與羊相伴，羊成了他們神圣的圖騰。也是深秋，與我身處的麗江一樣，天氣晴朗，他們的皮褂毛尖向內(nèi)。男女之別，在于長衫上的裝飾。男子衫長過膝，梳辮包帕，腳穿草鞋、布鞋或牛皮靴，腰間佩掛鑲嵌珊瑚的火鐮和刀。女子則頭纏青色或白色的頭帕，佩戴銀簪、耳環(huán)、耳墜、領(lǐng)花、銀牌、手鐲、戒指。長衫領(lǐng)邊鑲著梅花形銀飾，襟邊、袖口、領(lǐng)邊等處繡著花邊。腰束繡花圍裙與飄帶，上面繡著花紋圖案。衫長及踝，下擺蕩悠在微翹的鞋尖，與腳上穿的云云鞋互相映襯，鞋尖上繡著的云或水，就有了動感。幾位老年婦女包著的黑色四方頭巾，與一些未婚少女的梳辮盤頭花頭帕，形成生命的兩極對比。

坎肩垂髫，怡然自樂。端是個羌居樂園。史載不過是個旁證，“關(guān)中自啱、雍以東至河、華，膏壤沃野千里……其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷”。

但快活是表面的，不安分在骨子里。從羌人臉上淡淡的迷茫、期盼、躁動的表情中，我窺見了深層次的叛逆。只是不解：他們?yōu)槭裁匆x開故土，開始那一場充滿未知的尋找與遷徙？哪個不清楚，路上有猛虎、豺豹、長蛇、險山、惡水，有大盜悍匪，兵荒馬亂，每一次的出發(fā)，都可能是生離死別？

答案一個個涌出，又很快一個個被否定：應(yīng)當(dāng)不僅僅是為了溫飽生計，北國多物產(chǎn)，地廣人稀，只要勤勞，何處不可求生；也不該是戰(zhàn)亂和動蕩，那時正是大唐的貞觀之治；更不該是為了現(xiàn)代人的所謂自由民主，在那時中國的語境里，還沒有這個奢侈的詞。事實上，渺茫的尋找與遷徙，才是最大的危險。不信，到羌族的碉樓看看，那就是羌族的一部遷徙史、戰(zhàn)亂史、苦難史、文化史。羌人“不安分”的背后，一定有某種秘而不宣的原因。

不是別的，是為了尋找理想的家園，一個真正能夠放心安身之地。這里的放，不是放開、放手、不再牽掛，而是心的放置，或者安放棲息。

那么，他們的離開，也一定與原來的棲息有關(guān)。

我禁不住透過那時羌人的背影，回望他們離開的那片土地。穿越遙遠的殷商堯舜，踏過破碎的秦磚漢瓦，眼前出現(xiàn)了一些零亂的甲骨文。歪歪扭扭，銹跡斑斑，似阿里巴巴之門，把我?guī)У搅饲既松衩氐那笆馈?/p>

原來，羌人離我們是那么近。

是的，羌人的尋找遷徙史，就是一部堅守史。從東巴、東巴文字到納西古樂，都是堅守。一個堅守羌人，一個堅守納西；或者說一個堅守現(xiàn)在，一個堅守過去。當(dāng)然還有木府，橫跨前后，致力于治理、融合與構(gòu)建。不管堅守現(xiàn)在還是過去，也不論堅守羌人還是納西，或治理、融合與構(gòu)建，都是堅守理想家園。為了一個千年的夢，為了給自己的尋找與遷徙，找到一個理想的歸宿。

麗江，遠道而來的羌人，現(xiàn)在的納西人，都怕失去你。