陳佳佳

(陜西師范大學(xué)　文學(xué)院，陜西西安　710119)

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“不得已”的詞匯化及其歷時(shí)發(fā)展

陳佳佳

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)

先秦時(shí)期，否定短語(yǔ)結(jié)構(gòu)“不得+已”表“不能夠停止”，并同時(shí)詞匯化為詞“不得已”表“無(wú)可奈何、別無(wú)選擇”。自此，“不得已”的詞匯化不斷鞏固、成熟。推動(dòng)“不得已”詞匯化的主要機(jī)制有二，一是語(yǔ)言的主觀性，二是概念隱喻。

不得已；詞匯化；語(yǔ)言主觀性；概念隱喻

“不得已”是一個(gè)由短語(yǔ)詞匯化而來(lái)的詞，表示說(shuō)話(huà)人迫不得已、別無(wú)選擇的無(wú)奈之狀?！稘h語(yǔ)大詞典》對(duì)其解釋是：無(wú)可奈何；不能不如此。如《老子》：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美?！庇纱丝梢?jiàn)，在先秦時(shí)期，“不得已”便已成詞?！安坏靡选钡脑~匯化具有多層次性，一是“不得”的語(yǔ)法化，二是“已”的語(yǔ)法化，三是“不得+已”的詞匯化。

語(yǔ)法化是指語(yǔ)言中意義實(shí)在的詞轉(zhuǎn)化為無(wú)實(shí)在意義、表語(yǔ)法功能的成分這樣一種過(guò)程或現(xiàn)象[1]。語(yǔ)法化在詞匯演變中的具體表現(xiàn)是詞義的抽象和虛化。詞匯化是指短語(yǔ)、句法結(jié)構(gòu)、跨層等非詞單位逐漸凝固或變得緊湊而形成單詞的過(guò)程[2]。語(yǔ)法化推動(dòng)詞匯化的發(fā)展，詞匯化伴隨著語(yǔ)法化，兩者彼此交錯(cuò)。“不得已”的詞匯化過(guò)程貫穿著“不得”和“已”的語(yǔ)法化。

關(guān)于“不得”的語(yǔ)法化，學(xué)界已有相關(guān)文章討論過(guò)。王萍《現(xiàn)代漢語(yǔ)“X不得”與“不得X”研究》[3]中采用了王力、曹秀玲等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為“得”由實(shí)義動(dòng)詞“得到、獲得”虛化為助動(dòng)詞“能”在唐以前屬于儲(chǔ)備發(fā)展階段，真正徹底的語(yǔ)法化是從唐代開(kāi)始。申惠仁的《現(xiàn)代漢語(yǔ)兩種“不得”結(jié)構(gòu)》[4]對(duì)“不得X”結(jié)構(gòu)中的“不得”的語(yǔ)法化進(jìn)行了考察，認(rèn)為先秦時(shí)期“不得”便開(kāi)始虛化，且“不得”的語(yǔ)法化早于“得”的語(yǔ)法化。綜上所述，兩人的觀點(diǎn)基本一致，即先秦時(shí)期，“不得”開(kāi)始由實(shí)義動(dòng)詞的否定“不能得到”逐漸語(yǔ)法化，有了表對(duì)事物客觀可能性否定的“不能夠”之義。

關(guān)于“已”的語(yǔ)法化，學(xué)界亦有相關(guān)的討論。李小軍《語(yǔ)氣詞“已”、“而已”的形成、發(fā)展及有關(guān)問(wèn)題》[5]對(duì)“已”的語(yǔ)法化歷程進(jìn)行了詳細(xì)梳理。該文認(rèn)為，“已”本為動(dòng)詞，表“停止”，后虛化為“算了、罷了、可以了”語(yǔ)氣詞，而后進(jìn)一步虛化為表限制的語(yǔ)氣詞?！安坏靡选痹~匯化中的“已”，由“停止”義發(fā)生了語(yǔ)法化，其詞義虛化的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上虛化成功后表“算了、罷了、可以了”的語(yǔ)氣詞“已”。但從李文中，可以清楚地窺見(jiàn)“已”的語(yǔ)法化線(xiàn)索，這在一定程度上說(shuō)明了“不得已”詞匯化中“已”的語(yǔ)法化情況。

