王益紅
有人把課堂比作舞臺(tái),那是因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)猶如藝術(shù)??夏峄ず抡f(shuō):“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生作答?!惫P者認(rèn)為,這就是“課堂理答”的藝術(shù)。課堂理答是教師對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題后的反應(yīng)和處理,智慧的理答外顯在學(xué)生,內(nèi)隱于教師,立足于教師的功力——課堂教學(xué)力。本文契合課堂理答,直面教師課堂教學(xué)力的深層修煉,力求練就自己的專業(yè)魅力,構(gòu)建人課合一的智慧課堂。
一、智慧理答:在新知與共生中逐漸厘清概念
最初接觸“理答”一詞,似陌生又熟悉,覺(jué)著既應(yīng)是課堂問(wèn)答,又像是課堂評(píng)價(jià),更像是課堂對(duì)話。翻閱崔允漷教授的《課堂觀察——走向?qū)I(yè)的聽(tīng)評(píng)課》,逐漸明晰概念,課堂理答就是教師對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題后的反應(yīng)和處理。[1]
1.課堂理答與課堂問(wèn)答。課堂問(wèn)答包括發(fā)問(wèn)、候答、叫答、理答前后銜接的四個(gè)環(huán)節(jié)。[2]課堂理答是教師對(duì)學(xué)生的回答作出即時(shí)評(píng)價(jià),從而引起學(xué)生的思考,不難看出,它應(yīng)該是課堂問(wèn)答的重要組成部分。
2.課堂理答與課堂對(duì)話。有人認(rèn)為課堂理答是師生間的一種對(duì)話,其實(shí)課堂理答不完全屬于對(duì)話。課堂理答包括語(yǔ)言性理答和非語(yǔ)言性理答,教師進(jìn)行的非語(yǔ)言理答就不是對(duì)話范疇了。同時(shí),語(yǔ)言性理答更是教師與學(xué)生的對(duì)話,課堂中的生生對(duì)話也不屬于理答。
3.課堂理答與課堂評(píng)價(jià)。也有人把課堂理答與課堂評(píng)價(jià)等同,其實(shí)它也不等同于傳統(tǒng)意義的評(píng)價(jià)。如當(dāng)學(xué)生在課堂上朗讀出彩,教師的一句“讀得真棒!”就該是評(píng)價(jià)而不是理答。理答一定是伴隨著教師提問(wèn)之后及學(xué)生有無(wú)反應(yīng)之后的教學(xué)行為。[3]
二、智慧理答:在茫然與理智中逐漸形成共識(shí)
1.智慧理答外顯在學(xué)生。特級(jí)教師孫雙金曾在一書(shū)中這樣闡述:“課堂理答在教學(xué)上占有重要的地位,教師理答恰當(dāng)與否,說(shuō)小一點(diǎn),關(guān)系到課堂氣氛,教學(xué)效果;說(shuō)大一點(diǎn),關(guān)系到學(xué)生的終身發(fā)展,所以應(yīng)該給予足夠的重視?!钡拇_,理答的實(shí)施者是教師,最大的受益者是學(xué)生。理答內(nèi)容能環(huán)環(huán)緊扣,引領(lǐng)學(xué)生的思維逐層遞進(jìn),那么學(xué)生慢慢能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);如果理答語(yǔ)言能生動(dòng)有趣而充滿激勵(lì),那么會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生積極的影響。
2.智慧理答內(nèi)隱于教師。很多老師都會(huì)這樣做,把名師的教案搬進(jìn)自己的課堂,然而卻總沒(méi)有預(yù)想般的精彩,甚至相差甚遠(yuǎn)。為何名師的課堂無(wú)法復(fù)制?因?yàn)槲覀儫o(wú)法復(fù)制名師的功力,尤其是智慧理答的教學(xué)力。名師在課堂上的拋磚引玉、旁征博引、取喻明理、點(diǎn)頭目示,都是他們課堂教學(xué)力的完美體現(xiàn)。課堂教學(xué)力是組織實(shí)施有效課堂的能力。然而,我們的廣大老師在課堂上教學(xué)力不夠,或理答意識(shí)淡漠,或理答技巧單一,或理答機(jī)智缺乏,因而使課堂的精彩暗淡了。筆者認(rèn)為,智慧的理答內(nèi)隱于教師,立足于教師的功力——課堂教學(xué)力。
三、智慧理答:在靜思與實(shí)踐中逐漸錘煉功力
1.研讀力
博覽群書(shū)厚底蘊(yùn)。朱永新說(shuō)過(guò):“沒(méi)有教師的成長(zhǎng),學(xué)生的成長(zhǎng)是不可能的?!币粋€(gè)語(yǔ)文教師如果缺少了深厚的人文底蘊(yùn)的支撐,教學(xué)必然會(huì)陷入蒼白無(wú)力的境地。腹有詩(shī)書(shū)氣自華,只有廣采博學(xué),才能對(duì)文本形成自己獨(dú)特的理解和感悟,從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此,語(yǔ)文教師必須博覽群書(shū),涉獵廣泛,豐富積淀,為提高理答能力奠定基礎(chǔ)。
