邱靈

摘要：湘繡藝術(shù)有著自身的獨(dú)特語(yǔ)言，其在工藝針?lè)ㄉ舷灿脫结榿?lái)混色，傳統(tǒng)題材有獅虎系列，代表性針?lè)熋樃菍⑦@類動(dòng)物的毛發(fā)繡的極為巧妙。湘繡特色繡稿創(chuàng)作更應(yīng)該的是以尋找工藝和繪畫(huà)的融合為出發(fā)點(diǎn)，不讓湘繡成為重復(fù)繪畫(huà)語(yǔ)言的一門(mén)工藝。

關(guān)鍵詞：湘繡；藝術(shù)語(yǔ)言；工藝；繡稿

時(shí)至今日，湘繡何去何從，我們應(yīng)接不暇的看到紛亂的各種形式的湘繡，很多人都會(huì)感到迷茫，如果對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有所了解，這個(gè)紛亂的各種形式都可以在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中找到原形。照相寫(xiě)實(shí)主義、裝置藝術(shù)、水墨寫(xiě)意、觀念藝術(shù)等藝術(shù)語(yǔ)言的原形，湘繡藝術(shù)形式的增多，表面上是豐富了湘繡這種藝術(shù)的形式種類，但是其他刺繡也都紛紛競(jìng)相拓寬刺繡題材，這導(dǎo)致各個(gè)繡種作品都面目雷同，如出一轍，都成為重復(fù)著繪畫(huà)作品的一門(mén)工藝，削弱了湘繡本身的特色。

一、湘繡的歷史淵源

湖南地區(qū)刺繡的源頭從一九五八年長(zhǎng)沙楚墓中出土了繡品來(lái)看，可以追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，再到后面1972年長(zhǎng)沙馬王堆出土的四十多年刺繡衣服來(lái)看，2100年前的湖南地區(qū)，刺繡技藝的發(fā)展以及到了較高的水平。而此后，刺繡就消失在歷史長(zhǎng)河中，雖然有文字的記載，但均以無(wú)實(shí)物佐證，不構(gòu)成連續(xù)的刺繡歷史。

一直到了清代嘉慶年間，長(zhǎng)沙縣就有很多婦女以從事刺繡，剛開(kāi)始刺繡主要是用于美化自己家中的家居服飾用品，如嫁妝服飾和背面、小孩服飾，到后面刺繡成為婦女貼補(bǔ)家用的副業(yè)，刺繡家居用品和刺繡補(bǔ)子在市面上進(jìn)行交易。到光緒二十四年，繡女胡蓮仙的兒子吳漢臣，在長(zhǎng)沙開(kāi)設(shè)第一家自繡自銷的“吳彩霞繡坊”，承接各種刺繡業(yè)務(wù)且工藝精良，湘繡從而聞名全國(guó)。清光緒年間，受顧繡影響，寧鄉(xiāng)畫(huà)家楊世焯倡導(dǎo)湖南民間刺繡，長(zhǎng)期深入繡坊，繪制繡稿，創(chuàng)造了多種針?lè)?，提高了湘繡藝術(shù)水平。光緒末年，湖南的民間刺繡發(fā)展成為一種獨(dú)特的刺繡工藝系統(tǒng)，成為一種具有獨(dú)立風(fēng)格和濃厚地方色彩的手工藝商品走進(jìn)市場(chǎng)。這時(shí)，“湘繡”這樣一個(gè)專門(mén)稱謂才應(yīng)運(yùn)而生。此后，湘繡在技藝上不斷提高，并成為享譽(yù)中外的刺繡名品。到后來(lái)，湘繡申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，湘繡成為我國(guó)的四大名繡之一，成為湖南人民創(chuàng)造的一種卓越的手工藝品，具有精湛的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、湘繡藝術(shù)語(yǔ)言的探索

但時(shí)至今日，湘繡何去何從，我們應(yīng)接不暇的看到紛亂的各種形式的湘繡，很多人都會(huì)感到迷茫，如果對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有所了解，這個(gè)紛亂的各種形式都可以在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中找到原形。照相寫(xiě)實(shí)主義、裝置藝術(shù)、水墨寫(xiě)意、觀念藝術(shù)等藝術(shù)語(yǔ)言的原形，湘繡藝術(shù)形式的增多，表面上是豐富了湘繡這種藝術(shù)的形式種類，但對(duì)于湘繡這種藝術(shù)的發(fā)展，似乎還沒(méi)有觸碰到根本性的問(wèn)題，都是在重復(fù)藝術(shù)語(yǔ)言， 什么是湘繡藝術(shù)自身的語(yǔ)言？如何打造湘繡自身語(yǔ)言。

