李樹喜／中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長

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桃花源詩文趣談

李樹喜／中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長

《桃花源記》是累代傳誦的古文名篇，作者陶淵明寫道：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！薄?/p>

寥寥數(shù)百字，描繪出一個(gè)與世隔絕、沒有戰(zhàn)亂、沒有污染、平等和諧、怡然自樂的天地，令人向往。

其實(shí)，《桃花源記》是為《桃花源詩》寫的序言，作者的本意是以詩為主，以文為輔。陶淵明的詩有160字，內(nèi)容與序言相同，其中寫道：

嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。

黃綺之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。

相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。

桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝。

春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

俎豆猶古法，衣裳無新制。

……

結(jié)句是“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契?！北硎具@里是他景仰的境界，與他的理想契合。也許是深有寓意，別有寄托，陶淵明的詩，文字艱深，詰屈難懂，與簡潔明快、瑯瑯上口的序言相比大不易讀。后來，人們便“擇賓舍主”，流傳其文而幾乎忘卻其詩，甚至把它放在《古文觀止》里獨(dú)立成篇。

《桃花源記》里的場景雖是虛構(gòu)，但仿佛實(shí)有其人其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，生動(dòng)地描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處；及至通過小口狹道，則“豁然開朗”，柳暗花明。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來。然后，由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的勞作往來、衣著裝束和怡然自樂的生態(tài)，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后，寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切。第三段寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來?！霸勌?，說如此”，其違背了桃源人“不足為外人道也”的叮囑，結(jié)果是仙境難尋。

陶淵明的理想國個(gè)性迥然：在那里生活著的是普普通通的人，一群避難的人，而非神仙奇人，他們只是避世之亂，沒有世間的角逐爭斗，堅(jiān)守的是天性善良和真淳；他們淡然、寧靜，通過自己的勞作，自給自足。而一般的仙境和人物，不是充滿奇珍異寶，就是長生不老，法力無邊。桃花源里既沒有長生不老也沒有奇珍異寶，只有一片怡然自樂的農(nóng)耕景象。能提出和刻畫這個(gè)“烏托邦”十分可貴，在人類思想史上亦有相當(dāng)?shù)匚弧?/p>

由于不堪于世間戰(zhàn)亂和痛苦，不少人還是寧愿相信真有世外桃源，并希望找到。例如，史學(xué)大師翦伯贊，其家鄉(xiāng)就在桃源縣楓樹崗。翦伯贊十來歲的時(shí)候讀到《桃花源記》，大為感慨。心想，迷蹤千年、無人問津的桃源就在附近，何不親自探尋？于是，他背著家人，默念著那篇文章，沿著小溪，步入山林，邊走邊做下記號(hào)，直至忘路遠(yuǎn)近，眼花腿軟，也沒有見到那幽密的洞口。后來，他又邀幾個(gè)小伙伴走得更遠(yuǎn)，一直到了沅江邊。聽到漁人和樵夫的勸告，翦伯贊才得到結(jié)論：根本沒有什么理想的桃花源，他們所在的只是暴政橫行、百姓苦難的環(huán)境，后來，他走向追求“光明”之路。

當(dāng)然，湖南桃花源景區(qū)與《桃花源記》所描寫的境況最相契合。你看，一片山水，明麗天然，面臨悠悠的沅江，倚靠巍巍的山峰。走過桃花源牌坊，就是桃花溪水。沿著溪水前行，有一大片桃林，“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。桃林深處有一座橋，過橋不遠(yuǎn)，就能看見秦人的古洞，進(jìn)洞行走數(shù)十步，眼前就“豁然開朗”，看到“土地平曠”的耕田，“屋舍儼然”的豁然軒，而千丘池旁的“延至館”，則是桃花源中人宴請(qǐng)漁人的地方。

根據(jù)歷史的記載，這里早在漢代就以風(fēng)景秀麗著稱，晉朝以后建立了桃川宮等人文景觀。大約在北周時(shí)代，人們認(rèn)為這與陶淵明筆下的桃花源十分相似，就改名為“桃花源”。唐朝專門開辟了桃花源游覽區(qū)。到了宋朝，從沅江畔到桃花山，形成巨大的建筑群，惜在元末時(shí)被火災(zāi)所毀。明初復(fù)修，明末又被燒掉。清朝光緒年間，桃源縣的縣令重新修建了陶淵明的祠堂，沿山配置了亭臺(tái)樓閣：問津亭、延至館、窮林橋、水源亭、豁然軒、高舉閣、尋契亭、既出亭、問路橋……歷代以來，孟浩然、李白、韓愈、蘇軾等大文豪都曾到過這里并留下墨寶。

由于“桃花源”廣泛長久的影響，我國不少地方都自稱桃花源，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有30處之多。陶淵明家鄉(xiāng)廬山的康王谷，重慶酉陽縣峽谷，亦自以為是桃花源的原型。還是蘇東坡解得透，他說“世傳桃源事，多過其實(shí)?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。使武陵太守得至焉，則已化為爭奪之場久矣?！闭f得再直接一些：本無桃花源，何必欲爭之？

歷來關(guān)于桃花源的詩文甚眾。李白詩有“昔日狂秦事可嗟，直驅(qū)雞犬入桃花。至今不出煙溪口，萬古潺湲二水斜……”

詩人王維更是不甘于古詩的深?yuàn)W，自己另作《桃源行》詩：

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。

坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。

山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。

遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。

樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

……

當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

王維以“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”作結(jié)，也是契合了事實(shí)與陶淵明老先生的本意。

數(shù)年前，我亦得造訪武陵桃花源，寫成七律一首：

畫廊十里畫難成，鬼斧神差未此工。

溪水柔如初嫁女，松石蒼若老漁翁。

林間細(xì)雨纏綿綠，嶺外殘陽寂寞紅。

欲避桃源人跡亂，武陵空憶采菊公。

今日，前賢筆下的桃源人聲嘈雜，摩肩擦踵，非復(fù)“雞犬之聲相聞，老死不相往來”之寧靜。全中國、全世界的景點(diǎn)皆是熙熙攘攘，無可奈何！勝境人皆向往。但最重要的是，把現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)營好，即實(shí)現(xiàn)“非攻”和平等，保護(hù)好自然和生態(tài)。讓百姓生活得到改善，安居樂業(yè)。如此而已。