王益紅

有人把課堂比作舞臺(tái)，那是因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)猶如藝術(shù)?？夏峄ず抡f(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生作答?！惫P者認(rèn)為，這就是“課堂理答”的藝術(shù)。課堂理答是教師對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題后的反應(yīng)和處理，智慧的理答外顯在學(xué)生，內(nèi)隱于教師，立足于教師的功力——課堂教學(xué)力。本文契合課堂理答，直面教師課堂教學(xué)力的深層修煉，力求練就自己的專業(yè)魅力，構(gòu)建人課合一的智慧課堂。

一、智慧理答：在新知與共生中逐漸厘清概念

最初接觸“理答”一詞，似陌生又熟悉，覺(jué)著既應(yīng)是課堂問(wèn)答，又像是課堂評(píng)價(jià)，更像是課堂對(duì)話。翻閱崔允漷教授的《課堂觀察——走向?qū)I(yè)的聽(tīng)評(píng)課》，逐漸明晰概念，課堂理答就是教師對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題后的反應(yīng)和處理。[1]

1.課堂理答與課堂問(wèn)答。課堂問(wèn)答包括發(fā)問(wèn)、候答、叫答、理答前后銜接的四個(gè)環(huán)節(jié)。[2]課堂理答是教師對(duì)學(xué)生的回答作出即時(shí)評(píng)價(jià)，從而引起學(xué)生的思考，不難看出，它應(yīng)該是課堂問(wèn)答的重要組成部分。

2.課堂理答與課堂對(duì)話。有人認(rèn)為課堂理答是師生間的一種對(duì)話，其實(shí)課堂理答不完全屬于對(duì)話。課堂理答包括語(yǔ)言性理答和非語(yǔ)言性理答，教師進(jìn)行的非語(yǔ)言理答就不是對(duì)話范疇了。同時(shí)，語(yǔ)言性理答更是教師與學(xué)生的對(duì)話，課堂中的生生對(duì)話也不屬于理答。

3.課堂理答與課堂評(píng)價(jià)。也有人把課堂理答與課堂評(píng)價(jià)等同，其實(shí)它也不等同于傳統(tǒng)意義的評(píng)價(jià)。如當(dāng)學(xué)生在課堂上朗讀出彩，教師的一句“讀得真棒！”就該是評(píng)價(jià)而不是理答。理答一定是伴隨著教師提問(wèn)之后及學(xué)生有無(wú)反應(yīng)之后的教學(xué)行為。[3]

二、智慧理答：在茫然與理智中逐漸形成共識(shí)

1.智慧理答外顯在學(xué)生。特級(jí)教師孫雙金曾在一書(shū)中這樣闡述：“課堂理答在教學(xué)上占有重要的地位，教師理答恰當(dāng)與否，說(shuō)小一點(diǎn)，關(guān)系到課堂氣氛，教學(xué)效果；說(shuō)大一點(diǎn)，關(guān)系到學(xué)生的終身發(fā)展，所以應(yīng)該給予足夠的重視?！钡拇_，理答的實(shí)施者是教師，最大的受益者是學(xué)生。理答內(nèi)容能環(huán)環(huán)緊扣，引領(lǐng)學(xué)生的思維逐層遞進(jìn)，那么學(xué)生慢慢能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；如果理答語(yǔ)言能生動(dòng)有趣而充滿激勵(lì)，那么會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生積極的影響。

2.智慧理答內(nèi)隱于教師。很多老師都會(huì)這樣做，把名師的教案搬進(jìn)自己的課堂，然而卻總沒(méi)有預(yù)想般的精彩，甚至相差甚遠(yuǎn)。為何名師的課堂無(wú)法復(fù)制？因?yàn)槲覀儫o(wú)法復(fù)制名師的功力，尤其是智慧理答的教學(xué)力。名師在課堂上的拋磚引玉、旁征博引、取喻明理、點(diǎn)頭目示，都是他們課堂教學(xué)力的完美體現(xiàn)。課堂教學(xué)力是組織實(shí)施有效課堂的能力。然而，我們的廣大老師在課堂上教學(xué)力不夠，或理答意識(shí)淡漠，或理答技巧單一，或理答機(jī)智缺乏，因而使課堂的精彩暗淡了。筆者認(rèn)為，智慧的理答內(nèi)隱于教師，立足于教師的功力——課堂教學(xué)力。

三、智慧理答：在靜思與實(shí)踐中逐漸錘煉功力

1.研讀力

博覽群書(shū)厚底蘊(yùn)。朱永新說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，學(xué)生的成長(zhǎng)是不可能的?！币粋€(gè)語(yǔ)文教師如果缺少了深厚的人文底蘊(yùn)的支撐，教學(xué)必然會(huì)陷入蒼白無(wú)力的境地。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，只有廣采博學(xué)，才能對(duì)文本形成自己獨(dú)特的理解和感悟，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，語(yǔ)文教師必須博覽群書(shū)，涉獵廣泛，豐富積淀，為提高理答能力奠定基礎(chǔ)。

