傅蕓

草嬰去世，不管是媒體說(shuō)的“秋葉凋零，但大樹(shù)不倒”，還是他自己說(shuō)的“不留墓碑，只留書(shū)房”，其實(shí)都在傳達(dá)同一個(gè)內(nèi)容：不留戀所謂的名聲，而注重內(nèi)在精神的延續(xù)。

“秋葉”是生命，而“大樹(shù)”是精神；“墓碑”是名聲，而“書(shū)房”是內(nèi)在。生命有限而精神無(wú)限，生命終會(huì)逝去，唯有內(nèi)在的精神才能一直延續(xù)。草嬰的遺言讓我想到柳永的那一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”。我想，草嬰所希望的與這句詞的意思多有相似。不需要太多的人來(lái)祭奠，卻希望自己的作品和內(nèi)在被更多的人認(rèn)識(shí)。

我不得不欽佩這樣的淡泊與勇氣。有多少人能不在乎自己是否被銘記呢？那些所謂的成功人士總是不遺余力地想讓自己被大家長(zhǎng)久地記住。前不久，還有某企業(yè)家為自己蓋紀(jì)念碑的事被曝光。和他們比起來(lái)，草嬰其人，實(shí)在值得尊敬。然而，不注重身外之物，只注重內(nèi)心，做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單。內(nèi)心精神的長(zhǎng)存，需要在人生歷程中長(zhǎng)久的參悟和對(duì)內(nèi)心理想的堅(jiān)持追求。

長(zhǎng)久的參悟能夠塑造高尚的心靈和淡泊的氣節(jié)。人生的路很長(zhǎng)，誘惑很多，每一個(gè)選擇都在左右我們的未來(lái)。然而，比當(dāng)下的選擇更重要的，是長(zhǎng)久的參悟。清醒地體悟和反省人生中的每一次經(jīng)歷，才能使我們的內(nèi)心更冷靜，更接近那種淡泊、高尚的境界。草嬰的遺言讓我想到托翁，他的墳?zāi)箾](méi)有墓碑，就那樣孤零零地躺在林蔭里。我又想到沈從文，沒(méi)有隆重的祭奠儀式，只有一株虎耳草放在他的墳頭。他們都是參悟明白了人生的人，在紅塵的修煉中，懂得精神至上的真諦。

要使內(nèi)在精神能夠延續(xù)，精神本身的力量不可忽視。而這，非堅(jiān)定內(nèi)心不可為。堅(jiān)定自己內(nèi)心的決定，在這物欲橫流的大千世界里不為所動(dòng)，將自己追逐理想的心堅(jiān)持到底。曹雪芹明明有個(gè)議政大臣的表哥，卻不去求個(gè)一官半職，只在西山腳下連炭爐也沒(méi)有的破草屋里寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》。他在追求什么？他把浮名拋棄，換來(lái)的是后世之人對(duì)《紅樓夢(mèng)》幾百年的研究，他的精神影響了無(wú)數(shù)人！

草嬰的筆名源自“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一詩(shī)。這與他的遺言實(shí)在一致。不需要墓碑，即使他的名字被遺忘，但只要他所譯的托翁作品還在被閱讀，就又能培養(yǎng)出更多的人才，就能“春風(fēng)吹又生”。不注重身外之物，而注重內(nèi)心，以浮名換精神，何其高尚！

教師點(diǎn)評(píng)

標(biāo)題化用柳永的詞句，“以浮名換精神”切合材料主旨。文章思路清楚，條分縷析，絲絲入扣，說(shuō)理令人信服。首段解讀材料，“注重內(nèi)在精神的延續(xù)”，準(zhǔn)確。中間具體分析論證，托爾斯泰、沈從文的例子極具典型性，論證有層次性。最后解釋了其筆名的來(lái)源，并再次對(duì)草嬰的精神表達(dá)了贊賞。行文一氣呵成，當(dāng)判為一類(lèi)卷。

（譚榮生）