劉金玲

題目

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

生活就像駕馭馬車，有人在車上昏昏欲睡，任馬拉行；有人始終按照自己的意愿清醒地駕馭著馬車。

題目解析

這是一個(gè)關(guān)于人生、生命的思考，進(jìn)而反思生活，省視內(nèi)心，省視現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)、生命狀態(tài)的話題。題目蘊(yùn)藉著豐富的韻味，擁有多重思考和寫作空間。

人應(yīng)該怎樣生活？我們該以材料中的哪一種人為目標(biāo)？這是一個(gè)無須回答一目了然的問題，但是“在車上昏昏欲睡，任馬拉行”的人，在生活中卻不在少數(shù)。我們說這樣的人是隨遇而安、隨波逐流的人，是被動地生存著、談不上生活的人，是沒有明確的生活目標(biāo)、沒有夢想的人，是沒有責(zé)任感、使命感的人。

這種生活狀態(tài)的人，將生活的主動權(quán)交給肆意而行的“馬車”，遲早會被生活的馬車拋下，最終也會失去人之為人的資格。這是“昏昏者”給自己帶來的危害，他們在害己的同時(shí)也使“清醒者”的奮勇前行更加艱難。這是對“昏昏者”的認(rèn)識，也是作文的深入一層。

仔細(xì)想來，“昏昏者”之所以如此，除了他們自身不敢直面生活、不愿直面生活、沒有承擔(dān)的勇氣與擔(dān)當(dāng)以外，現(xiàn)實(shí)世界功利的文化環(huán)境也讓人疲憊了對精神的追求?？傊?，既有他們自身的因素，也不乏外在文化環(huán)境的制約，畢竟人還是難以逃離環(huán)境的。而“昏昏者”人數(shù)眾多，也會形成一個(gè)文化氛圍制約“清醒者”的前行。這是作文的又深入一層。

與此相對，有人“始終按照自己的意愿清醒地駕馭著馬車”?！鞍凑兆约旱囊庠浮北砻魉麄兪怯忻鞔_的生活目標(biāo)與遠(yuǎn)大夢想的人，是主動扼住命運(yùn)咽喉的人。他們可貴之處有兩點(diǎn)：一是“清醒”地駕馭著生活的馬車，有冷靜的頭腦，清醒地認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的艱難、自己的使命、生活的方向；二是堅(jiān)持“始終”，無論艱難險(xiǎn)阻，始終如一地守護(hù)初心。這才是人生應(yīng)該有的生命狀態(tài)，人生認(rèn)識的深化是作文的再一次深入。

這些人是生活的“清醒者”，存在的意義深遠(yuǎn)重大。他們讓蕓蕓眾生知道生命的意義在于對夢想的執(zhí)著追求，從而清醒地認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)世界；他們讓蕓蕓眾生看到現(xiàn)實(shí)世界還有主動的承擔(dān)，還有把責(zé)任使命擔(dān)當(dāng)起來的生命狀態(tài)；他們讓蕓蕓眾生有了敬仰的榜樣。

當(dāng)然，這種一層層深入的認(rèn)識方法是有一定難度的。在具體寫作中，既要能指出“昏昏”與“清醒”的內(nèi)涵，又要對二者有準(zhǔn)確的把握，更要結(jié)合具體的事例闡釋對生命的思考，逐層深入地剖析題目的意蘊(yùn)。文章的立意深遠(yuǎn)是一篇優(yōu)秀作文的前提，而借助恰當(dāng)?shù)乃夭那逦乇磉_(dá)出來也是必不可少的。適用素材與運(yùn)用示例

學(xué)生剛剛看到題目，可能會感到素材比較少，但仔細(xì)思考，其實(shí)適用的素材很多。

切合主題的名人名言有不少。三毛說：“心之何如，有似萬丈迷津?！贝耐裾f：“寧可受苦而保持清醒，寧可忍受痛苦而思維，也勝似不進(jìn)行思維。”車爾尼雪夫斯基說：“在對生活存在理智的清醒的態(tài)度的情況下，人們就能夠戰(zhàn)勝他們過去認(rèn)為不能解決的悲劇。”這些都是關(guān)于“清醒”或“昏昏”簡潔有力的表達(dá)。

在生活的喧囂中保持清醒理智的人、始終按照自己的意愿清醒地駕馭人生馬車的人比比皆是，古今中外數(shù)不勝數(shù)，如陶淵明、阮籍、魯迅、馬寅初、梭羅等。

學(xué)生熟悉的文學(xué)作品中的清醒者，更容易引發(fā)學(xué)生的共鳴，如屠格涅夫《門檻》中的俄羅斯女郎、房龍《寬容》中的先驅(qū)者、《楚門的世界》中的楚門、魯迅《藥》中的夏瑜等。運(yùn)用示例