潛心涵詠研文本。教師研讀文本，要有超越學(xué)生的敏銳與深刻，只有站在作者高度，做到深層解讀，才能站在學(xué)生角度，胸有成竹地喚起生生對(duì)話和生本對(duì)話。反之，老師心中沒(méi)底，課堂中或是不引導(dǎo)，聽(tīng)任學(xué)生回答；或是亂引導(dǎo)，沒(méi)有重點(diǎn)；或是反引導(dǎo)，致使南轅北轍，這樣的課堂是讓人擔(dān)憂的。

例如教學(xué)《愛(ài)因斯坦和小女孩》，“他仍是衣衫不整，仍是一面踱步一面埋頭沉思?！边@句話說(shuō)明愛(ài)因斯坦是一位惜時(shí)如金的人，他幾乎分分秒秒都用來(lái)探索自然奧秘。我以為讓學(xué)生體悟到這點(diǎn)是個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，于是我雖然問(wèn)著“從這個(gè)描寫中你感受到了愛(ài)因斯坦的什么？”其實(shí)內(nèi)心已經(jīng)有了直接講述答案的沖動(dòng)，然而學(xué)生是這樣答的：

生1：愛(ài)因斯坦把所有的時(shí)間都花在了科學(xué)研究上，穿衣打扮這些生活小節(jié)他實(shí)在沒(méi)時(shí)間關(guān)注，所以小女孩第一天見(jiàn)他時(shí)，像是從童話書(shū)中走出來(lái)的。

生2：那衣衫不整邋邋遢遢是表面現(xiàn)象，透過(guò)這個(gè)表象我們看到的是他不拘小節(jié)，潛心研究的品質(zhì)。

面對(duì)學(xué)生幾乎完美的答案，我驚喜不已，一時(shí)竟找不到更好的理答語(yǔ)言，只得一味贊嘆，卻未能及時(shí)對(duì)學(xué)生答案進(jìn)行提煉以及閱讀方法的滲透。面對(duì)“滯后”理答，我深深感受到老師自己要多進(jìn)行文本細(xì)讀，一個(gè)標(biāo)題、一句話，哪怕是一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都要能了然于胸，否則，就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的模糊、淺薄。

2.傾聽(tīng)力

要使課堂煥發(fā)生命的精彩，對(duì)老師來(lái)說(shuō)就是要準(zhǔn)確地接住孩子的發(fā)言，傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，好比是在和學(xué)生玩棒球練習(xí)，如何有力對(duì)接，就要教師的傾聽(tīng)。

專心致志辨正誤。在課堂上，學(xué)生的理解經(jīng)常是不到位的，甚至是比較膚淺的，這都是正常表現(xiàn)，但卻需要教師有雙聰耳，關(guān)注學(xué)生思維上的傾向。比如有一位教師在教學(xué)“戴”這個(gè)生字時(shí)，師問(wèn)：“老師手上戴了一個(gè)手表，你還看見(jiàn)誰(shuí)身上戴什么了？”“老師戴了眼鏡”“小朋友戴著紅領(lǐng)巾”“媽媽脖子里戴項(xiàng)鏈”……生一一回答。突然有一位學(xué)生答：“我口袋里帶了一塊錢。”然而老師沒(méi)聽(tīng)出來(lái)，繼續(xù)在點(diǎn)名其他學(xué)生回答。其實(shí)在這個(gè)時(shí)候是最需要聽(tīng)出學(xué)生正誤的，因?yàn)檫@正是老師講清要點(diǎn)的好機(jī)會(huì)。我想老師如果聽(tīng)出了錯(cuò)誤，可以這樣來(lái)引導(dǎo)：“口袋里帶了一塊錢？應(yīng)該是哪個(gè)‘帶呢？”“同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？‘戴都是把東西戴在哪兒呢？”“原來(lái)，‘戴是把東西放在頭、面、頸、胸等身體的某個(gè)部位。而口袋里帶東西就不應(yīng)該是‘戴了?！睂W(xué)生的發(fā)言常有不足之處，教師要仔細(xì)傾聽(tīng)辨正誤，捕捉答問(wèn)話語(yǔ)的長(zhǎng)處和短處，邊聽(tīng)邊思考，調(diào)整教學(xué)思路。

3.探問(wèn)力

在課堂中，如果學(xué)生應(yīng)該可以在課堂上解決的問(wèn)題沒(méi)有得到解決，這時(shí)用怎樣的理答行為，最能看出老師的教學(xué)力。一味否定、全盤講授都有極大的弊端，需要的是教師調(diào)整策略，引導(dǎo)學(xué)生再次思考。這就是教師的探問(wèn)之力。endprint