下面，我們將詳細(xì)討論“不得已”的詞匯化及其歷時(shí)發(fā)展。

一、“不得已”的歷史來(lái)源

先秦時(shí)期，在“不得已”詞匯化前，首先是“不得”的語(yǔ)法化，“得”由“獲取、得到”虛化為助動(dòng)詞“能夠”，“不得”表“不能夠”。如：

(1)之伯父致命女氏曰：“某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命?！?《禮記·曾子問(wèn)》)

(2)魚(yú)府曰：“今不從，不得入矣。右?guī)熞曀俣约?，有異志焉。若不我納，今將馳矣?！?《春秋左傳·成公傳十五年》)

(3)雖然，奉陽(yáng)君，大王不得任事，是以外賓客游談之士，無(wú)敢盡忠于前者。(《戰(zhàn)國(guó)策·趙二》)

“不得”后接動(dòng)詞，表“不能做……”。其動(dòng)詞既可為及物動(dòng)詞，后帶賓語(yǔ)，如例(1)(3)；又可為不及物動(dòng)詞，如例(2)。句法結(jié)構(gòu)“不得+不及物動(dòng)詞”與詞匯化前的“不得+已”句法結(jié)構(gòu)一致，是“不得已”詞匯化前的句法模型。

本文選取十三經(jīng)以及《老子》《孫子》《國(guó)語(yǔ)》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《戰(zhàn)國(guó)策》《呂氏春秋》共22部先秦文獻(xiàn)作為語(yǔ)料，共搜得“不得已”用例42次。由于先秦時(shí)期“不得已”已經(jīng)詞匯化成功，所以在這42例中囊括了“不得已”詞匯化前、詞匯化過(guò)渡、詞匯化后三種情況，以下將對(duì)這三種情況詳細(xì)討論。

(一)詞匯化前的“不得+已”

詞匯化前，“已”為實(shí)義動(dòng)詞，意為“停止”，“不得+已”表“不能夠停止”，相關(guān)文獻(xiàn)用例如：

(4)得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。(《禮記·檀弓下》)

(5)其及趙氏，趙孟與焉。然不得已，若德，可以免。(《春秋左傳·昭公傳二十九年》)

“不得+已”作謂語(yǔ)，有明確的主語(yǔ)，但常被省略。根據(jù)語(yǔ)境，例(4)的主語(yǔ)為“陳子車(chē)的妻子和家宰”；例(5)的主語(yǔ)為“趙孟”，主語(yǔ)既是“不得+已”動(dòng)作事件的發(fā)出者，即動(dòng)作主體，也是事件的焦點(diǎn)中心?！安坏?已”動(dòng)作的發(fā)生往往有特定的原由，例(4)中的“不得已”由陳子車(chē)的妻子和家宰堅(jiān)持讓活人殉葬造成，例(5)中的“不得已”由趙孟迫于當(dāng)時(shí)的壓力造成?！安坏?已”客觀地描述事件不能夠停止的情況，表示事件的延續(xù)，話(huà)語(yǔ)發(fā)生的時(shí)刻位于動(dòng)作中途。因此，可將詞匯化前的“不得+已”的概念圖式表示為圖1。

圖1　詞匯化前的“不得+已”的概念圖式

(二)詞匯化過(guò)渡中的“不得+已”

先秦時(shí)期，部分“不得+已”共現(xiàn)的文獻(xiàn)用例往往有兩可的理解。這是“不得已”詞匯化過(guò)渡的體現(xiàn)。如：

(6)天下可令賓秦，則為劫于與國(guó)而不得已者。(《戰(zhàn)國(guó)策·魏二》)

(7)且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。(《莊子·人世間》)

(8)孰居無(wú)事推而行是，意者其有機(jī)緘而不得已邪？(《莊子·天運(yùn)》)

(9)使者還反審之，復(fù)來(lái)求之，則不得已。(《呂氏春秋·貴生》)

以上文獻(xiàn)用例中的“不得已”可理解為否定結(jié)構(gòu)“不能夠停止”，也可作整體理解為一個(gè)詞，表“無(wú)可奈何，別無(wú)選擇”。句法結(jié)構(gòu)方面，“不得+已”可作定語(yǔ)，如例(6)；可作謂語(yǔ)，如例(7)(8)(9)；其后可接補(bǔ)語(yǔ)，如例(7)?！安坏?已”的主語(yǔ)不僅限于人，還有事，如例(7)中的“托”。語(yǔ)義方面，客觀描寫(xiě)事物不得不停止的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，主觀上加入了說(shuō)話(huà)人“無(wú)奈、別無(wú)選擇”的態(tài)度、語(yǔ)氣，詞匯化傾向明顯。句法表現(xiàn)形式的多樣化，語(yǔ)義色彩的增加，均使“不得+已”用法更靈活，推動(dòng)了其詞匯化的進(jìn)程。

