溫甜

摘要：從上世紀(jì)八十年代開始，古鎮(zhèn)文化的發(fā)展與開發(fā)備受當(dāng)今人們的關(guān)注，旅游等衍生產(chǎn)業(yè)備受年輕人的喜愛，在這其中歷史工藝名鎮(zhèn)是具有代表性的一類，它們與傳統(tǒng)古鎮(zhèn)不同，不僅可以較為完整的反應(yīng)出部分歷史文化，以及地域地貌和人文民族特色，而且還可以反映出中國傳統(tǒng)工藝文化，使其得到發(fā)展和傳承。在此其中，“千年古鎮(zhèn)”神垕鎮(zhèn)就是較為明顯的一例。

神垕鎮(zhèn)位于河南省許昌禹州市西南三十公里處，以精湛的鈞瓷工藝，淳樸的民風(fēng)，傳統(tǒng)的街巷鎮(zhèn)貌享譽(yù)中外。本文從文化入手，以神垕鎮(zhèn)為例對(duì)于當(dāng)今炙手可熱的工藝古名鎮(zhèn)文化進(jìn)行探究，更有利于深入了解古鎮(zhèn)的歷史特點(diǎn)與它的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：歷史工藝名鎮(zhèn)；神垕鎮(zhèn)；文化；傳統(tǒng)工藝

一、神垕鎮(zhèn)的特征與現(xiàn)狀

神垕鎮(zhèn)地處中原腹地，至今有千余年的歷史，是我國著名的“鈞瓷之都”，將近五十萬平方公里的土地上有四萬余人的人口。神垕之名取意繁華興旺。在歷史記載中神垕多次作為鈞瓷的故鄉(xiāng)進(jìn)行介紹，曾于被列為國家歷史文化名鎮(zhèn)，被評(píng)為中國唯一活著的古鎮(zhèn)，鈞瓷名揚(yáng)中外，工藝古名鎮(zhèn)的稱號(hào)名副其實(shí)。

鈞瓷作為神垕鎮(zhèn)的主要標(biāo)簽之一，鈞瓷起源于這里。在宋朝時(shí)期名為“神垕店”，在明朝稱之為“神垕鎮(zhèn)”，明清時(shí)期曾流行一首民謠：“進(jìn)入神垕山，七里長街觀，七十二座窯，煙火遮住天，客商遍地走，日進(jìn)斗金錢”。由此可見當(dāng)時(shí)神垕鎮(zhèn)的繁華。

古鎮(zhèn)具體位于禹州，平頂山，汝州三縣的交界處。當(dāng)?shù)刎S富的礦產(chǎn)，陶土資源為其陶瓷業(yè)的提供了有力資源。據(jù)考證，早在夏、商時(shí)期，就有人在此使用陶器，借助自然賜予的巨大優(yōu)勢(shì)，陶瓷產(chǎn)業(yè)逐漸成為了小鎮(zhèn)賴以生存的經(jīng)濟(jì)來源。鈞瓷在北宋年間的發(fā)展到了頂峰的時(shí)期，被皇室家族欽定御用。這些足以奠定“北方瓷都”地位。

老街，又稱“七里長街”，位處于神垕鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)的中心，是整個(gè)古鎮(zhèn)的基本框架，也是保留較為完整的清明古街。唐宋以來伴隨陶瓷業(yè)的昌盛，很多商人在此置田、建宅、經(jīng)商，使周邊村落逐漸聯(lián)結(jié)在一起，于是慢慢形成了小聚規(guī)模的神垕鎮(zhèn)。老街由東、西、南、北四座古寨組成，從東到西有東大街、西大街、白衣堂街、紅石橋街、關(guān)爺廟街等街道，全長3.5公里，狀如一只巨大的蝎子。鈞瓷業(yè)的不斷發(fā)展，老街也逐漸形成規(guī)模，由于地勢(shì)不平，街道狹窄，臨街的商鋪高低不平，但是路面多用青石板鋪成。為了保護(hù)老街的原始風(fēng)采 ，神垕鎮(zhèn)已經(jīng)對(duì)部分明清洛院進(jìn)行了保護(hù)與修復(fù)。

二、鈞瓷工藝的文化與發(fā)展

神垕鎮(zhèn)的鈞瓷文化歷史淵源流長，追溯起來遠(yuǎn)至夏，商時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們的農(nóng)耕作物以及生活用具多采用陶制品。神垕鎮(zhèn)主要是以低山丘陵為主，山體內(nèi)含有豐富的礦產(chǎn)資源。雖然我們知道早在唐代神垕就已燒制各式各樣多彩的花瓷，但是古鎮(zhèn)的陶瓷工藝興盛于宋代，神垕鎮(zhèn)一直在鈞瓷的燒制和釉料的制作中不斷的改進(jìn)，但是主要受到科技限制，在宋代科技得以重視，煤炭開始被進(jìn)行大力推廣，這為陶瓷的制作提供了必不可少的工具，也為釉料改進(jìn)提供了必要條件。神垕鎮(zhèn)獨(dú)占地理優(yōu)勢(shì)，天然的礦物資源，為鈞瓷產(chǎn)業(yè)提供了有利條件，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，集市的交易，加之鈞釉開陶瓷銅紅釉的先河，更有話說窯變 “入窯一色，出窯萬彩”的獨(dú)特風(fēng)格，所以俗話有有“家有萬貫，不抵鈞瓷一片”的珍貴價(jià)值。

