劉春燕

上海大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，上海 200444

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學(xué)術(shù)問(wèn)題的基本特征：分析轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究中的提問(wèn)方式

劉春燕

上海大學(xué) 社會(huì)學(xué)院，上海 200444

中國(guó)社會(huì)學(xué)研究中普遍缺乏問(wèn)題意識(shí)，根源在于研究問(wèn)題認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究的英文文獻(xiàn)的分析，從目的、分類、來(lái)源、評(píng)價(jià)四方面,歸納出研究問(wèn)題的基本特征。相對(duì)于中國(guó)學(xué)界對(duì)研究目的的爭(zhēng)議，西方則不存在類似的困惑。研究問(wèn)題的目的在于求真，作為研究成果的知識(shí)則可以為任何人所用。研究問(wèn)題基本是對(duì)事實(shí)、原因和過(guò)程的探究，可分為“是什么”“為什么”“如何”等類型。研究問(wèn)題源于已有知識(shí)體系，通過(guò)對(duì)其的檢驗(yàn)、批判或深化，在推動(dòng)知識(shí)更新上做出具體且有原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

社會(huì)學(xué)研究； 研究問(wèn)題； 轉(zhuǎn)基因態(tài)度

社會(huì)學(xué)研究中，提出合格的問(wèn)題非常重要。當(dāng)研究問(wèn)題逐漸變得清晰，研究目的、意義、方法、結(jié)果也基本呈現(xiàn)。因此，“一個(gè)好問(wèn)題往往比正確的答案更加重要，因?yàn)楹脝?wèn)題會(huì)激發(fā)討論和爭(zhēng)議，如果問(wèn)題不好，正確答案也會(huì)很快被忘記。”[1]183優(yōu)秀的學(xué)術(shù)研究，總是在恰當(dāng)而清晰的問(wèn)題引導(dǎo)下產(chǎn)生。問(wèn)題意識(shí)的缺乏，卻長(zhǎng)期困擾著中國(guó)社會(huì)科學(xué)及歷史學(xué)界各領(lǐng)域。針對(duì)近代史研究中問(wèn)題“幾乎都已經(jīng)做完”的說(shuō)法，臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》記者王震邦認(rèn)為，這多少反映出當(dāng)今歷史工作者“問(wèn)題意識(shí)”上的高度匱乏[2]43。這一現(xiàn)象也受到法學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文地理學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)者的關(guān)注。它不僅是一個(gè)事實(shí)，且在相當(dāng)程度上成為學(xué)術(shù)圈內(nèi)的共識(shí)[3]7[4]20-21[5]70[6]14-15[7]8。

沒(méi)有研究者否認(rèn)問(wèn)題意識(shí)的重要，真正的分歧在于問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定。什么才算合格的研究問(wèn)題？一些自認(rèn)為有意義的研究，可能被其他學(xué)者批判為“沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)”。對(duì)于“什么是研究問(wèn)題”“問(wèn)題目的”“問(wèn)題來(lái)源”“如何評(píng)價(jià)問(wèn)題”等，中國(guó)社會(huì)學(xué)界顯然缺乏必要的共識(shí)。在學(xué)術(shù)規(guī)范中，提問(wèn)題的規(guī)范相對(duì)模糊，很大程度上“取決于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)歷和靈性”[1]183。但這并不意味著學(xué)者可以盲目提問(wèn)，共享知識(shí)的前提是學(xué)術(shù)問(wèn)題的規(guī)范。西方研究相對(duì)成熟，問(wèn)題體現(xiàn)了知識(shí)的進(jìn)展。本文以英文文獻(xiàn)中有關(guān)“轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究”的論文為例，分析歸納研究問(wèn)題應(yīng)該具備的一些基本特征。盡管資料大多來(lái)自量化文獻(xiàn)，與質(zhì)性研究的提問(wèn)方式不完全相同，鑒于科學(xué)精神的共性，本研究應(yīng)該具有普遍的參考價(jià)值。

一、社會(huì)學(xué)研究問(wèn)題在中國(guó)的歧義

社會(huì)學(xué)研究的問(wèn)題不同于普通人的生活疑問(wèn)，然而區(qū)別在哪里呢？從理論上來(lái)說(shuō)，研究問(wèn)題是對(duì)知識(shí)的疑問(wèn)，“借用康德的經(jīng)典語(yǔ)句來(lái)表達(dá)，即研究問(wèn)題具有‘無(wú)目的的目的性’特征，它不是為某個(gè)人及其特定目的，也不是為某個(gè)特定利益群體及其狹隘利益需求，而是為整個(gè)社會(huì)，為整個(gè)人類，具有社會(huì)性和公共性”、“研究問(wèn)題是人類探究自然和人及其生活文化是什么、為什么以及如何有效探究并需要用相關(guān)事實(shí)經(jīng)驗(yàn)確證的知性問(wèn)題”[4]21-22，23。

理論上的界定并不等于現(xiàn)實(shí)中的無(wú)異議。由于學(xué)術(shù)價(jià)值觀的差異，學(xué)者們對(duì)抽象定義的解讀是多樣化的，如學(xué)術(shù)研究的“社會(huì)性”和“公共性”，既可以理解為專業(yè)知識(shí)及學(xué)術(shù)共同體，也可以理解為民間智慧與普通民眾。圍繞研究問(wèn)題的爭(zhēng)議有：(1)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與研究問(wèn)題有區(qū)別嗎？(2)研究問(wèn)題的目的是“求真”還是“致用”？(3)研究問(wèn)題如何分類？(4)研究問(wèn)題來(lái)源于學(xué)理還是生活實(shí)踐？(5)如何評(píng)價(jià)研究問(wèn)題？

1.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與研究問(wèn)題的區(qū)別

社會(huì)生活問(wèn)題與研究問(wèn)題之間有區(qū)別嗎？如果有區(qū)別，如何界定這種區(qū)別呢？有的學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究便是解決現(xiàn)實(shí)生活中的難題：“所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。”[8]研究問(wèn)題就是“有待消除的不一致(主要是相應(yīng)的預(yù)設(shè)與相應(yīng)的現(xiàn)狀不一致)或不滿(主要是對(duì)‘相應(yīng)的預(yù)設(shè)與相應(yīng)的現(xiàn)狀不一致’不滿)”[9]47。“所謂問(wèn)題，就是預(yù)期與現(xiàn)實(shí)之間的反差以及由這個(gè)反差而引起的心理困惑。”[10]3