(三)詞匯化后的“不得已”

同在先秦時(shí)期，“不得已”已經(jīng)詞匯化成功，不僅與前兩種用法并存，而且較前兩種用法用例偏多，這表明在該時(shí)期“不得已”的詞匯化已較成熟。如：

(10)靖郭君至，因請(qǐng)相之；靖郭君辭，不得已而受。(《戰(zhàn)國(guó)策·齊一》)

(11)今周最固得事足下，而以不得已之故來(lái)使，彼將禮陳其辭而緩其言，鄭王必以齊王為不急，必不許也。(《戰(zhàn)國(guó)策·韓二》)

(12)孟子對(duì)曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也?！?(《孟子·梁惠王下》)

(13)無(wú)門(mén)無(wú)毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。(《莊子·人世間》)

(14)子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”(《論語(yǔ)·顏淵》)

據(jù)以上文獻(xiàn)用例，詞匯化后的“不得已”可作狀語(yǔ)，如例(10)，修飾動(dòng)作行為“受”；可作定語(yǔ)，如例(11)，修飾中心為“故”；可作謂語(yǔ)，如例(12)(14)，描述事件“無(wú)可奈何”的狀態(tài)，主語(yǔ)常為人；可作補(bǔ)語(yǔ)，如例(13)，置于介詞后，補(bǔ)充說(shuō)明事件“無(wú)可奈何”的狀態(tài)?！安坏靡选弊鳛閷?duì)事件的狀態(tài)表述，存在一個(gè)主體歸屬，當(dāng)作謂語(yǔ)時(shí)，其主體歸屬為其主語(yǔ)，如例(12)主體歸屬是“大王”，表“大王”之“不得已”；當(dāng)其作定語(yǔ)、狀語(yǔ)等其它句法成分時(shí)，其主體歸屬通常為其所在句的主語(yǔ)，如例(11)主體歸屬為“周”。

如前所述，詞匯化前，“不得+已”動(dòng)作的發(fā)生有特定的原由，即有“因”而“已”，“不得+已”指稱(chēng)事物發(fā)展的結(jié)果，“不得+已”為表義重心。詞匯化后，隨著語(yǔ)義的整體化和抽象化，“不得已”帶上說(shuō)話(huà)人主觀上的感情色彩，指稱(chēng)事物發(fā)展的原因或狀態(tài)，表義重心轉(zhuǎn)移。如例(1)“不得已而受”表示“接受”的狀態(tài)是“無(wú)可奈何”。因此，可將詞匯化后的“不得已”的概念圖式表示為圖2：

圖2　詞匯化后的“不得已”的概念圖式

“不得已”的詞匯化具有自身的獨(dú)特性，其中一個(gè)重要的表現(xiàn)是其發(fā)生的時(shí)間很早，在“不得+已”否定結(jié)構(gòu)用法剛產(chǎn)生之際，其便已詞匯化成功，且其用法大大多于詞匯化前的用法。據(jù)語(yǔ)料統(tǒng)計(jì)，在先秦時(shí)期“不得已”出現(xiàn)的42次文獻(xiàn)用例中，詞匯化前的否定結(jié)構(gòu)用例僅有10例，處于過(guò)渡階段的有8例，其余24例均為詞匯化成功后的“不得已”用法。這說(shuō)明“不得已”的成詞具有成熟穩(wěn)定的基礎(chǔ)，在語(yǔ)言使用中的認(rèn)可度和辨識(shí)度高。

(四)“不得已”的后續(xù)發(fā)展

先秦詞匯化成功的“不得已”，在后代語(yǔ)言發(fā)展中，其使用更趨成熟，本文以CCL語(yǔ)料庫(kù)“古代漢語(yǔ)”部分為基準(zhǔn)，對(duì)“不得已”在后代的歷時(shí)發(fā)展情況進(jìn)行了梳理。

秦和西漢時(shí)期，“不得已”的用法與先秦大致相同的同時(shí)，出現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展。

一是“不得已”可作賓語(yǔ)，搜得一例：

(15)是以圣人當(dāng)言而懷，發(fā)言而憂(yōu)，如赴水火，履危臨深，有不得已，當(dāng)而后言。(《全漢文》

“不得已”做賓語(yǔ)，是其詞匯化穩(wěn)固的結(jié)果，表現(xiàn)了其作為一個(gè)詞的整體化和一體化。

二是“不得已”可直接作狀語(yǔ)，后無(wú)連詞連接。用例較多，茲舉一例：

(16)以為正月、五月子殺父與母，不得已舉之，父母禍死，則信而謂之真矣。(《論衡·四諱篇》)