潛心涵詠研文本。教師研讀文本,要有超越學(xué)生的敏銳與深刻,只有站在作者高度,做到深層解讀,才能站在學(xué)生角度,胸有成竹地喚起生生對(duì)話和生本對(duì)話。反之,老師心中沒(méi)底,課堂中或是不引導(dǎo),聽(tīng)任學(xué)生回答;或是亂引導(dǎo),沒(méi)有重點(diǎn);或是反引導(dǎo),致使南轅北轍,這樣的課堂是讓人擔(dān)憂的。
例如教學(xué)《愛(ài)因斯坦和小女孩》,“他仍是衣衫不整,仍是一面踱步一面埋頭沉思?!边@句話說(shuō)明愛(ài)因斯坦是一位惜時(shí)如金的人,他幾乎分分秒秒都用來(lái)探索自然奧秘。我以為讓學(xué)生體悟到這點(diǎn)是個(gè)教學(xué)難點(diǎn),于是我雖然問(wèn)著“從這個(gè)描寫中你感受到了愛(ài)因斯坦的什么?”其實(shí)內(nèi)心已經(jīng)有了直接講述答案的沖動(dòng),然而學(xué)生是這樣答的:
生1:愛(ài)因斯坦把所有的時(shí)間都花在了科學(xué)研究上,穿衣打扮這些生活小節(jié)他實(shí)在沒(méi)時(shí)間關(guān)注,所以小女孩第一天見(jiàn)他時(shí),像是從童話書(shū)中走出來(lái)的。
生2:那衣衫不整邋邋遢遢是表面現(xiàn)象,透過(guò)這個(gè)表象我們看到的是他不拘小節(jié),潛心研究的品質(zhì)。
面對(duì)學(xué)生幾乎完美的答案,我驚喜不已,一時(shí)竟找不到更好的理答語(yǔ)言,只得一味贊嘆,卻未能及時(shí)對(duì)學(xué)生答案進(jìn)行提煉以及閱讀方法的滲透。面對(duì)“滯后”理答,我深深感受到老師自己要多進(jìn)行文本細(xì)讀,一個(gè)標(biāo)題、一句話,哪怕是一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都要能了然于胸,否則,就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的模糊、淺薄。
2.傾聽(tīng)力
要使課堂煥發(fā)生命的精彩,對(duì)老師來(lái)說(shuō)就是要準(zhǔn)確地接住孩子的發(fā)言,傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言,好比是在和學(xué)生玩棒球練習(xí),如何有力對(duì)接,就要教師的傾聽(tīng)。
專心致志辨正誤。在課堂上,學(xué)生的理解經(jīng)常是不到位的,甚至是比較膚淺的,這都是正常表現(xiàn),但卻需要教師有雙聰耳,關(guān)注學(xué)生思維上的傾向。比如有一位教師在教學(xué)“戴”這個(gè)生字時(shí),師問(wèn):“老師手上戴了一個(gè)手表,你還看見(jiàn)誰(shuí)身上戴什么了?”“老師戴了眼鏡”“小朋友戴著紅領(lǐng)巾”“媽媽脖子里戴項(xiàng)鏈”……生一一回答。突然有一位學(xué)生答:“我口袋里帶了一塊錢。”然而老師沒(méi)聽(tīng)出來(lái),繼續(xù)在點(diǎn)名其他學(xué)生回答。其實(shí)在這個(gè)時(shí)候是最需要聽(tīng)出學(xué)生正誤的,因?yàn)檫@正是老師講清要點(diǎn)的好機(jī)會(huì)。我想老師如果聽(tīng)出了錯(cuò)誤,可以這樣來(lái)引導(dǎo):“口袋里帶了一塊錢?應(yīng)該是哪個(gè)‘帶呢?”“同學(xué)們,你們發(fā)現(xiàn)了嗎?‘戴都是把東西戴在哪兒呢?”“原來(lái),‘戴是把東西放在頭、面、頸、胸等身體的某個(gè)部位。而口袋里帶東西就不應(yīng)該是‘戴了?!睂W(xué)生的發(fā)言常有不足之處,教師要仔細(xì)傾聽(tīng)辨正誤,捕捉答問(wèn)話語(yǔ)的長(zhǎng)處和短處,邊聽(tīng)邊思考,調(diào)整教學(xué)思路。
3.探問(wèn)力
在課堂中,如果學(xué)生應(yīng)該可以在課堂上解決的問(wèn)題沒(méi)有得到解決,這時(shí)用怎樣的理答行為,最能看出老師的教學(xué)力。一味否定、全盤講授都有極大的弊端,需要的是教師調(diào)整策略,引導(dǎo)學(xué)生再次思考。這就是教師的探問(wèn)之力。endprint