閱讀為寫作提供了別致的素材，喜歡張愛玲的同學(xué)寫出了精彩的片段。

片段一

時(shí)代的浮躁讓每個(gè)人懂得明哲保身的道理，因而閉上了雙眼，任生活的馬車將我們拉向無盡的黑暗，隨著集體價(jià)值的淪陷而自我消亡。他們中的大多數(shù)人便如《封鎖》中開電車的中年男人一般，兩眼盯著兩條蠕蠕的鐵軌，然而他不發(fā)瘋——習(xí)慣于生活將自己拖行著的人，雙眼通常是無神的，神情通常是麻木的，因?yàn)樵谌绱她嫶蟮男郎u中，他們不知該去向何處，更談不上駕馭自己的命運(yùn)了。

擅長理性思考的同學(xué)，寫出了對現(xiàn)實(shí)世界眾生相的看法。

片段二

人是最幸福的亦是最可悲的。鐘靈毓秀的大自然給予人類舉世無雙的智慧、勇氣、思想，卻也將我們的命運(yùn)束縛在一輛勇往直前、至死方休的馬車之上，以致我們無從逃脫自己的命運(yùn)，太多的悲劇由此誕生。大多數(shù)人終其一生也未曾明白自己將要去往何方，在馬車上昏昏度過，一路的顛沛流離磨蝕了所有爭取自由、主宰命運(yùn)的渴望，幾十年過去，回望來時(shí)的路竟悉如黃粱一夢，空無一物。而有的人，他的靈魂不允許他被命運(yùn)如此擺弄，他的智慧不允許他不主宰命運(yùn)，他的脊梁不允許他隨波逐流。于是，他用思想、用毅力奮力奪過馬車的韁繩，哪怕這馬車將因他近乎一意孤行的偏執(zhí)而駛向深淵，他也義無反顧，無所畏懼，必要將命運(yùn)將生活緊緊攥在自己的手中，只因他活著是為了自己的靈魂與信仰。

耳熟能詳?shù)乃夭?、緊扣題目的表達(dá)對大多數(shù)同學(xué)更有啟發(fā)。

片段三

沒有比“自己讓自己活著”更讓人幸福和感動的了。林肯縱然亡于他人槍下，可他最終維護(hù)了自己還有其余千萬人活著的尊嚴(yán)和勇氣。他的一生短暫卻絢爛如花，他的生命因他自己主導(dǎo)而擁有超乎常人的寬廣和厚重。生命的重量或許從來不在于它的長度，而在于它的價(jià)值。因自己掌握韁繩而行駛出的生命途徑，一路光輝熠熠。

片段四

有人按照自己清醒的意愿駕馭馬車，奔向自己的目標(biāo)，奔向光明。他們或許如魯迅一般，不斷地吶喊，在黑夜之中打開閘門，將年輕人放到光明之中；或許如王小波、柏楊，文字直指人性的陰霾之處，使人看了不禁打幾個(gè)寒戰(zhàn)；或許如索爾仁尼琴，在《古拉格群島》中，直面血與淚交織出的悲慘圖畫。他們有獨(dú)立之思考及獨(dú)立之人格。也正是思考的力量，在黑暗在無形之中，一次又一次刺破我們內(nèi)心深處可怕的自滿或自欺，一次又一次使我們從云端跌至冰面，面對繽紛或無聊的生活時(shí)，不斷地審視自我，叩問自己蠢蠢欲動的內(nèi)心，駕馭著馬車，去尋求人生意義所在。

片段五

在馬車上昏昏欲睡之人，像是被碎紙機(jī)粉碎的紙屑一般，任由生活、社會之風(fēng)將其吹起，最終落入不知哪里的泥塘。只聽他們在黑暗之中，悲鳴著，痛哭著，心靈卻昏睡著，被生活的馬車肆意拉行。對于金錢、權(quán)力的追求早已蒙蔽了他們的雙眼，使其無法像川端康成那樣，在凌晨四點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠；更無法像尼采一般，“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代”。他們昏昏欲睡，與人類巨大的恐懼、欲望交織在一起，最終形成一種集體無意識，缺乏獨(dú)立之思想，被社會機(jī)器碾壓著。他們又像一個(gè)又一個(gè)無可救藥的、失去看的能力、最后失去想看的心的盲人，或任人擺布的橡皮人。

名言的引用增強(qiáng)了文章的理性之美，使表達(dá)凝練含蓄，言簡意豐。

片段六

有人的人生如《麥克白》中所言：“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義?！彼麄?nèi)紊畹鸟R車?yán)?，猶如盲人一般。

也確有人如惠特曼“站在世界屋脊上，喊出我野性的狂叫”，清醒地駕馭著馬車，駛向明亮之處。

關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的同學(xué)寫出對現(xiàn)實(shí)的思考。

片段七

反觀現(xiàn)實(shí)，我們又看到了多少昏昏欲睡、任馬拉行的心靈“盲人”被一個(gè)個(gè)穿在無盡的生存的鎖鏈之上，看到了多少行尸走肉？為了錢與權(quán)，為了物質(zhì)享受，他們斯文掃地，將本應(yīng)有趣的生活冒險(xiǎn)最終變成可怕的經(jīng)歷。