也有學(xué)者意識(shí)到，社會(huì)生活問(wèn)題并不都是社會(huì)問(wèn)題[5]74，他們反對(duì)把研究問(wèn)題日常生活化，認(rèn)為這“不是從學(xué)術(shù)理論上探究學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是用日常生活的簡(jiǎn)單道理來(lái)講述學(xué)術(shù)問(wèn)題”[11]89。

2.“求真”與“致用”的爭(zhēng)論

從理論上來(lái)看，科學(xué)研究的目的在于追求真理與知識(shí)。規(guī)律、知識(shí)與真理具有普遍性與客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，卻能被人類發(fā)現(xiàn)和利用?？茖W(xué)研究因此具有“無(wú)目的的目的性”[4]21?！扒笳妗迸c“致用”并不矛盾，分屬知識(shí)探索和應(yīng)用的不同領(lǐng)域，但求真與致用的爭(zhēng)論卻長(zhǎng)期困擾著中國(guó)學(xué)術(shù)界，以至出現(xiàn)調(diào)和的論調(diào)[12]?，F(xiàn)實(shí)中盛行的實(shí)用主義學(xué)風(fēng)，常常令懷抱純正學(xué)術(shù)理想的學(xué)者內(nèi)心糾結(jié)，為調(diào)和兩者尋找理由：

相信每一代中國(guó)新學(xué)人中，都不乏對(duì)“實(shí)用工具性”的學(xué)術(shù)品格以及作為“粗糙加工品”的學(xué)問(wèn)不屑而向往做獨(dú)立純正的學(xué)術(shù)的有志者。然而，正像社會(huì)學(xué)主義本身所暗示的那樣，任何社會(huì)事實(shí)都是歷史的、社會(huì)的產(chǎn)物，學(xué)者或?qū)W術(shù)也同樣無(wú)法逃脫種種結(jié)構(gòu)的、文化的規(guī)定性[13]6。

臺(tái)灣社會(huì)學(xué)者葉啟政，曾將“實(shí)用”作為中國(guó)社會(huì)學(xué)的基本性格之一，并從社會(huì)環(huán)境中尋找根源，“1949年以后，海峽兩岸、社會(huì)學(xué)界在不同程度上都曾經(jīng)歷了這樣一種特殊的歷史：為了能在大學(xué)和國(guó)家科研體制中獲得學(xué)科的恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)學(xué)者不約而同地用強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)的實(shí)用價(jià)值的方式，來(lái)為社會(huì)學(xué)正名，從而說(shuō)服權(quán)力，為社會(huì)學(xué)爭(zhēng)得必要的生存空間。”*葉啟政：《從中國(guó)社會(huì)學(xué)既有性格論社會(huì)學(xué)研究中國(guó)化的方向與問(wèn)題》，載《社會(huì)、文化和知識(shí)分子》，臺(tái)北：東大圖書(shū)公司1991年版。轉(zhuǎn)引自陳映芳：《在范式與經(jīng)驗(yàn)之間——我們?nèi)绾谓咏鼏?wèn)題》，載《公共行政評(píng)論》2011年第4期。更有學(xué)者將實(shí)用主義學(xué)風(fēng)歸結(jié)為文化差異，認(rèn)為“當(dāng)前中國(guó)社會(huì)科學(xué)界乃至整個(gè)科學(xué)界，研究水準(zhǔn)長(zhǎng)期低落，其主要原因就在于華人的科學(xué)研究工作者對(duì)西方的科學(xué)哲學(xué)缺乏相應(yīng)的理解”*黃光國(guó)：《社會(huì)科學(xué)的理路》，臺(tái)北：心理出版社2001年版。轉(zhuǎn)引自陳映芳：《在范式與經(jīng)驗(yàn)之間——我們?nèi)绾谓咏鼏?wèn)題》，載《公共行政評(píng)論》2011年第4期。。

學(xué)術(shù)致用主義在理論上否認(rèn)社會(huì)客觀規(guī)律的存在，并宣稱科學(xué)研究中“價(jià)值中立”原則無(wú)效，主張具有情感取向與價(jià)值立場(chǎng)的研究。他們認(rèn)為，“在大多數(shù)情況下，社會(huì)活動(dòng)不過(guò)是人們?cè)诒容^、鑒別、協(xié)調(diào)、平衡的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值選擇的結(jié)果，一般并不存在類似于自然領(lǐng)域的所謂‘規(guī)律’?！薄吧鐣?huì)科學(xué)研究的目的就不應(yīng)該是追求那種現(xiàn)實(shí)生活中一般并不存在的假設(shè)的東西，而應(yīng)該揭示貌似自然的事實(shí)背后的價(jià)值關(guān)系、價(jià)值選擇和價(jià)值沖突?！盵14]10,15

在學(xué)術(shù)實(shí)踐中，致用主義主張創(chuàng)造不同于西方的本土理論與知識(shí)。這些學(xué)者提倡“具有一定前瞻性/價(jià)值觀念的”學(xué)術(shù)研究，從多種理論傳統(tǒng)的交鋒點(diǎn)來(lái)形成自己研究的問(wèn)題意識(shí)，以“建立真正具有中國(guó)主體性的學(xué)術(shù)和理論的途徑?！盵15]73,77

3.問(wèn)題的個(gè)體化分類

知識(shí)探索是長(zhǎng)期而復(fù)雜的活動(dòng)，學(xué)者從不同層面推進(jìn)問(wèn)題，通過(guò)解答問(wèn)題形成知識(shí)體系。從內(nèi)容和層次看，研究問(wèn)題“是人類探究自然和人及其生活文化是什么、為什么以及如何有效探究并需要用相關(guān)事實(shí)經(jīng)驗(yàn)確證的知性問(wèn)題?！盵4]23有學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)60年代以來(lái)，西方科學(xué)問(wèn)題被形象地歸納為七個(gè)W[16]28：What(是什么)、Who(誰(shuí))、When(什么時(shí)間)、Where(什么地點(diǎn))、Why(為什么)、How(如何)、Would(將怎樣)。這種說(shuō)法比較籠統(tǒng)，人們對(duì)科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)不同，提問(wèn)方式也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化。