先秦時(shí)期，“不得已”作狀語(yǔ)，其后通常有連詞“而”等連接動(dòng)詞，如上面例(10)。秦漢時(shí)期，連詞“而”等的省去，“不得已”直接修飾動(dòng)詞，亦說(shuō)明“不得已”詞匯化穩(wěn)固程度的加深。

先秦時(shí)期“不得已”前可受副詞修飾，但僅限于“必”，六朝至宋代，“不得已”前開(kāi)始出現(xiàn)多種副詞修飾。如：

(17)小人易檢，君子難精，俱不得已，吏部宜重，賊曹宜輕也。(《通典·職官五》)

(18)仲尼刪詩(shī)書(shū)正禮樂(lè)，皆不得已而為之，故述而不作。(唐佛經(jīng)《禪源詮序》)

(19)改三字不若改兩字，改兩字不若且改一字，至于甚不得已乃始改，這意思終為害?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》)

除此之外，“不得已”的用法在繼承前代基礎(chǔ)上基本無(wú)太大變化。

元明清時(shí)代，隨著話(huà)本、小說(shuō)的發(fā)展，語(yǔ)言的口語(yǔ)化程度越來(lái)越高，說(shuō)話(huà)人的主觀性更多地融入到語(yǔ)言中，“不得已”的語(yǔ)氣義在該時(shí)期得到加強(qiáng)和突出，常與“只得”“只好”“方才”“乃”等共現(xiàn)。如：

(20)左右不得已，只得下樓，擁于吉至樓上。(《三國(guó)演義·第二十九回》)

(21)什古不得已，乃入宮焉。(《醒世恒言·金海陵縱欲亡身》 )

(22)征聘目下，不得已，方才出仕，這叫做強(qiáng)仕。(《東度記·第五十四回》)

(23)劉士英不得已，只好照老道的計(jì)而行，低言告訴林士佩先戰(zhàn)蔣伯芳。(《三俠劍·第四回》)

“不得已”詞匯化的句法模型是雙重否定結(jié)構(gòu)“不得+已”，雙重否定表示肯定，故其最初成詞時(shí)，是表達(dá)對(duì)事物的肯定和說(shuō)話(huà)人“必須、一定”的態(tài)度。如例(10)，“靖郭君辭，不得已而受”，客觀陳述義“必須接受”大于語(yǔ)氣義“無(wú)可奈何”。例(14)“不得已”前的“必”亦是一種強(qiáng)調(diào)“肯定”的印證。而上面(20)～(23)中，語(yǔ)氣義大于客觀陳述義，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話(huà)人“無(wú)可奈何、別無(wú)選擇”的尷尬境地。如例(20)出于“不得已”的原由，才選擇做出進(jìn)一步舉措“下樓”。

現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“不得已”仍舊使用頻繁。如：

(24)孫鳳鳴在行刺前已服鴉片煙泡，在一定時(shí)間內(nèi)毒性即發(fā)，在不得已的情況下，孫鳳鳴才臨時(shí)決定刺汪的。(《蔣氏家族全傳》)

(25)雖然還不全公平合理，實(shí)在有不得已的苦衷，但相對(duì)于過(guò)去的亂收費(fèi)來(lái)說(shuō)，農(nóng)民已比較滿(mǎn)意。(《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》)

現(xiàn)代漢語(yǔ)中“不得已”的使用更為明顯地隱含說(shuō)話(huà)人特定的言語(yǔ)意圖，即希望得到聽(tīng)話(huà)人的理解和認(rèn)可，如例(24)對(duì)于孫鳳鳴刺汪，說(shuō)話(huà)人想要強(qiáng)調(diào)孫的“無(wú)可奈何”并說(shuō)明其刺殺行為一定程度上的可接受性。

二、“不得已”的詞匯化機(jī)制

(一)語(yǔ)言主觀性的推動(dòng)