妙用追問(wèn)練思辨。追問(wèn),即當(dāng)學(xué)生就某一問(wèn)題回答后,為了引領(lǐng)學(xué)生深入思考,再提問(wèn)。追問(wèn)可以保持學(xué)生思維不被打斷,有利于學(xué)生深層對(duì)話??梢哉f(shuō),追問(wèn)是縱向深入式的,它可以引領(lǐng)學(xué)生深入文本。[4]有一回聽(tīng)一位老師教《菩薩兵》這篇課文時(shí),其中有一句:“唉,一定是烏云遮住了他們的眼睛,那些藏胞一見(jiàn)到我們就跑,真糊涂哇!”老師問(wèn):“‘烏云遮住了他們的眼睛是什么意思?”一學(xué)生馬上站起來(lái)說(shuō):“這句話表面講了烏云遮住了眼睛看不見(jiàn),其實(shí)是因?yàn)楸环磩?dòng)軍隊(duì)糟蹋怕了,以為紅軍也像反動(dòng)軍隊(duì)一樣,就像烏云?!边@老師很驚訝,又重復(fù)了一遍。其實(shí),我想老師知道那位學(xué)生是看《課課通》上的標(biāo)準(zhǔn)答案了,面對(duì)這種情況,她完全可以繼續(xù)追問(wèn)那位學(xué)生“說(shuō)的真好,你怎么會(huì)想到的呢?”從而引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文來(lái)學(xué)習(xí),這樣,學(xué)生就始終在自然狀態(tài)下學(xué)習(xí)了,而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。
4.融情力
積極回應(yīng)情喚情。無(wú)可厚非,情感的,充滿鼓勵(lì)的理答行為能在課堂教學(xué)中起到不可估量的促進(jìn)作用。馬斯洛需要層次理論告訴我們,當(dāng)愛(ài)、信任和尊重的需要得到滿足后才會(huì)產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的要求。因此教師的課堂理答更應(yīng)該集中在喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情上。尤其是當(dāng)學(xué)生遇到困難或思維受阻時(shí),他需要老師的支持以及學(xué)生的認(rèn)同,如果一味否定,可能就會(huì)有失落心理,以后可能就缺少了勇氣。教師的積極回應(yīng)會(huì)使學(xué)生心中的焦慮煙消云散,百媚頓生,學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)也會(huì)信心滿滿。
人文親和心貼心。如果對(duì)學(xué)生做一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試:你喜歡嚴(yán)肅冷漠的還是熱情親和的老師,我想學(xué)生的選項(xiàng)不言而喻。我們仰慕的名師哪一個(gè)不具有人文情懷呢?薛法根老師給學(xué)生講述描寫人物外貌時(shí)總這樣來(lái)描寫自己的眼睛:我的眼睛很小,就如老鼠的眼睛,但是絕不鼠目寸光,而是小眼聚光;于永正老師雖然年齡大,但在課堂上能讓孩子爬上他的后背貼近他的耳朵說(shuō)悄悄話;魏書(shū)生老師明確地給自己提出“每堂課都讓學(xué)生有笑聲”的要求。是的,我們的教師就應(yīng)該這樣與學(xué)生走得近些再近些,貼近孩子的童心。然而很多老師在課堂上缺少這樣一份情,對(duì)學(xué)生的回答表情漠然、態(tài)度冷淡,教師用這種漠然的情感對(duì)待學(xué)生,學(xué)生怎么能敞開(kāi)心扉和你心貼心地交流呢?
面對(duì)百花齊放百家爭(zhēng)鳴的新課改,堅(jiān)守語(yǔ)文的根是需要用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文,教學(xué)沒(méi)有什么新的方法,只有沒(méi)有用好的方法。新課程改革的語(yǔ)文教學(xué),不能依賴于方法的變化,不能依賴于新技術(shù)新手段的運(yùn)用,最應(yīng)該依賴的還是教師自己。智慧的教師才能彰顯智慧的課堂,智慧的教師才能成就智慧的學(xué)生。面對(duì)浮躁喧鬧急功近利的新課改,堅(jiān)守語(yǔ)文的根需要教師先錘煉自己,秉持寧?kù)o的淡泊心態(tài),夯實(shí)豐厚的人文底蘊(yùn),擁有關(guān)愛(ài)的人文情懷,練就獨(dú)特的專業(yè)魅力,提升課堂教學(xué)力,構(gòu)建人課合一的智慧課堂。
參考文獻(xiàn):
[1]崔允漷,沈毅,吳江林.課堂觀察——走向?qū)I(yè)的聽(tīng)評(píng)課[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2013:4.
[2]朱文君.課堂理答ABC——華東師大崔允漷教授訪談錄[J].小學(xué)語(yǔ)文教師,2008(4).
[3]項(xiàng)陽(yáng).智慧理答 精彩課堂的魅力修煉[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2009(7-8/C).
[4]陳朝輝.智慧理答 演繹精彩[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育,2010(5).endprint