知識(shí)最初隸屬于哲學(xué)，亞里士多德、柏拉圖等人使之?dāng)[脫神學(xué)束縛，通過(guò)邏輯推理(deductive)探究永恒真理，被稱為理性主義(rationalism)；16世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家培根則強(qiáng)調(diào)知識(shí)源自經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)歸納(inductive)獲得，稱為經(jīng)驗(yàn)主義(empiricism)。19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)哲學(xué)家孔德的實(shí)證主義(positivism)，用科學(xué)方法尋求社會(huì)事實(shí)和規(guī)律。但實(shí)證主義不足以解釋現(xiàn)實(shí)的多樣性，反實(shí)證主義者更重視對(duì)經(jīng)驗(yàn)的歸納。社科研究的基本目的便是通過(guò)推理或歸納，回答“是什么(What)”和“為什么(Why)”。[17]7社會(huì)學(xué)問(wèn)題可分為描述性、解釋性、意釋性[1]183描述性問(wèn)題適合采用“是什么(What)”方式提問(wèn)。解釋性問(wèn)題有“通則式解釋”與“個(gè)案式解釋”兩類[17]22，由推理方式獲得的“通則式解釋”適合用“為什么(Why)”提問(wèn)，而“如何(How)”的提問(wèn)適合闡釋個(gè)案發(fā)生過(guò)程。

社會(huì)學(xué)研究的基本目的是描述事實(shí)與解釋(闡釋)原理，此外，依據(jù)事實(shí)與原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)也是目的之一，可用“將(會(huì))怎么(Would，Could)”方式提問(wèn)。如果知識(shí)被理解為現(xiàn)實(shí)有效的經(jīng)驗(yàn)，那么它必然受到個(gè)體或群體(Who)、地域(Where)和時(shí)間(When)等現(xiàn)實(shí)情境的限定。對(duì)于社科研究，蒂科奧弗(Dickoff)和基姆(James)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要，其社會(huì)哲學(xué)思想對(duì)護(hù)理、教育等許多研究領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(科學(xué))知識(shí)被分為四個(gè)層次：①特別界定、或孤立因素的概念；②描述性、或與因素相關(guān)的變量，包括相關(guān)性判定；③預(yù)測(cè)性，或與情境相關(guān)的后果；④說(shuō)明性的、或產(chǎn)生情境的因果命題等[18]200-201。第一層次的知識(shí)是具有普遍意義的孤立概念，來(lái)自“是什么(What)”提問(wèn)的描述性問(wèn)題；第二層次的知識(shí)源于闡釋性或?qū)ψ兞筷P(guān)系的解釋，來(lái)自解釋性的“為什么(Why)”/“如何(How)”類問(wèn)題；第三層次的知識(shí)則是預(yù)測(cè)性的“將(會(huì))怎么(Would，Could)”；第四層次的知識(shí)最為復(fù)雜和完整，必須回到具體場(chǎng)景中理解——個(gè)體或群體(Who)、地域(Where)和時(shí)間(When)。“誰(shuí)(Who)”、“什么地點(diǎn)(Where)”和“什么時(shí)間(When)”并不能成為單獨(dú)的問(wèn)題，它們代表經(jīng)驗(yàn)世界里廣泛的分析單位。社會(huì)學(xué)者常常把個(gè)體、群體、組織、制度、空間、文化、社會(huì)單位，或?qū)嵺`、插曲、邂逅、角色、關(guān)系、群體、組織、聚落、社會(huì)世界、生活形態(tài)、亞文化等，都作為合適的研究單位[17]98。

中國(guó)學(xué)者對(duì)研究問(wèn)題的分類，具有個(gè)體化和多樣性特征。哲學(xué)問(wèn)題被分為“學(xué)理問(wèn)題”和“人類大眾生活所提出的時(shí)代問(wèn)題”，“學(xué)理問(wèn)題從其根源來(lái)看，也是由前人所生活的時(shí)代提出的關(guān)于人類大眾的生活的問(wèn)題”[19]8。也有學(xué)者將問(wèn)題分為：原始與二手、有解與無(wú)解、辯論與研究、學(xué)習(xí)與探索、已知和未知、意義和價(jià)值問(wèn)題[16]29-33。更有按照具體內(nèi)容，分為全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、哲學(xué)化、理論化、概念化、前沿化、問(wèn)題化、視角化、焦點(diǎn)化、結(jié)構(gòu)化、文本化、模塊化、規(guī)范化、社會(huì)化、游戲化、常態(tài)化等18個(gè)方面的問(wèn)題[20]21-22。按照疑問(wèn)方式，分為“理論預(yù)期與現(xiàn)實(shí)的反差引起的問(wèn)題”“政策與實(shí)踐的反差引發(fā)的問(wèn)題”、“在同類事物的比較中形成問(wèn)題意識(shí)”[10]4-7。按照語(yǔ)言時(shí)態(tài)，分為“用一般或選擇疑問(wèn)句”“用特殊疑問(wèn)句”“陳述句表達(dá)的問(wèn)題”[9]47。

4.問(wèn)題來(lái)源：學(xué)理還是實(shí)踐？

相當(dāng)多的中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究不能脫離大眾生活，問(wèn)題要從實(shí)踐中尋找，他們強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)問(wèn)題不是天上掉下來(lái)的，也不是地上長(zhǎng)出來(lái)的，而是來(lái)自人民大眾的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活?！盵19]4“現(xiàn)代科學(xué)研究可能從個(gè)人興趣開(kāi)始，從擔(dān)負(fù)任務(wù)開(kāi)始，也可能從偶爾得到的靈感開(kāi)始，從受到啟發(fā)開(kāi)始，或從獲得經(jīng)費(fèi)的目的開(kāi)始，甚至從違反公眾倫理和道德的罪惡目的開(kāi)始……人們常常從各種感情和目的出發(fā)，去尋找、發(fā)現(xiàn)、說(shuō)明和理解問(wèn)題。問(wèn)題的根源是客觀事物，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則要靠頭腦或人心?！盵16]27

