陳冠汝

摘要：在幅員遼闊的中國，不同的地域在具體的生產(chǎn)生活實踐中孕育出了具有不同特色的地域技藝。在揚州，紙扎技藝作為一項古老的技藝越來越受到研究者的關(guān)注。紙扎是一種優(yōu)秀的流傳在民間的手工藝，在傳承方面沒有明確的系統(tǒng)的教科書，一般都是師徒相傳，因此對于揚州紙扎技藝的考察與研究具有十分重要的意義。文章主要是從喪葬方向入手，對于揚州的紙扎技藝進行考察與研究。

關(guān)鍵詞：揚州紙扎；喪葬習(xí)俗；發(fā)展歷史；種類；新舊紙扎技藝

前言：如今許多民間技藝都作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了國家的保護。但是由于紙扎與封建習(xí)俗有關(guān)而未能受到官方的重視。但是民間的紙扎技藝中反映出來的文化價值、工藝價值等是極為重要的。在紙扎技藝中，體現(xiàn)出的社會的變遷、人們喪葬理念的變化都是研究人文風(fēng)俗、研究地域文化不可或缺的重要資料。本文主要從喪葬習(xí)俗入手，對于揚州紙扎的發(fā)展歷程、制作流程以及新舊紙扎技藝的對比進行探討。

一、揚州紙扎技藝的發(fā)展演變

紙扎是對于利用蘆葦桿與紙張制作成的各種物件的總稱。在傳統(tǒng)技藝中，都是將紙糊在各種形態(tài)的架子上，故稱為“紙扎”。章主要探討的是揚州紙扎技藝在喪葬儀式上的應(yīng)用。揚州的紙扎技藝十分悠久，根據(jù)相關(guān)文章的描述，在清代紙扎行業(yè)就十分發(fā)達。例如《望江南百調(diào)》中就寫到：“鼓伐三通呼就位，燈持五色學(xué)跑房，亭設(shè)紙豬羊?！边@充分說明在古代的揚州紙扎行業(yè)就十分興盛，并且廣泛地應(yīng)用在喪葬儀式之中。

揚州紙扎技藝的發(fā)展也并不是一番豐順的，在文革時期也曾一度銷聲匿跡，因為文革時期倡導(dǎo)打到舊文化，提倡新文化，因此紙扎行業(yè)就被作為封建文化的代表遭到嚴重的批判，許多紙扎藝人也都受到嚴重的懲罰。由于紙扎行業(yè)不被認同，學(xué)習(xí)紙扎技藝的人開始逐漸減少，紙扎技藝也曾一度面臨著失傳的危機。后隨著改革開放浪朝的涌來，揚州紙扎行業(yè)又逐漸開始興起。

如今，雖然社會高速發(fā)展，但是紙扎技藝并沒有被淹沒在歷史之中，紙扎行業(yè)依然發(fā)展十分成熟。由于現(xiàn)代人對于喪葬的觀念發(fā)生了很大的變化，所以紙扎行業(yè)也有了一些改變，在揚州出現(xiàn)了新的紙扎制作工藝和紙扎工藝品，紙扎工藝所傳遞出的精神內(nèi)涵也發(fā)生了很大的改變。

二、揚州紙扎的發(fā)展現(xiàn)狀

揚州的紙扎行業(yè)一直都沒有衰落，有許多紙扎匠的子孫仍然在從事紙扎工作，使得揚州紙扎技藝得到了很好的傳承。其中，在揚州當?shù)赜幸晃弧袄显场鄙弁瑯死先?，他家祖上三代都是紙扎藝人，邵師傅不僅僅接受過好的紙扎訓(xùn)練，還接受過好的教育，具有一定的文化水平，加之他自身的心靈手巧，使得他家的紙扎在當?shù)厥殖雒?，許多治喪的人都到他家訂購紙扎。

邵師傅家的紙扎種類多樣，任何治喪的人都可以進行選擇，同時他還可以根據(jù)治喪者的要求，為離世的人制作專屬的紙扎，最為人樂道的就是他曾經(jīng)為一個老人制作過寺廟的紙扎，這是邵師傅對于傳統(tǒng)紙扎工藝的發(fā)展和創(chuàng)新。