現(xiàn)如今在神垕鎮(zhèn)的大街小巷都開創(chuàng)了許多家鈞瓷品牌，比較著名的有孔家鈞瓷，苗家鈞瓷，榮昌鈞窯、神州鈞窯、金堂鈞窯等，都是非常具有代表性的廠家，在鈞瓷的發(fā)展與制作中，從傳統(tǒng)的手工拉胚，到現(xiàn)在的模具成型，為了環(huán)保從過去的煤窯柴窯轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的氣窯，鈞瓷業(yè)的發(fā)展在不斷壯大，這是傳統(tǒng)手工藝向當(dāng)代工藝進(jìn)行的一系列轉(zhuǎn)變。

鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)作為神垕鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)，有著非常遼闊的發(fā)展前景，自新中國成立后，神垕鈞瓷開始獲得新生，明顯的地域文化特色拉動(dòng)整個(gè)古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，鈞瓷業(yè)的快速發(fā)展，神垕鎮(zhèn)的鈞瓷暢銷國內(nèi)外，從過去的皇室用品到如今飛入尋常百姓家，這對(duì)于鈞瓷文化以及工藝的傳承起到了至關(guān)重要的作用，鈞瓷不再成為奢侈品，也能夠更遠(yuǎn)的走向百姓家中，走向世界。

在鈞瓷業(yè)的發(fā)展中，神垕鎮(zhèn)也涌出了一大批工藝美術(shù)大師，如盧廣東、王鳳熹、郄杰等。鈞瓷技術(shù)從過去的家族繼傳承，師徒授教到如今終于步入了現(xiàn)代教育的時(shí)代，為傳統(tǒng)工藝的發(fā)展傳承有著舉足輕重的作用。

三、以老街為例的古風(fēng)鎮(zhèn)貌

神垕鎮(zhèn)的老街算是當(dāng)?shù)鼐哂袠?biāo)識(shí)性的文化特色，最早是五座村莊聯(lián)結(jié)而成。目前，老街比較完好地保存了清末以前的老街道，如東大街、老大街、西大街、白衣堂街、北寨街、祠堂街、紅石橋街、楊家樓街，總長度約4公里。其間的許多建筑物和一些細(xì)節(jié)，甚至連周邊環(huán)境都基本上都得到了原樣保存和保護(hù)。

隨著陶瓷業(yè)的不斷發(fā)展，許多商人開始在此經(jīng)商，生活，逐漸形成了現(xiàn)在的神垕老街。由于地域位置的特殊性，神垕成了陜西，山西進(jìn)入河南的通道。商人旅游眾多，道路暢通，來往人流量較多。在此停駐的客商大多以休息和交易為主，因此神垕鎮(zhèn)的民俗文化種類繁多，至今在老街上還保留著兩座戲樓，戲樓會(huì)在有廟會(huì)或者交易的時(shí)候進(jìn)行彪戲來吸引人們的關(guān)注，或者商人在老街的街道上進(jìn)行擺攤交易，交易物品也大多是以古董藥材為主，這是神垕鎮(zhèn)的地方文化特色。

老街的存在無疑是神垕古鎮(zhèn)的一個(gè)歷史見證，如今老街的完整保留也映射著神垕鎮(zhèn)千年歷史下文化的積淀，見證了神垕鎮(zhèn)的興衰與發(fā)展，也是當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣洃洝?/p>

四、結(jié)語

結(jié)合神垕鎮(zhèn)的具體情況，把小鎮(zhèn)的特色分為以下幾類：

“北方瓷都”——以陶瓷業(yè)來拉動(dòng)整體的古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，從過去的皇家官窯到如今作為地方特色產(chǎn)品，并且旅客進(jìn)行制作互動(dòng)，不僅弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，更使神垕鎮(zhèn)有自己的地方文化特色，工藝古名鎮(zhèn)不同于其他古鎮(zhèn)。

“古街古韻”——由于神垕鎮(zhèn)的地理特殊性，以老街為中心的神垕古街，盤恒在山地上，這對(duì)于一般的古鎮(zhèn)有著明顯的區(qū)別，高低起伏的變化景色宜人，而且完整的保留著明清風(fēng)格，古風(fēng)古韻使整個(gè)古鎮(zhèn)風(fēng)韻別具一格。

“商客繁貿(mào)”——由于地處交界處，交通便利，往來游客商人居多，每次的交易都會(huì)給神垕鎮(zhèn)帶來巨大的人流量，雖然從過去的以物換物到現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)模和秩序交易的轉(zhuǎn)變，以古董和文物的交易成為了神垕鎮(zhèn)特別的文化內(nèi)涵。

現(xiàn)古鎮(zhèn)文化的發(fā)展和競爭越來越激烈，像神垕一樣的工藝古名鎮(zhèn)越來越多，然而神垕鎮(zhèn)也是眾多名鎮(zhèn)中的一個(gè)，然而這些工藝古鎮(zhèn)的發(fā)展明顯與傳統(tǒng)古鎮(zhèn)不同，除了能夠游山玩水，了解歷史的沉淀和文化的內(nèi)涵，每一個(gè)工藝古鎮(zhèn)普遍都有自己很明顯的特色，它們由于地域與文化的特殊性，在時(shí)間積累下?lián)碛械莫?dú)特傳統(tǒng)工藝，并一代代的傳承發(fā)展。不僅能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化，也使游客能夠深入了解傳統(tǒng)工藝，也給小鎮(zhèn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)有著至關(guān)重要的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王洪偉.傳統(tǒng)文化隱喻；禹州神垕鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代性的社會(huì)研究[M].鄭州：中州古籍出版社，2011.

[2]李松濤.河南歷史文化名鎮(zhèn)神垕的保護(hù)與發(fā)展模式研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2005：24.

[3]劉學(xué)功，朱俊閣.陶瓷業(yè)可持續(xù)發(fā)展與神垕的城鎮(zhèn)化[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（06）：131-133.