也有學(xué)者反對(duì)將研究問(wèn)題生活化[11]89[5]74。盡管社會(huì)學(xué)研究對(duì)象源于現(xiàn)實(shí)生活，但專業(yè)的學(xué)術(shù)研究早已將原始的知識(shí)升華為抽象的理論、概念和方法。因此，問(wèn)題的理論緣由(theoretical rationale)比個(gè)人動(dòng)機(jī)和道德關(guān)懷更重要：“個(gè)人原因本身無(wú)可厚非，并且往往是強(qiáng)大動(dòng)力，學(xué)者對(duì)自己的研究滿懷熱情。但這些個(gè)人原因并不適合作為選題的緣由寫(xiě)在文章中?！我饬x和意識(shí)形態(tài)的重要性也不能作為選題的理論緣由?！绻胱鲆涣鲗W(xué)術(shù)研究，則應(yīng)該找理論緣由。道德關(guān)懷對(duì)研究而言往往是最淺薄的動(dòng)機(jī)?！盵1]185-186

5.難以評(píng)定的意義與貢獻(xiàn)

由于價(jià)值觀不同，學(xué)者對(duì)“好問(wèn)題”評(píng)定分歧很大。有的學(xué)者認(rèn)為好問(wèn)題的價(jià)值推動(dòng)了知識(shí)特別是理論、概念和方法的更新，也有學(xué)者更看重問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義，調(diào)和主義者則兼顧了理論與實(shí)踐。對(duì)“知識(shí)”理解的差異，也使學(xué)者在評(píng)定問(wèn)題時(shí)難以形成共識(shí)。在知識(shí)體系中，中國(guó)學(xué)者尤其重視理論。理論及其創(chuàng)新被認(rèn)為是問(wèn)題的價(jià)值所在，即“‘問(wèn)題意識(shí)’的形成依賴于研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，尤其是理論知識(shí)結(jié)構(gòu)”[5]?！皩W(xué)術(shù)研究特別強(qiáng)調(diào)理論意義，即理論緣由。每一個(gè)好的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題背后都有一個(gè)理論問(wèn)題?！盵1]184

相對(duì)于龐大復(fù)雜的知識(shí)探索工作，具有理論意義的問(wèn)題僅是無(wú)數(shù)問(wèn)題的一類。另外，理論有著寬泛的所指，它可以是問(wèn)題的假設(shè)、視角、方法及答案。中國(guó)學(xué)界對(duì)理論的理解比較狹窄，更多指特定方法或答案。當(dāng)知識(shí)被狹隘地歸結(jié)為理論，進(jìn)而固化為某些方法和答案時(shí)，好問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)也極有可能被誤解為功能、結(jié)構(gòu)、制度等僵化理論及其層出不窮的替代品。

二、“轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究”中的問(wèn)題特征

提出一個(gè)好的學(xué)術(shù)問(wèn)題并不容易，需要深厚的學(xué)術(shù)積累，并經(jīng)過(guò)“文獻(xiàn)—問(wèn)題—文獻(xiàn)”的不斷循環(huán)，使原本粗造模糊的想法發(fā)展成一個(gè)集中、具體和有原創(chuàng)意義的問(wèn)題。問(wèn)題提煉的過(guò)程，伴隨著閱讀文獻(xiàn)和對(duì)“目的—類型—評(píng)價(jià)”的反復(fù)思考(見(jiàn)圖1)。相對(duì)中國(guó)學(xué)界對(duì)提問(wèn)題的分歧，西方在共同規(guī)范指導(dǎo)下存在更多共識(shí)。本文搜集了“轉(zhuǎn)基因態(tài)度”研究的英文文獻(xiàn)，特別關(guān)注其中對(duì)問(wèn)題的陳述。從問(wèn)題目的、分類、來(lái)源、評(píng)價(jià)這四大方面，分析歸納其基本特征。

圖1　研究問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程

1．求真與致用的邊界

西方學(xué)界對(duì)探求真理的信念有更高認(rèn)同，科學(xué)研究者保持價(jià)值中立的態(tài)度，警惕個(gè)人情感與立場(chǎng)對(duì)研究的干擾，但這并不意味著社會(huì)學(xué)學(xué)者不能有情感和立場(chǎng)，或者不存在致用型論文。只不過(guò)，西方不同功能的論文間的邊界較為明顯，學(xué)者需要對(duì)其研究進(jìn)行功能定位。"致用"型論文可大致分為以下三類：信息交流及知識(shí)傳播、表達(dá)立場(chǎng)觀點(diǎn)、解決現(xiàn)實(shí)難題。體現(xiàn)明顯主觀意圖的論文，可通過(guò)作者身份、期刊類型、內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單辨識(shí)。例如，在轉(zhuǎn)基因態(tài)度的研究文獻(xiàn)中，西格瑞斯特(Siegrist)《影響公眾接受革新食品技術(shù)的因素》[21]，目的在于信息交流，符合刊登此文的雜志(《食品科學(xué)與技術(shù)趨勢(shì)》)的理念；《生物技術(shù)的公共感知》[22]一文，目的是傳播轉(zhuǎn)基因科技知識(shí)，消除民眾對(duì)轉(zhuǎn)基因的恐懼。其作者麥克尤根(McHughen)，作為公共部門(mén)的教育家、加利福尼亞大學(xué)植物和植物學(xué)系科學(xué)家、消費(fèi)顧問(wèn)，其身份可以解釋文章中的鮮明立場(chǎng)；弗魯兒(Frewer)等的《轉(zhuǎn)基因食品的社會(huì)方面》[23]和科斯達(dá)方特(Costa Font)等的《消費(fèi)者對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的接受、評(píng)估和態(tài)度：文獻(xiàn)回顧及對(duì)食品政策的意義》[24]，分別應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究成果，就消除消費(fèi)者對(duì)轉(zhuǎn)基因恐懼、促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展難題，對(duì)政府及企業(yè)提出政策建議，從內(nèi)容上可以看出為企業(yè)與政府出謀劃策的實(shí)用性質(zhì)(表1)。

2.問(wèn)題的類型：是什么、為什么與如何

社會(huì)學(xué)研究問(wèn)題的目的，是對(duì)客觀事實(shí)與規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、解釋、闡述與預(yù)測(cè)。本文贊同蒂科奧弗和基姆對(duì)(科學(xué))知識(shí)的分類，將社會(huì)學(xué)研究問(wèn)題概括為：①社會(huì)事實(shí)與規(guī)律是什么？②為什么會(huì)發(fā)生(出現(xiàn))/原因(因素)是什么？③如何發(fā)生/因素間的關(guān)系/過(guò)程(機(jī)制)是什么？④未來(lái)將怎樣？⑤時(shí)間、地點(diǎn)、誰(shuí)？即所謂的七W。

