王　榮（長江大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 荊州 434023）

中西聲樂藝術(shù)的文化價值探討

王榮
（長江大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 荊州 434023）

受到地域和文化背景的限制，中西聲樂藝術(shù)的文化價值也有不同的體現(xiàn)方式，而文化價值中蘊(yùn)含的是文化需求的主體和客體之間的關(guān)系。鑒于此，本文基于中西聲樂藝術(shù)文化價值的角度，簡單分析了中西聲樂文化背景的差異以及中西聲樂藝術(shù)文化價值功能的一致性，并從文化價值的角度，進(jìn)一步探索了中國對西方聲樂藝術(shù)的借鑒。

中西；聲樂藝術(shù)；文化價值

聲樂藝術(shù)以人聲為載體，利用一定的藝術(shù)形式來實(shí)現(xiàn)歌唱，用樂聲來傳達(dá)情感，是一種集聲音、語言、音樂、表演等因素于一體的綜合性表達(dá)藝術(shù)。中西聲樂藝術(shù)有著各自的文化價值，但是藝術(shù)要在借鑒和融合中不斷發(fā)展，中西聲樂藝術(shù)也是一樣。雖然中西聲樂藝術(shù)文化背景具有差異性，但是兩者的文化價值功能卻存在一致性。

一、中西聲樂文化背景差異

不同的文化背景孕育出的聲樂文化具有一定的差異性，聲樂的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價值也會隨之發(fā)生改變，如果想深入研究中西聲樂藝術(shù)的文化價值，就要先對中西聲樂的文化背景有所了解。中國的聲樂藝術(shù)有著漫長的發(fā)展歷史，其大約萌芽于公元前二十一世紀(jì)，經(jīng)過四千多年的歷史文化積淀，中國的聲樂藝術(shù)也凝聚了寶貴的藝術(shù)精華。經(jīng)常被人們提起的《詩經(jīng)》其實(shí)就是中國早期的聲樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著時間的推移，其形式也逐漸朝著多樣化的方向發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化具有包容性和多元性，在此文化背景的孕育下，中國的聲樂藝術(shù)形式、內(nèi)涵以及文化價值也得到了多元化的呈現(xiàn)。

西方文化的起源與中國不同，它始于游牧、狩獵生活。經(jīng)過長期的發(fā)展，西方文化中出現(xiàn)了宗教，并且發(fā)揮著巨大的影響力。在此基礎(chǔ)上，宗教具有絕對的權(quán)威，宗教領(lǐng)導(dǎo)者被奉為最高統(tǒng)治者，宗教信仰被譽(yù)為最高的行為準(zhǔn)則，這樣的社會文化背景所孕育出的聲樂藝術(shù)則帶有明顯的宗教色彩。中西聲樂藝術(shù)有著不同的文化背景，在此基礎(chǔ)上形成的聲樂藝術(shù)內(nèi)涵也有所差異。但是，基于聲樂藝術(shù)文化價值功能的角度，它們卻具有一致性，中西方聲樂藝術(shù)表現(xiàn)的最終目的都是讓受眾充分感受到藝術(shù)之美，體會聲樂藝術(shù)的力量。

二、基于文化價值的角度，中國對西方聲樂藝術(shù)的借鑒

中西聲樂藝術(shù)中蘊(yùn)含著各自的文化價值，不斷滿足各自的文化需求，反映特定的文化形態(tài)。中西方聲樂藝術(shù)具有不同的文化背景，但是文化價值功能卻呈現(xiàn)出一致性。全球化的發(fā)展背景下，各種文化思潮交匯，而輾轉(zhuǎn)至藝術(shù)領(lǐng)域，只有適應(yīng)這種發(fā)展趨勢，加強(qiáng)藝術(shù)交流，突破自我，才能更好地促進(jìn)自身的發(fā)展。而中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展也是一樣，通過汲取西方聲樂藝術(shù)中的精華，才能進(jìn)一步完善自身的表現(xiàn)形式、豐富聲樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

從目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，中國已經(jīng)普遍接受西方聲樂藝術(shù)的傳播，適應(yīng)時代的作家們也打開心扉，突破思想的束縛，以寬容的心態(tài)去學(xué)習(xí)西方聲樂藝術(shù)中的先進(jìn)理念。但是，大多數(shù)聲樂藝術(shù)創(chuàng)作者的意愿是更傾向于堅(jiān)持本土的風(fēng)格，在塑造本土聲樂藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上借鑒西方先進(jìn)的聲樂創(chuàng)作技巧。在此理念的影響下，中國聲樂界誕生了一些優(yōu)秀作品，但是整體成果卻并不矚目，相反，西方的聲樂藝術(shù)卻能取得為世界矚目的成績。因此，中國要適應(yīng)時代發(fā)展的形勢，有選擇地對西方聲樂藝術(shù)進(jìn)行借鑒。首先，就人聲種類高、中、低音的性能、音色和音域而言，西方的聲樂藝術(shù)能夠利用一定的形式對其進(jìn)行準(zhǔn)確的量度。其次，對西方聲樂藝術(shù)的借鑒能夠豐富中國民族聲樂的聲樂元素。西方聲樂藝術(shù)在表現(xiàn)形式上比較重視合唱和重唱，音樂審美訴求方面重視多聲，這些為中國的民族聲樂增添了一些新的音樂元素。最后，就西方聲樂作品的創(chuàng)作而言，其創(chuàng)作手法多樣，聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式也就更加多樣化。音樂的模式化形式在展現(xiàn)西方聲樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力方面具有重要作用。不論是創(chuàng)作還是表演，西方聲樂藝術(shù)都以精準(zhǔn)為追求目標(biāo)，而這恰好能對中國聲樂藝術(shù)的整體意境性特征加以補(bǔ)充?？偟膩碚f，西方的聲樂藝術(shù)有自己的發(fā)展成就，在中西聲樂藝術(shù)的碰撞中，中國的聲樂藝術(shù)要想獲得更好的發(fā)展，就要適應(yīng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，積極借鑒西方聲樂藝術(shù)發(fā)展中的積極因素，在中國聲樂文化的土壤中最大程度地實(shí)現(xiàn)自身的文化價值。

三、總結(jié)

綜上所述，在中西方不同的文化背景下，中西聲樂藝術(shù)的文化價值也有各自的表現(xiàn)形式，都體現(xiàn)了一個時代和一定地域的文化想象。中西聲樂的文化背景具有一定的差異，但是中西聲樂藝術(shù)的文化價值功能卻保持著一致性?；诼晿匪囆g(shù)發(fā)展的角度考慮，中國的聲樂藝術(shù)要想取得長遠(yuǎn)的發(fā)展，可以有效汲取西方聲樂藝術(shù)中的積極成分，使得同一種文化元素能夠突破地域的限制，實(shí)現(xiàn)雙重文化價值。

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王榮（1978-），女，2010年7月畢業(yè)于武漢音樂學(xué)院聲樂演唱與教學(xué)專業(yè)，文學(xué)碩士，現(xiàn)任教于湖北省長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，聲樂副教授。