妙用追問(wèn)練思辨。追問(wèn)，即當(dāng)學(xué)生就某一問(wèn)題回答后，為了引領(lǐng)學(xué)生深入思考，再提問(wèn)。追問(wèn)可以保持學(xué)生思維不被打斷，有利于學(xué)生深層對(duì)話?？梢哉f(shuō)，追問(wèn)是縱向深入式的，它可以引領(lǐng)學(xué)生深入文本。[4]有一回聽(tīng)一位老師教《菩薩兵》這篇課文時(shí)，其中有一句：“唉，一定是烏云遮住了他們的眼睛，那些藏胞一見(jiàn)到我們就跑，真糊涂哇！”老師問(wèn)：“‘烏云遮住了他們的眼睛是什么意思？”一學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō)：“這句話表面講了烏云遮住了眼睛看不見(jiàn)，其實(shí)是因?yàn)楸环磩?dòng)軍隊(duì)糟蹋怕了，以為紅軍也像反動(dòng)軍隊(duì)一樣，就像烏云?！边@老師很驚訝，又重復(fù)了一遍。其實(shí)，我想老師知道那位學(xué)生是看《課課通》上的標(biāo)準(zhǔn)答案了，面對(duì)這種情況，她完全可以繼續(xù)追問(wèn)那位學(xué)生“說(shuō)的真好，你怎么會(huì)想到的呢？”從而引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文來(lái)學(xué)習(xí)，這樣，學(xué)生就始終在自然狀態(tài)下學(xué)習(xí)了，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。

4.融情力

積極回應(yīng)情喚情。無(wú)可厚非，情感的，充滿鼓勵(lì)的理答行為能在課堂教學(xué)中起到不可估量的促進(jìn)作用。馬斯洛需要層次理論告訴我們，當(dāng)愛(ài)、信任和尊重的需要得到滿足后才會(huì)產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的要求。因此教師的課堂理答更應(yīng)該集中在喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情上。尤其是當(dāng)學(xué)生遇到困難或思維受阻時(shí)，他需要老師的支持以及學(xué)生的認(rèn)同，如果一味否定，可能就會(huì)有失落心理，以后可能就缺少了勇氣。教師的積極回應(yīng)會(huì)使學(xué)生心中的焦慮煙消云散，百媚頓生，學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)也會(huì)信心滿滿。

人文親和心貼心。如果對(duì)學(xué)生做一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試：你喜歡嚴(yán)肅冷漠的還是熱情親和的老師，我想學(xué)生的選項(xiàng)不言而喻。我們仰慕的名師哪一個(gè)不具有人文情懷呢？薛法根老師給學(xué)生講述描寫人物外貌時(shí)總這樣來(lái)描寫自己的眼睛：我的眼睛很小，就如老鼠的眼睛，但是絕不鼠目寸光，而是小眼聚光；于永正老師雖然年齡大，但在課堂上能讓孩子爬上他的后背貼近他的耳朵說(shuō)悄悄話；魏書(shū)生老師明確地給自己提出“每堂課都讓學(xué)生有笑聲”的要求。是的，我們的教師就應(yīng)該這樣與學(xué)生走得近些再近些，貼近孩子的童心。然而很多老師在課堂上缺少這樣一份情，對(duì)學(xué)生的回答表情漠然、態(tài)度冷淡，教師用這種漠然的情感對(duì)待學(xué)生，學(xué)生怎么能敞開(kāi)心扉和你心貼心地交流呢？

面對(duì)百花齊放百家爭(zhēng)鳴的新課改，堅(jiān)守語(yǔ)文的根是需要用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文，教學(xué)沒(méi)有什么新的方法，只有沒(méi)有用好的方法。新課程改革的語(yǔ)文教學(xué)，不能依賴于方法的變化，不能依賴于新技術(shù)新手段的運(yùn)用，最應(yīng)該依賴的還是教師自己。智慧的教師才能彰顯智慧的課堂，智慧的教師才能成就智慧的學(xué)生。面對(duì)浮躁喧鬧急功近利的新課改，堅(jiān)守語(yǔ)文的根需要教師先錘煉自己，秉持寧?kù)o的淡泊心態(tài)，夯實(shí)豐厚的人文底蘊(yùn)，擁有關(guān)愛(ài)的人文情懷，練就獨(dú)特的專業(yè)魅力，提升課堂教學(xué)力，構(gòu)建人課合一的智慧課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔允漷，沈毅，吳江林.課堂觀察——走向?qū)I(yè)的聽(tīng)評(píng)課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013：4.

[2]朱文君.課堂理答ABC——華東師大崔允漷教授訪談錄[J].小學(xué)語(yǔ)文教師，2008（4）.

[3]項(xiàng)陽(yáng).智慧理答 精彩課堂的魅力修煉[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2009（7-8/C）.

[4]陳朝輝.智慧理答 演繹精彩[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2010（5）.endprint