在七個(gè)W中，What、Why、How最為重要，提問(wèn)方式之間有一定的秩序。發(fā)現(xiàn)基本事實(shí)與規(guī)律的What，是Why的基礎(chǔ)，而Why往往是How的前提。對(duì)未來(lái)預(yù)測(cè)的Would，更多建立在從What、Why和How問(wèn)題中獲得的知識(shí)。人類認(rèn)識(shí)能力的局限，決定了知識(shí)受到時(shí)間、地點(diǎn)和群體的限制。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，時(shí)間(When)、地點(diǎn)(Where)和誰(shuí)(Who)并不屬于獨(dú)立的問(wèn)題，它們貫穿于What、Why、How、Would的問(wèn)題中。

表1　致用型論文的類型與辨識(shí)

(1)是什么？

在轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究中，“是什么”關(guān)注民眾態(tài)度、規(guī)律與影響因素，有些機(jī)構(gòu)及學(xué)者專門(mén)從事這方面的調(diào)查及研究。加斯克爾(Gaskell)主持的“歐洲與生物技術(shù)”調(diào)查，針對(duì)歐洲民眾的轉(zhuǎn)基因態(tài)度，自1991年起，每三年進(jìn)行一次相關(guān)調(diào)查。國(guó)際食品信息委員會(huì)(IFIC)則自1997年幾乎每年都會(huì)對(duì)美國(guó)消費(fèi)者的生物科技態(tài)度進(jìn)行調(diào)查。連續(xù)調(diào)查項(xiàng)目在內(nèi)容上會(huì)有調(diào)整，但絕大多數(shù)問(wèn)題會(huì)延續(xù)到下次問(wèn)卷以觀察變遷。“是什么”問(wèn)題通常包含的內(nèi)容有：①民眾對(duì)轉(zhuǎn)基因的總體態(tài)度是什么？②不同的人口經(jīng)濟(jì)特征與轉(zhuǎn)基因態(tài)度之間的關(guān)系？③人們對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)在動(dòng)物/植物/醫(yī)藥/食品應(yīng)用的態(tài)度有何不同？④人們對(duì)轉(zhuǎn)基因的感受、購(gòu)買(mǎi)意愿、管理態(tài)度分別是什么？

對(duì)基本事實(shí)和規(guī)律的調(diào)查，成為其他問(wèn)題的基礎(chǔ)。不過(guò)，事實(shí)與規(guī)律的發(fā)現(xiàn)并不容易，由于調(diào)查方法、提問(wèn)方式和分析策略的差異，甚至得出完全相反的結(jié)論。因此，調(diào)查結(jié)論需要反復(fù)驗(yàn)證，采用不同方法，在不同時(shí)間、地點(diǎn)和群體間驗(yàn)證，才能成為較為穩(wěn)定的共識(shí)。博卡萊蒂和莫羅(Boccaletti and Moro)的研究[25]，就是在意大利對(duì)已有調(diào)查中的兩項(xiàng)重要事實(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)，基本問(wèn)題及具體陳述如下：

問(wèn)題：意大利消費(fèi)者對(duì)轉(zhuǎn)基因食物的購(gòu)買(mǎi)意愿是什么？

具體陳述：通常人們認(rèn)為，歐洲消費(fèi)者對(duì)生物技術(shù)有負(fù)面態(tài)度，歐洲和北美消費(fèi)者對(duì)此反應(yīng)差異很大。另外，信息被認(rèn)為是消費(fèi)者接受轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的重要因素。本文的目的，是根據(jù)1999年在意大利的一項(xiàng)消費(fèi)者調(diào)查，對(duì)以上事實(shí)進(jìn)行探討。

(2)為什么？

探求事實(shí)或規(guī)律背后的原因，常以“為什么”或“影響因素是什么”的方式提問(wèn)。已有調(diào)查認(rèn)為，歐洲相對(duì)美國(guó)消費(fèi)者對(duì)轉(zhuǎn)基因態(tài)度更為消極，自20世紀(jì)90年代晚期以來(lái)，反對(duì)的風(fēng)潮更甚。針對(duì)這些共識(shí)，博尼(Bonny)的問(wèn)題是[26]：

問(wèn)題：為什么歐洲尤其是法國(guó)人反對(duì)轉(zhuǎn)基因？

具體陳述：歐洲調(diào)查顯示，自1990年晚期，許多歐洲國(guó)家出現(xiàn)反對(duì)轉(zhuǎn)基因的風(fēng)潮。如果利益-風(fēng)險(xiǎn)決定人們的接受，為什么這項(xiàng)被認(rèn)為是極有利的技術(shù)卻被拒絕？本文通過(guò)法國(guó)這個(gè)強(qiáng)烈反對(duì)轉(zhuǎn)基因的歐盟國(guó)家為例，解釋歐洲拒絕轉(zhuǎn)基因的原因。

那些獲得高度認(rèn)同的解釋理論，也會(huì)成為“為什么”的研究基礎(chǔ)。例如，利益-風(fēng)險(xiǎn)感知是轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究中的重要理論，即認(rèn)為支持者更多感受到轉(zhuǎn)基因利益，而反對(duì)者感受更多的是風(fēng)險(xiǎn)。在此基礎(chǔ)上，唐森(Townsend)探討了情感因素對(duì)風(fēng)險(xiǎn)感知的影響[27]：

問(wèn)題：情感因素是否對(duì)轉(zhuǎn)基因風(fēng)險(xiǎn)感知有影響？

具體陳述：在許多探討轉(zhuǎn)基因風(fēng)險(xiǎn)感知的文章中，很少有關(guān)情感因素對(duì)風(fēng)險(xiǎn)感知影響的研究。要想理解態(tài)度與感知，必須理解它們是怎么以及為什么形成。本文提出，在未來(lái)的研究中，是否應(yīng)該探討情感因素在風(fēng)險(xiǎn)感知中的角色，以及如何測(cè)量的問(wèn)題。