“主觀性”是指語(yǔ)言的這樣一種特性，說(shuō)話(huà)人在說(shuō)出一段話(huà)的同時(shí)表明自己對(duì)這段話(huà)的立場(chǎng)、態(tài)度和感情。語(yǔ)言的“主觀性”推動(dòng)語(yǔ)言的“主觀化”，“主觀化”是指語(yǔ)言為表現(xiàn)這種主觀性而采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過(guò)程[6]。“主觀化”的體現(xiàn)是多方面的，如句法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法演變、語(yǔ)義演變、語(yǔ)用演變、語(yǔ)法化、詞匯化等。從本質(zhì)上講，詞匯化屬于一種語(yǔ)言演變現(xiàn)象，詞匯化的成功與否很大程度上取決于聽(tīng)話(huà)人對(duì)說(shuō)話(huà)人主觀性的接收度和理解度。通常，說(shuō)話(huà)人的主觀性包括三個(gè)方面，說(shuō)話(huà)人的視角、情感、認(rèn)識(shí)。說(shuō)話(huà)人的視角是說(shuō)話(huà)人言語(yǔ)的出發(fā)點(diǎn)，基于其對(duì)客觀事件客觀真實(shí)的表述；說(shuō)話(huà)人的情感是其在言語(yǔ)間蘊(yùn)藏的主觀感情；說(shuō)話(huà)人的認(rèn)識(shí)既是其對(duì)客觀事件的理性認(rèn)知，也是其企圖同聽(tīng)話(huà)人達(dá)成的共鳴。

語(yǔ)言的主觀性是“不得已”詞匯化的動(dòng)因之一?！安坏靡选笔且粋€(gè)雙重否定的句法結(jié)構(gòu)，表達(dá)對(duì)客觀事件的肯定，這是說(shuō)話(huà)人的言語(yǔ)視角，如例(9)處于詞匯化過(guò)渡中的“不得已”，客觀上表述“使者”不能夠停止的實(shí)際情況。說(shuō)話(huà)人通過(guò)對(duì)這種實(shí)際情況的認(rèn)識(shí)由表肯定的“不能夠停止”衍生出別無(wú)選擇、無(wú)可奈何的情感?！盁o(wú)奈”的情感在語(yǔ)義指向上偏消極，說(shuō)明說(shuō)話(huà)人認(rèn)為“使者復(fù)來(lái)求之”的行為是被動(dòng)、無(wú)奈的。這種認(rèn)識(shí)最后傳遞給聽(tīng)話(huà)人，并被其接收，兩者達(dá)成共鳴。語(yǔ)言主觀性推動(dòng)“不得已”詞匯化主要體現(xiàn)在語(yǔ)義演變上?！安坏靡选庇煞穸ǖ亩陶Z(yǔ)結(jié)構(gòu)“不得+已”詞匯化成功后，語(yǔ)義由“不能夠停止”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o(wú)可奈何、不得不如此”。同時(shí)，Traugott 認(rèn)為語(yǔ)義演變?cè)从谡Z(yǔ)用推理，說(shuō)話(huà)人創(chuàng)新、利用一個(gè)會(huì)話(huà)隱含義，促使聽(tīng)話(huà)人把它推導(dǎo)出來(lái)。這個(gè)隱含義如果被聽(tīng)話(huà)人也接受利用，那么，如此反復(fù)，它就可能在社團(tuán)中使用開(kāi)來(lái)，甚至最終固定下來(lái)。與源義M1相比，新義M2增加了說(shuō)話(huà)人的觀點(diǎn)、態(tài)度等語(yǔ)用成分[7]。故，詞匯化后的“不得已”，其在語(yǔ)義上的轉(zhuǎn)變實(shí)際上是增加了說(shuō)話(huà)人主觀上對(duì)事件“無(wú)可奈何”的認(rèn)識(shí)和偏消極的情感傾向。

(二)概念隱喻的結(jié)果

概念隱喻是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)最基礎(chǔ)，也是最重要的內(nèi)容之一，它是對(duì)人認(rèn)知的一種闡釋?zhuān)唧w反映了人的思維形態(tài)。作為一種認(rèn)知工具，它也是一種對(duì)事物進(jìn)行思維的方法。通常，在認(rèn)知隱喻范疇中，存在兩個(gè)概念域，一是源概念域，二是目標(biāo)概念域。兩個(gè)概念域之間由人類(lèi)某種日常經(jīng)驗(yàn)連接，隱喻的運(yùn)作機(jī)制即兩個(gè)概念域間的映射。映射亦是一個(gè)概念范疇，在語(yǔ)用學(xué)看來(lái)，其牢固程度取決于隱喻表達(dá)在言語(yǔ)社團(tuán)中的規(guī)約化程度[8]。

