【摘 要】《小時(shí)代》系列電影熱映成為了當(dāng)時(shí)電影人熱議的“現(xiàn)象級(jí)”。媒體的口誅筆伐也擋不住電影院的高排片，節(jié)節(jié)高升的票房下，卻是電影發(fā)燒友和影評(píng)人的嘲諷。郭敬明導(dǎo)演的系列電影的成功是觀影受眾的整體素質(zhì)下降，還是《小時(shí)代》在影片表達(dá)方面確實(shí)有過人之處，而影片中體現(xiàn)的后現(xiàn)代文化是否代表中國(guó)電影新時(shí)代的到來，便是我們本文所要研究此類問題的意義所在。

【關(guān)鍵詞】《小時(shí)代》；后現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代電影

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0155-01

《小時(shí)代》系列電影是知名青年作家郭敬明的同名作品改編而來的，作為郭敬明第一部自導(dǎo)自演的電影，在開拍之前就成為了熱門頭條。而在它上映后獲得的強(qiáng)烈市場(chǎng)效應(yīng)印證了郭敬明的票房市場(chǎng)號(hào)召力，與此同時(shí)伴隨而來的業(yè)內(nèi)激烈的口誅筆伐與粉絲們的大力追捧形成了一時(shí)的“小時(shí)代效應(yīng)”。郭敬明導(dǎo)致了這兩種極端的輿論，貫穿了紙媒、電視、互聯(lián)網(wǎng)等各大平臺(tái)。這更像是老一代和年輕一代對(duì)電影認(rèn)知的分歧。一定意義上來說，小時(shí)代打開了中國(guó)后現(xiàn)代電影的大門，它以自身粗糙的質(zhì)地，以及不合規(guī)范的制式開啟了中國(guó)電影在不斷追憶過去、懷念曾經(jīng)的時(shí)代，電影圈的“小時(shí)代們”已經(jīng)走進(jìn)了“新時(shí)代”，與所謂的“莊重”、“嚴(yán)肅”、“宏大敘事”和“黑暗現(xiàn)實(shí)”徹底告別，迎來了屬于后現(xiàn)代文化電影的新篇章。

一、《小時(shí)代》電影中消費(fèi)主義與互文性表達(dá)

《小時(shí)代》系列電影融合了郭敬明對(duì)于當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的眼光和自我思維，所以在小時(shí)代系列電影中互文性表達(dá)的手法是非常常見的。

郭敬明本身就在經(jīng)營(yíng)自己的文化公司和自己的雜志《最小說》，小時(shí)代電影也是將故事放在一家高端雜志《M.E》中開始講述，這兩者之間都是生活與藝術(shù)的相互映射，雜志主編宮洺的人物設(shè)置以及其他的人物話語中都是導(dǎo)演郭敬明的某種思維體現(xiàn)。由于導(dǎo)演與原著作者的身份重合，郭敬明借由自己的影片而將自己的生活“片段式”插入，《小時(shí)代》系列電影中互文性表達(dá)就顯得個(gè)性且生活感立體。

郭敬明也在刻意將這種互文性影片表達(dá)形成自己的作品風(fēng)格，塑造了各種各樣的影像角色，而這些角色都是當(dāng)下消費(fèi)主力“90后”的一種語言表達(dá)。郭敬明打算把自己的經(jīng)歷與思維融入到自己作品的每一個(gè)面上，電影中琳瑯滿目的奢侈品符號(hào)與電影人物的金錢觀都是郭敬明自身對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的體驗(yàn)心得。郭敬明在影片中表達(dá)的夸張消費(fèi)主義是后現(xiàn)代文化的重要體現(xiàn)?！跋M(fèi)文化是后現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)力，以符號(hào)與影像為主要特征的后現(xiàn)代消費(fèi)，導(dǎo)致了藝術(shù)與生活、學(xué)術(shù)與通俗、文化與政治、神圣與世俗間區(qū)別的消解，也產(chǎn)生了符號(hào)生產(chǎn)者、文化媒介人等文化資本家?！惫疵骶褪沁@些符號(hào)的創(chuàng)造人。

二、《小時(shí)代》電影中文化創(chuàng)意與后現(xiàn)代文化的銜接

以往中國(guó)的電影總是站在歷史的腳下去回顧，無論是張藝謀的“大片”還是當(dāng)下充滿年代感的青春片，都是對(duì)過去的一種緬懷或是追溯。但是郭敬明的《小時(shí)代》不同，他異常清楚自己的定位，它所講述的故事就是目前的經(jīng)濟(jì)背景下發(fā)生的“小人物”的“小故事”，就是我們正在面對(duì)的生活，正在經(jīng)歷的愛恨情仇，他試圖用這些故事讓觀眾感受到時(shí)代之“小”，又要強(qiáng)大地去迎接這難以面對(duì)的“小時(shí)代”。他用絢麗的色調(diào)、精致的格調(diào)吸引著年輕的后現(xiàn)代文化消費(fèi)者們。

三、《小時(shí)代》電影不再唱政治主旋律

郭敬明的電影中推翻了大家對(duì)于成功的唯一認(rèn)知。幸福與否，可能只是一份美味的佳肴或是一身精致的小禮服，他們活在自我的世界里享受美好。這樣自我的行為方式就受到社會(huì)上一些人的抨擊，無法為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人生算不得什么圓滿。但這卻是當(dāng)今時(shí)代不同文化不同背景下所給予年輕人的多元選擇。

他們選擇“理想的生活”，將最美好的東西選擇性地呈現(xiàn)在世人面前。這個(gè)世界需要敲響警鐘的人，自然也需要唱贊歌的人。很多時(shí)候，人民需要的不一定是時(shí)不時(shí)的預(yù)防針，而是一個(gè)夢(mèng)境，即使這個(gè)夢(mèng)境是虛假的幻想。在大人們瘋狂逐利的時(shí)候，這樣的價(jià)值觀念自然就體現(xiàn)在了孩子的身上，所以90后們更加金錢主義，更有自己的想法態(tài)度，更懂市場(chǎng)規(guī)則，我們也不該對(duì)此橫加指責(zé)。這種市場(chǎng)規(guī)律雖然不再以政治作為主旋律，但它的命運(yùn)何去何從也取決于一個(gè)更優(yōu)秀的市場(chǎng)規(guī)律對(duì)它進(jìn)行替換?？偟膩碚f，《小時(shí)代》系列電影的成功給了非主旋律電影一個(gè)走上舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語

《小時(shí)代》系列電影的成功是對(duì)現(xiàn)實(shí)物欲生活的另一種表現(xiàn)，是個(gè)性鮮明的后現(xiàn)代文化代表下的電影作品，用自己“拒絕抵抗”的生存方式謀得活路。不屬于任何類別，在主流文化之外生存。它替所有叛逆以及對(duì)當(dāng)下社會(huì)不滿的年輕人發(fā)聲，成為亞文化的代表。后現(xiàn)代文化的擁護(hù)者們也在展示著自己驚人的消費(fèi)能力。小四電影的大獲全勝正體現(xiàn)了一點(diǎn)。但不可否認(rèn)的是，《小時(shí)代》所吹捧宣揚(yáng)的拜金主義的價(jià)值觀并非大眾眼中的主流觀念，它一味用美貌經(jīng)濟(jì)取悅受眾，忽略主題、情節(jié)、人物形象的飽滿性以及電影質(zhì)地，實(shí)在也難以稱之為一個(gè)成功的電影系列。

作者簡(jiǎn)介：

柳成蔭（1995-），女，漢族，陜西人，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，研究方向：廣播電視。