(3)如何？

“如何”是對(duì)影響因素之間的關(guān)系、發(fā)生過(guò)程的闡釋，此類問(wèn)題更適合質(zhì)性方法。在解釋民眾為什么接受/不接受轉(zhuǎn)基因問(wèn)題上，信任和風(fēng)險(xiǎn)感知被認(rèn)為是兩個(gè)重要因素。布汀格和皮杰昂(Poortinga and Pidgeon)的研究問(wèn)題[28]，探討的是信任、風(fēng)險(xiǎn)感知、轉(zhuǎn)基因接受三者間的關(guān)系：

問(wèn)題：信任如何影響消費(fèi)者對(duì)轉(zhuǎn)基因的風(fēng)險(xiǎn)感知及接受？

具體陳述：許多經(jīng)驗(yàn)研究都顯示，信任對(duì)風(fēng)險(xiǎn)感知與轉(zhuǎn)基因接受有重要影響，卻很少有學(xué)者探討這種關(guān)系的方向。本文的目的之一，是探討信任、風(fēng)險(xiǎn)感知和轉(zhuǎn)基因接受之間的兩種關(guān)系模式，即信任究竟是轉(zhuǎn)基因接受的原因還是結(jié)果？另一目的，探討總體的情感啟發(fā)能否被應(yīng)用到與風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的概念中。

(4)將怎樣？

對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)建立在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，故“將怎樣”的問(wèn)題更接近致用研究。對(duì)生產(chǎn)和銷售轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的企業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品具有哪些特征會(huì)贏得消費(fèi)者青睞？消費(fèi)者是否接受增加營(yíng)養(yǎng)的轉(zhuǎn)基因食品？霍辛和奧揚(yáng)戈(Hossain and Onyango)的研究[29]，根據(jù)已有知識(shí)，即利益-風(fēng)險(xiǎn)理論及銷售分析模型，對(duì)增加營(yíng)養(yǎng)的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的市場(chǎng)前景進(jìn)行預(yù)測(cè)：

問(wèn)題：消費(fèi)者是否接受增加營(yíng)養(yǎng)的轉(zhuǎn)基因食品？

具體陳述：研究表明，美國(guó)消費(fèi)者對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的態(tài)度，主要由產(chǎn)品的利益-風(fēng)險(xiǎn)決定。絕大多數(shù)研究沒(méi)有研究實(shí)際的市場(chǎng)行為，沒(méi)有深入研究產(chǎn)品及消費(fèi)者特征。本研究采用隨機(jī)效用離散選擇模型，對(duì)消費(fèi)者是否接受增加營(yíng)養(yǎng)的生物技術(shù)食品進(jìn)行了預(yù)測(cè)。

(5)什么時(shí)間、地點(diǎn)、誰(shuí)？

作為一種提問(wèn)方式，“什么時(shí)間、地點(diǎn)、誰(shuí)”并不是單獨(dú)存在的問(wèn)題，往往作為What、Why、How、Would問(wèn)題的限制條件存在。例如，博卡萊蒂和莫羅(Boccaletti and Moro)的研究[25]，通過(guò)意大利消費(fèi)者調(diào)查，檢驗(yàn)了“歐洲消費(fèi)者反對(duì)轉(zhuǎn)基因”和“科學(xué)素質(zhì)影響轉(zhuǎn)基因態(tài)度”的論斷。他的研究問(wèn)題“意大利消費(fèi)者對(duì)轉(zhuǎn)基因食物的購(gòu)買(mǎi)意愿是什么？”是在What(消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)意愿是什么)問(wèn)題上設(shè)定了Where(意大利)的限定條件；博尼(Bonny)的問(wèn)題“為什么歐洲尤其是法國(guó)人更反對(duì)轉(zhuǎn)基因？”[26]則是在Why(為什么)上設(shè)定了When(20世紀(jì)90年代晚期)和Where(歐洲尤其是法國(guó))的條件。他通過(guò)歐洲20世紀(jì)90年代以來(lái)、特別是法國(guó)的調(diào)查，批判了利益-風(fēng)險(xiǎn)解釋，并提供了新視角。陳和李(Chen and Li)對(duì)臺(tái)灣民眾轉(zhuǎn)基因態(tài)度的分析[30]，則是在What(轉(zhuǎn)基因態(tài)度是什么)和Why(為什么)問(wèn)題上加了Where(臺(tái)灣)的限定。

3. 問(wèn)題的評(píng)價(jià)：來(lái)源、意義與貢獻(xiàn)

學(xué)術(shù)研究的目的在于探求知識(shí)。廣義的知識(shí)是客觀存在的事實(shí)與規(guī)律，具有永恒和無(wú)限性；狹義的知識(shí)指研究共識(shí)，即已知事實(shí)、理論和方法，具有臨時(shí)和有限性。人類在探索知識(shí)過(guò)程中構(gòu)建了一個(gè)人造的知識(shí)體系，它替代生活本身，成為研究問(wèn)題的來(lái)源、意義和貢獻(xiàn)所在?，F(xiàn)實(shí)生活與個(gè)人經(jīng)歷，可能會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)研究有所啟發(fā)，卻不能直接作為問(wèn)題本身；研究問(wèn)題的意義和貢獻(xiàn)，在于其對(duì)知識(shí)更新做出的具體和原創(chuàng)性的工作。一般而言，問(wèn)題陳述出現(xiàn)在論文前言中，包含來(lái)源、意義與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。從轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究文獻(xiàn)中，本文選擇了一些代表性論文，具體分析研究問(wèn)題的評(píng)價(jià)(表2)。

(1)來(lái)源：已有事實(shí)、理論、概念與方法

研究問(wèn)題常見(jiàn)的來(lái)源，是經(jīng)過(guò)客觀和科學(xué)調(diào)查并被普遍接受的事實(shí)。加斯克爾(Gaskell)主持的“歐洲與生物技術(shù)”調(diào)查，成為眾多轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究的問(wèn)題來(lái)源。有些調(diào)查結(jié)論已經(jīng)成為共識(shí)，例如，相對(duì)美國(guó)而言，歐洲人對(duì)轉(zhuǎn)基因的態(tài)度更為消極；轉(zhuǎn)基因態(tài)度在歐盟國(guó)家間存在差異；民眾對(duì)轉(zhuǎn)基因應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、植物、動(dòng)物等不同領(lǐng)域有不同態(tài)度；科學(xué)素質(zhì)、性別與轉(zhuǎn)基因態(tài)度存在關(guān)聯(lián)?！耙獯罄M(fèi)者對(duì)轉(zhuǎn)基因食物購(gòu)買(mǎi)意愿是什么？”[25]其問(wèn)題便源于已有事實(shí)與規(guī)律，即“歐洲消費(fèi)者更反對(duì)轉(zhuǎn)基因”和“科學(xué)素質(zhì)影響轉(zhuǎn)基因態(tài)度”。