具體到“不得已”的詞匯化中，否定短語(yǔ)結(jié)構(gòu)“不得+已”是源域，詞匯化成功的“不得已”是目標(biāo)域。如前所述，“不得已”詞匯化的前提是“得”的語(yǔ)法化?！暗谩庇蓪?shí)義動(dòng)詞“獲得”虛化為助動(dòng)詞“能夠”，在此過(guò)程中“得”的詞義“能夠”增強(qiáng)了人的主觀能動(dòng)性?！安坏?已”即“不能夠停止”，雙重否定表肯定，描述人對(duì)客觀事件的認(rèn)識(shí)——現(xiàn)狀必須持續(xù)下去，不能停止。同時(shí)，既然說(shuō)話(huà)人在強(qiáng)調(diào)“不能停止”，說(shuō)明客觀現(xiàn)實(shí)存在“停止”的可能性，現(xiàn)狀的“持續(xù)”帶有一定的逼迫和被動(dòng)。詞匯化后的“不得已”詞義為“無(wú)可奈何，別無(wú)選擇”，從認(rèn)知上可將該詞義分為兩個(gè)層面：一是肯定，對(duì)事件現(xiàn)狀的肯定敘述；二是無(wú)奈，事件的發(fā)展的被動(dòng)無(wú)奈。所以，可將兩個(gè)概念域之間存在的概念隱喻表達(dá)為“必須如此”。在該隱喻的連接下，源域和目標(biāo)域產(chǎn)生了映射，推動(dòng)著詞匯化的形成。先秦時(shí)期，“必須如此”的隱喻表達(dá)，已在社會(huì)言語(yǔ)團(tuán)體中形成了較高的規(guī)約化——“必須如此”是一種出于被動(dòng)的無(wú)可奈何的選擇，這促進(jìn)了“不得已”詞匯化的鞏固和成熟。

圖3　“不得已”詞匯化概念隱喻圖示

三、余論

以上我們討論了“不得已”的詞匯化、歷時(shí)發(fā)展情況及其詞匯化機(jī)制。需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，盡管“不得已”在先秦時(shí)期便已成詞，但否定短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的用法從先秦至清一直未消亡，具體文獻(xiàn)用例如下：

(26)乃表，以為：“蔡仲雖發(fā)為鬼神所使；雖欲無(wú)發(fā)，勢(shì)不得已，宜加寬宥?！?《搜神記·卷十五》

(27)驢年識(shí)得摩？事不得已，向汝與摩道，已是平欺汝了也。(《祖堂集》)

(28)國(guó)史不得已，而下取于家譜志狀，文集記述，所謂禮失求諸野也。(《文史通義》)

例(26)“勢(shì)不得已”表“勢(shì)態(tài)沒(méi)有停止”；例(27)“事不得已”表“事情沒(méi)有停止”；例(28)“國(guó)史不得已”表“國(guó)家的歷史不能夠停止”。否定短語(yǔ)結(jié)構(gòu)始終存在，并沒(méi)有阻礙“不得已”詞匯化的發(fā)展與成熟，這從側(cè)面說(shuō)明了“不得已”詞匯化具有旺盛的生命力。另外，由于否定短語(yǔ)結(jié)構(gòu)“不得+已”中“得”與“已”的單音性和文言性，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中基本無(wú)使用，僅留存詞匯化后的“不得已”用法。

[1]沈家煊.“語(yǔ)法化”研究綜觀[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1994(4)：21.

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[7]貝羅貝，李明.語(yǔ)義演變理論與語(yǔ)義演變和句法演變研究[G]//沈陽(yáng)，馮勝利.當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)理論和漢語(yǔ)研究.北京：商務(wù)印書(shū)館，2007.

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The Lexicalization of “Budeyi” and Its Diachronic Changes

CHEN Jia-jia

(School of Chinese Literature, Shaanxi Normal University, Xi’an 710119, China)

During the pre-Qin period, negative phrase structure “Bude+yi(不得+已)” meant to be unable to stop, and was lexicalized as a new word “Budeyi(不得已)”, meaning as “have to, have no choice”. Since then, the lexicalization of “Budeyi” has been consolidated and become mature. The main mechanisms of the lexicalizated “Budeyi” are linguistic subjectivity and conceptual metaphor.

Budeyi; lexicalization; linguistic subjectivity; conceptual metaphor

2016-04-13

陳佳佳(1991—)，女，四川渠縣人，碩士生，主要從事訓(xùn)詁學(xué)研究。

H131

A

1009-0312(2016)04-0042-05