周密

摘 要：攝影的藝術(shù)是通過許多實踐后才能夠體驗到其內(nèi)在的深層含義。主要在于通過興趣培養(yǎng)進(jìn)行有目的傳播，這種深厚的感觸是作為一名攝影工作者在不斷地追求人生更加深邃的藝術(shù)過程中不斷總結(jié)出來的經(jīng)驗。本文主要論述文化館攝影干部通過培訓(xùn)辦展覽等活動的開展、講解等宣傳，從而讓普通群眾從看照片到欣賞美到拿起相機拍攝身邊的美景美圖，然后再到懂得運用光影了解構(gòu)圖等方面的知識，到達(dá)比較專業(yè)的攝影境界，這些都包含著一種深厚的群文攝影力量。

關(guān)鍵詞：興趣；群文攝影；力量；分析

攝影藝術(shù)可以讓我們感受到大自然中有很多東西都是值得我們進(jìn)行精心觀賞和深入思考的，為了增進(jìn)對攝影藝術(shù)的理解，我們通常情況下，主要運用一些具體的攝影展覽活動和攝影輔導(dǎo)培訓(xùn)活動來感染群眾。使得許多群眾開始喜歡熱愛攝影藝術(shù)，并成為一個攝影愛好者。

一、興趣的培養(yǎng)是走向?qū)I(yè)化的基礎(chǔ)

文化館中的攝影干部可以通過培訓(xùn)、輔導(dǎo)、展覽、宣講等活動，從培養(yǎng)興趣出發(fā)進(jìn)而讓群眾對攝影興趣走向?qū)I(yè)化。很多時候，在沒有技術(shù)支撐下而形成的一種盲目攝影行為是錯誤的，我們要突破技術(shù)的難關(guān)，讓群眾了解光影、了解構(gòu)圖，爭取更多的群眾參與到攝影藝術(shù)活動中來，從而集聚群眾攝影的力量。

二、要從攝影學(xué)習(xí)創(chuàng)作中汲取力量

往往有很多人認(rèn)為普通群眾的攝影素養(yǎng)和文化層次不高，不能夠理解到攝影的深層次涵義，從而會影響到攝影藝術(shù)的發(fā)展，這種觀點是錯誤的，因為群眾也有感悟生活的權(quán)利，他們在不斷地進(jìn)行觀賞過程中，會認(rèn)識到攝影的藝術(shù)魅力在哪里，這些小小的一點觸發(fā)都將是對生活樂趣的認(rèn)識，所以我們的攝影發(fā)展也需要群文來支撐，具體的就是從群文中來到群文中去，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)從群文攝影中汲取力量的目標(biāo)。

三、攝影是不可缺少的藝術(shù)形式

（一）群眾攝影力量促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展

我國不少風(fēng)景名勝如果缺少攝影力量的發(fā)現(xiàn)和宣傳，其魅力就會大打折扣。這就是有的風(fēng)景名勝很受大眾的歡迎，而有的風(fēng)景名勝卻不受人們的喜愛，研究其原因，主要在于沒有結(jié)合攝影發(fā)展的需要，而是一味的靠文字宣傳，這是不符合現(xiàn)實發(fā)展需要的。我們在欣賞一處自然景觀的攝影作品的時候，作品顯得是搖曳多姿，不單單是欣賞到了自然美景，同時還會領(lǐng)略到不同的人文景觀。影像可以帶動地方旅游經(jīng)濟，有些地方可以說幾百年都不為人們所知，但通過攝影者的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作和宣傳，使這些地方逐步成為旅游熱點，給當(dāng)?shù)氐穆糜螏砜捎^的效益，比方說：云南云陽古梯田，江西婺源石城，安徽歙縣石潭等等。

（二）攝影增進(jìn)了具有實感的想象

藝術(shù)作品首先是某種物質(zhì)結(jié)構(gòu)——聲音、體積、顏色、詞匯、動作的組合，也就是說，是作為具有空間特征、時間特征、時間—空間特征的對象被創(chuàng)作出來，存在并出現(xiàn)在知覺面前。藝術(shù)作品作為精神形式蘊涵在這種結(jié)構(gòu)中，只有通過它才被感知。近幾年來，不少文學(xué)經(jīng)典圖書配上了插圖。攝影作品和小說情節(jié)發(fā)展互相映照，使“圖”和“文”均成為“小說”的有機組成部分。在這本書中，“圖”不再成為可有可無的裝飾，而是共同完成著一種“力量旨向”的傳播，同樣給人以豐富多彩的直觀感覺。這種插圖的確有助于人們身臨其境。否則，文學(xué)描繪如何出神入化，也難以達(dá)到這種奇妙的效果。

（三）群文攝影是業(yè)余走向?qū)I(yè)的主要途徑。

群文攝影隊伍通過輔導(dǎo)培訓(xùn)和創(chuàng)作，從業(yè)余走向?qū)I(yè)。傅擁軍，原來是浙江龍游的一位業(yè)余攝影愛好者，通過群文攝影的力量，現(xiàn)為中國攝影家協(xié)會新聞紀(jì)實專業(yè)委員，52屆56屆荷賽獲獎，2007年獲中國金像獎。解海龍在1992年前是北京市崇文區(qū)文化館攝影干部，通過自己不斷的努力和提升，使其成為中國攝影界的領(lǐng)軍人物，用他的話說：“對于攝影藝術(shù)而言，真誠的態(tài)度尤為重要。”

四、攝影是人類藝術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物

有學(xué)者說：“成東方先生所講的‘審美復(fù)合，是一個深刻的理論范疇。在這里，既講了攝影所內(nèi)含的各種美學(xué)、藝術(shù)因素相互間的關(guān)系，也講了攝影與其他各種藝術(shù)門類、藝術(shù)形式之間的關(guān)系，又講了攝影與歷史時代、社會生活的關(guān)系，因此也可以說是一種審美關(guān)系復(fù)合論。在‘審美復(fù)合論的整體結(jié)構(gòu)中，其基礎(chǔ)的層面是審美主客體關(guān)系的層面。”“在‘審美復(fù)合論的審美主客體關(guān)系層面上，與美的復(fù)合結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的是一個多種審美類型和審美心理形式相融合的審美意識復(fù)合結(jié)構(gòu)，這是對攝影審美認(rèn)識與審美價值相統(tǒng)一的本質(zhì)特性的具體規(guī)定。這個結(jié)構(gòu)包括自然美的審美、科學(xué)美的審美和自然美與科學(xué)美復(fù)合的文學(xué)藝術(shù)的審美。”攝影藝術(shù)和文學(xué)相互結(jié)合的緣由揭示群眾攝影的特征。分析了群眾攝影的各種構(gòu)成成分，認(rèn)為：“攝影藝術(shù)和文學(xué)各有其得失。攝影藝術(shù)長于提供逼真而直接的視覺性，但在深入思維領(lǐng)域時卻是間接的.而文學(xué)善于造成具體而生動的思維性，卻在還原視覺效果上失于間接性?！?/p>

五、結(jié)束語

從興趣到專業(yè)化的培養(yǎng)是一個漫長的過程，然而對于攝影來講，我們更應(yīng)該注重培養(yǎng)群眾攝影。這篇文章主要研究分析群眾文化館的攝影干部通過培訓(xùn)輔導(dǎo)辦展覽等活動的開展，從而讓普通群眾從看照片到拿起相機拍攝身邊的美景美圖，然后再到懂得運用光影了解構(gòu)圖等方面的知識，從而走向?qū)I(yè)，這些都將包含著一種深厚的群文攝影力量。筆者希望能夠給予讀者一些借鑒。

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