由于紙扎技藝是世代相傳的，使得揚州的紙扎技藝得到了較為完整的傳承。這都要歸功與邵師傅這類的老扎匠對于紙扎技藝的嫻熟應(yīng)用，才使得揚州的紙扎技藝發(fā)展到如今不但沒有消失，而且還出現(xiàn)了新的紙扎之類和工藝。但是，對于揚州紙扎工藝的保護和傳承只靠從業(yè)者的代代相傳是完全不夠的，還需要官方的重視和認可。

三、揚州紙扎的種類

紙扎技藝通過紙扎作品得到最精準的表現(xiàn)，任何一位師傅的紙扎技藝是否高超都要看他制作的紙扎作品是否精致，同時是否能夠隨著時代變化，制作出新的紙扎作品。傳統(tǒng)的揚州紙扎作品十分豐富，較為常見的有房子、衣服、轎子等。隨著時代的發(fā)展，揚州紙扎的種類也在不斷的豐富，出現(xiàn)了一些具有時代特征的物品，例如洗衣機、轎車、冰箱、電視等，這些物品都是具有時代特色的。下面將對于具有揚州特色的紙扎物品進行詳細的說明。

房子，房子是離世的人在陰間居住的地方，房子的造型獨具揚州特色，一般都是典型的“三間兩廂”式的住宅，房間中通常都設(shè)有一個小金庫，里面放上一些金銀財寶，最值得人們注意的是，房內(nèi)一定要放上兩張文書，即契約和告示[1]。

破四門，它是專用于婦女的。坊間流傳，女人生兒育女，與血露污穢有關(guān)，這就觸犯了神明，婦女將會在死后飽受血湖之苦，因此必須要“破四門”以打破神明的詛咒。因此，紙扎師傅制作出來紙扎制品是一個城池，配一目蓮花像，然后在祭祀時將四面城池的門打破，以達到解放婦女的目的。

四、揚州新舊紙扎技藝的對比

（一）工藝制作簡易化

由于在紙扎行業(yè)運用了新的技術(shù)和材料，所以揚州新式的紙扎工藝制作簡便，采用了硬紙板的印刷技術(shù)，大大節(jié)約了制作的的時間，提高了紙扎的制作效率。與揚州傳統(tǒng)的紙扎工藝相比，新式的紙扎工藝大大地將人從繁重的工作中解放了出來，紙扎藝人只需要將硬板按照物品的輪廓進行剪切和折疊，就可以制成紙扎制品。

揚州新式紙扎在制作工藝簡化之后，大大提高了工作效率，使得紙扎作品更加形象、美觀。以前傳統(tǒng)的紙扎都需要治喪者提前一些時間進行紙扎的制作，但新式的紙扎可以隨時取走，極大的方便了顧客。除此之外，新式的紙扎制作成本低，售價也低，可以適應(yīng)市場化的經(jīng)營模式，也可理解為新式的紙扎就是為獲取更多的經(jīng)濟效益而出現(xiàn)和發(fā)展的。

同舊式的紙扎相比，新式的紙扎存在著不足，首先就體現(xiàn)在紙扎的質(zhì)量上，由于規(guī)模化生產(chǎn)，所以新式紙的質(zhì)量良莠不齊，不能夠保證每一個紙扎制品都完美無缺；同時新紙扎的表現(xiàn)形式也過于單一，紙扎制品都是整齊劃一的，沒有舊式紙扎的色彩豐富[2]。

（二）內(nèi)容表現(xiàn)物質(zhì)化

揚州舊式的紙扎一般都是對于死者生活場景的模擬，同時帶有一些迷信色彩的紙扎制品，但是新式的的紙扎制品過分關(guān)注人們的物質(zhì)需求。許多治喪者都想著，死者生前沒有享受到的，就盡量讓其在死后享受到，本著這樣的思想，如今的紙扎制品最常見的有豪華的家用電器、高規(guī)格的住宅、還有各種頂級的配套設(shè)施，完全失去了舊式紙扎的樸素。

五、結(jié)語

從揚州紙扎技藝的考察和研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)，紙扎的技藝隨著時代的變化而不斷進行更新和進步，但是傳統(tǒng)的紙扎技藝確實面臨著各種危機，因此，有必要將紙扎技藝作為一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。

【參考文獻】

[1]曹田.揚州紙扎技藝的考察與研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版）， 2011（01）：28-32-177.

[2]吳茜.巫儺文化影響下的湘西紙扎藝術(shù)研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué)，2015.