被認(rèn)可的理論、概念與方法，也常常成為研究問(wèn)題的來(lái)源。利益-風(fēng)險(xiǎn)理論是轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究中的基礎(chǔ)理論，“為什么歐洲尤其是法國(guó)人更反對(duì)轉(zhuǎn)基因？”[26]這一問(wèn)題源于利益-風(fēng)險(xiǎn)理論對(duì)歐洲反轉(zhuǎn)趨勢(shì)的解釋?！扒楦幸蛩厥欠駥?duì)轉(zhuǎn)基因風(fēng)險(xiǎn)感知有影響？”[27]此問(wèn)題是對(duì)轉(zhuǎn)基因風(fēng)險(xiǎn)感知概念的深化研究。除了風(fēng)險(xiǎn)感知，信任也是轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究中重要的概念來(lái)源。

表2　研究問(wèn)題的來(lái)源、意義與貢獻(xiàn)

不過(guò)，還有些研究問(wèn)題源自方法?！坝绊憵W盟民眾轉(zhuǎn)基因態(tài)度的因素是什么？”[37]基于過(guò)去的研究方法，即用單變量方法對(duì)科學(xué)素質(zhì)、媒體報(bào)道和信任因素的分析。

(2)意義：檢驗(yàn)、批判與深化

通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的檢驗(yàn)、批判、深化，研究問(wèn)題推進(jìn)了知識(shí)系統(tǒng)的更新，并因此獲得學(xué)術(shù)意義。共識(shí)性的事實(shí)、理論、概念、方法都可以成為被檢驗(yàn)、批判和深化研究的對(duì)象?！耙獯罄M(fèi)者對(duì)轉(zhuǎn)基因食物購(gòu)買(mǎi)意愿是什么？”[25]是對(duì)“歐洲消費(fèi)者更反對(duì)轉(zhuǎn)基因”這一已有事實(shí)的檢驗(yàn)?！叭甾D(zhuǎn)基因食物易得，歐洲消費(fèi)者是否愿買(mǎi)？”[31]則是質(zhì)疑“歐洲民眾對(duì)生物科技持負(fù)面態(tài)度”的共識(shí)?！盀槭裁崔D(zhuǎn)基因態(tài)度存在國(guó)別差異？[33]通過(guò)對(duì)國(guó)別差異原因的追問(wèn)，深化了原有研究。

理論經(jīng)常作為檢驗(yàn)、批判和深化的對(duì)象，使研究問(wèn)題獲得意義。理論檢驗(yàn)比較容易做到，但理論批判則相對(duì)困難，不過(guò)卻更有價(jià)值?！氨睔W消費(fèi)者感知的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品特征是什么？”[34]在北歐消費(fèi)者中，檢驗(yàn)了風(fēng)險(xiǎn)-利益感知理論；“為什么歐洲尤其是法國(guó)人更反對(duì)轉(zhuǎn)基因？”[26]對(duì)利益-風(fēng)險(xiǎn)理論進(jìn)行批判。概念與方法也可作為檢驗(yàn)、批判和深化的對(duì)象?！叭鸬淙宿D(zhuǎn)基因態(tài)度是否與知識(shí)水平有關(guān)？”[32]批判了已有研究中對(duì)“知識(shí)”的界定，使共識(shí)受到挑戰(zhàn)?！敖忉屌_(tái)灣民眾對(duì)轉(zhuǎn)基因的態(tài)度？”[30]將已有方法即布雷達(dá)(Bredahl)態(tài)度模型在臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行檢驗(yàn)。

(3)貢獻(xiàn)：新檢驗(yàn)、新理論、新方法與新問(wèn)題

一個(gè)好的研究問(wèn)題要具體、集中，具有原創(chuàng)性和意義[1]183-184。其中，具體和原創(chuàng)性是必備特征，否則便失去學(xué)術(shù)價(jià)值。問(wèn)題一定要有新意，可以進(jìn)行新檢驗(yàn)，提供新解釋，采用新方法，提出新問(wèn)題?！耙獯罄M(fèi)者對(duì)轉(zhuǎn)基因食物購(gòu)買(mǎi)意愿是什么？”[25]這一問(wèn)題通過(guò)意大利調(diào)查對(duì)“歐洲反對(duì)轉(zhuǎn)基因”及“科學(xué)素質(zhì)”進(jìn)行新檢驗(yàn)。“為什么歐洲尤其是法國(guó)人更反對(duì)轉(zhuǎn)基因？”[26]則在批判風(fēng)險(xiǎn)-利益解釋的同時(shí)，對(duì)歐洲反轉(zhuǎn)趨勢(shì)提供新的信任視角?！坝绊憵W盟民眾轉(zhuǎn)基因態(tài)度的因素是什么？”[37]采用多變量分析的新方法，對(duì)加斯克爾(Gaskell)單變量方法下科學(xué)素質(zhì)、媒體報(bào)道和信任因素重新分析?！盀槭裁崔D(zhuǎn)基因態(tài)度存在國(guó)別差異？”[33]針對(duì)轉(zhuǎn)基因態(tài)度的國(guó)別差異事實(shí)，提出“為什么”的新問(wèn)題。有些研究的學(xué)術(shù)定位比較清晰，但也有很多研究問(wèn)題對(duì)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)缺乏明確具體的表述。

三、結(jié)論

提問(wèn)題是學(xué)術(shù)研究中很重要的步驟，也是一個(gè)值得探討的方法范疇。學(xué)者們談到社會(huì)學(xué)研究方法，最重視的是理論和資料，很少有提問(wèn)題的方法。似乎問(wèn)題是簡(jiǎn)單自然的研究起點(diǎn),無(wú)須過(guò)多關(guān)注。中國(guó)社會(huì)學(xué)研究普遍缺乏問(wèn)題意識(shí)，很多研究圍繞理論而非問(wèn)題展開(kāi)。問(wèn)題意識(shí)缺乏的本質(zhì)，是學(xué)界對(duì)“什么是研究問(wèn)題”沒(méi)有共識(shí)。求真還是致用，源于學(xué)理還是現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)議，反映出社會(huì)學(xué)學(xué)界對(duì)客觀研究的懷疑以及對(duì)科學(xué)與人文、研究與應(yīng)用的模糊認(rèn)識(shí)。在研究問(wèn)題的分類、價(jià)值評(píng)價(jià)方面，亦呈現(xiàn)出多樣和個(gè)體化的認(rèn)識(shí)。

研究問(wèn)題受學(xué)者個(gè)人知識(shí)素養(yǎng)影響，也受學(xué)術(shù)規(guī)范制約。西方社會(huì)學(xué)研究相對(duì)成熟，科學(xué)精神已內(nèi)化為研究者的基本素質(zhì)。社科與人文、研究與應(yīng)用的定位和分工較為明確，學(xué)術(shù)“求真”與“致用”并不存在矛盾。轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究中，也有很多實(shí)用論文。通過(guò)期刊類型、作者身份、寫(xiě)作定位等方式，人們可以容易地將其與科研論文區(qū)分開(kāi)來(lái)。社會(huì)科學(xué)研究中最重要的問(wèn)題，是對(duì)基本事實(shí)的挖掘、原因的探索、過(guò)程的闡釋，分別以“是什么”“為什么”和“如何”的問(wèn)題形式呈現(xiàn)。通過(guò)“事實(shí)—解釋—闡述”等層層推進(jìn)的問(wèn)題，發(fā)掘出不同層面的知識(shí)。什么時(shí)間、地點(diǎn)和誰(shuí)的問(wèn)題類型，則反映出人類認(rèn)識(shí)能力和研究方法上的局限。

對(duì)研究問(wèn)題的評(píng)價(jià)，主要看其學(xué)術(shù)來(lái)源、意義和貢獻(xiàn)。研究問(wèn)題源于已有知識(shí)體系，即那些暫時(shí)的學(xué)術(shù)共識(shí)。學(xué)者們通過(guò)檢驗(yàn)、批判或深化已有事實(shí)、理論、概念或方法，對(duì)知識(shí)更新做出具體和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。研究問(wèn)題不只是一句簡(jiǎn)單的疑問(wèn)，而是包含知識(shí)回顧、意義、貢獻(xiàn)的具體陳述。提出一個(gè)有價(jià)值的學(xué)術(shù)問(wèn)題并不容易，需要深厚的專業(yè)知識(shí)及對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的反復(fù)閱讀和思考。我們從轉(zhuǎn)基因態(tài)度研究中歸納出的基本特征，為研究問(wèn)題的判定標(biāo)準(zhǔn)提供了探討平臺(tái)，有助于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)學(xué)研究共識(shí)的出現(xiàn)。

[1]彭玉生：《“洋八股”與社會(huì)科學(xué)規(guī)范》，載《社會(huì)學(xué)研究》2010年第2期。

[2]羅志田：《史學(xué)的真問(wèn)題》，載《書(shū)城》2007年第8期。

[3]鄧正來(lái)：《法學(xué)研究中的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)批判、問(wèn)題意識(shí)與學(xué)術(shù)研究的層面》，載《廈門(mén)大學(xué)法律評(píng)論》(第十三輯)，廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社2007年版。

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[5]仇立平：《社會(huì)研究和問(wèn)題意識(shí)》，載《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期。

[6]湯茂林、陸玭、吳秀：《我國(guó)人文地理學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)及其養(yǎng)成》，載《人文地理》2011年第6期。

[7]董培海、李偉：《國(guó)內(nèi)當(dāng)前旅游學(xué)術(shù)研究中的“問(wèn)題意識(shí)”缺失之我見(jiàn)》，載《北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第5期。

[8]姚本先：《問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新精神》，載中國(guó)教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)http://www.edu.cn/20010827/208383.shtml.

[9]劉永富：《關(guān)于學(xué)術(shù)研究中的“問(wèn)題導(dǎo)向”的幾點(diǎn)思考》，載《甘肅社會(huì)科學(xué)》2008年第2期。

[10]曹錦清：《問(wèn)題意識(shí)與調(diào)查研究》，載《社會(huì)學(xué)評(píng)論》2014年第5期。

[11]高玉：《學(xué)術(shù)“情理化”批判》，載《天府新論》2003年第2期。

[12]劉家和：《史學(xué)的求真與致用問(wèn)題》，載《學(xué)術(shù)月刊》1997年第1期。

[13]陳映芳：《在范式與經(jīng)驗(yàn)之間——我們?nèi)绾谓咏鼏?wèn)題》，載《公共行政評(píng)論》2011年第4期。

[14]勞凱生：《人文社會(huì)科學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)、學(xué)理意識(shí)和方法意識(shí)》，載《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2009年第1期。

[15]黃宗智：《我們要做什么樣的學(xué)術(shù)？——國(guó)內(nèi)十年教學(xué)回顧》，載《開(kāi)放時(shí)代》2012年第1期。

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責(zé)任編輯吳蘭麗

Fundamental Characteristics of Research Questions:Analysis of Raising Question on Attitudes Toward GMOs Researches

LIU Chun-yan

(DepartmentofSociology,SchoolofSociologyandPoliticalScience,ShanghaiUniversity,Shanghai200444,China)

The lack of question consciousness is common defect in Chinese social science studies because of different standards on how to identify research issues. By analyzing English papers about attitudes towards GMOs, fundamental characteristics of research questions are summarized in this paper from the aspects of research purpose, classification, source and evaluation. There are great disputes on research purpose in Chinese academic circles, but no similar confusion in their western counterparts. The purpose of social science study is seeking truth, and as results of researches, its knowledge can be used by everyone. Research issues are studied to explore facts, reasons and processes in our society, and can be classified into different types as What, Why, How etc. Research issues are rooted in the existing knowledge systems, and will make specific and original contributions to knowledge updating through its inspection, criticism or deepening.

sociology research; research questions; research questions about attitudes toward GMOs

劉春燕，歷史學(xué)博士，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院社會(huì)學(xué)系副教授，研究方向?yàn)樯鐣?huì)學(xué)理論。

2016-01-25

C63；C3

A

1671-7023(2016)05-0107-09