（一）湘繡的工藝特色

湘繡是依靠針線來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)品，就像數(shù)字排列組合方式一樣，每個(gè)顏色的絲線有幾十個(gè)色階，不同顏色不同色階相組合，造就了湘繡色彩豐富的高超藝術(shù)。且湘繡針?lè)ǘ嘧儯?大類72種，其中平繡繡法有32種針?lè)ǎ椑C繡法有15種針?lè)?，網(wǎng)繡繡法有11種針?lè)?，扭繡繡法有8種針?lè)?，結(jié)繡繡法有6種針?lè)捌渌?鐘繡法。

湘繡的針?lè)ㄒ該结槥橹?，摻針是由清末的李儀徽首創(chuàng)的，將一根絲線能披的比頭發(fā)絲還細(xì)，在需要交換顏色和色級(jí)地方，留出空隙，用長(zhǎng)短不齊的針腳，將不同顏色和色級(jí)的絲線搭配，一針一線摻進(jìn)去，畫(huà)面色彩轉(zhuǎn)換自然。這種摻針針?lè)ㄍㄟ^(guò)胡蓮仙傳授徒弟而得以傳播。

湘繡以獅虎題材而著名，其中平繡繡法中鬅毛針?lè)▉?lái)表現(xiàn)的尤為重要。鬅毛針能表現(xiàn)毛的質(zhì)感和斑紋，通過(guò)不同粗細(xì)、不同顏色的絲線相互摻合來(lái)時(shí)間，旋游針?lè)ㄒ彩峭ㄟ^(guò)以瞳孔為圓心，針腳互相掩藏，一層層繞著圓心刺繡，能很好的表現(xiàn)獅虎眼睛的水晶球體般的澄明透亮；在繡制禽類是針對(duì)禽類的羽毛采用毛針，有頭部齊針，根據(jù)毛勢(shì)一針針往尾部繡，針路隨毛勢(shì)行走，繡出的鳥(niǎo)類羽毛具有蓬松感；繡人物肖像時(shí)用直摻針；繡風(fēng)景和天空時(shí)用鋪針。這是由了這些豐富的針?lè)?，湘繡才能有如此之多的精彩變化，采用摻針?lè)〒胶辖z線成就了湘繡色階銜接自然的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）湘繡的繡稿特色

在研究湘繡的道路上，多次聽(tīng)聞國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡傳承人劉愛(ài)云大師在探討湘繡繡稿的時(shí)候，經(jīng)常提到這個(gè)繡稿好繡，那個(gè)繡稿不好繡。作為湘繡的外圍人員，在恭聽(tīng)劉愛(ài)云大師的湘繡見(jiàn)解時(shí)，我也提出了自己的疑問(wèn)：什么是好繡的繡稿，什么是不好繡的繡稿？

早期在吸取了蘇繡、粵繡等刺繡的精華基礎(chǔ)上，湘繡確立了以中國(guó)畫(huà)為藍(lán)本。集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、繡為一體的藝術(shù)作品，具有極強(qiáng)的藝術(shù)特色。發(fā)展到了今天，湘繡不只是以中國(guó)畫(huà)為藍(lán)本，藍(lán)本題材逐漸豐富起來(lái)，有版畫(huà)、油畫(huà)、水彩、裝飾畫(huà)。面對(duì)藍(lán)本題材的拓寬，表面上看是湘繡題材豐富起來(lái)，但是其他刺繡也都紛紛競(jìng)相拓寬刺繡題材，這導(dǎo)致各個(gè)繡種作品都面目雷同，如出一轍，都成為重復(fù)著繪畫(huà)作品的一門(mén)工藝，削弱了刺繡工藝本身的特點(diǎn)，似乎一句“刺繡作品和繪畫(huà)作品一摸一樣”就成了最高的評(píng)價(jià)，但是刺繡作為一門(mén)工藝來(lái)講，這個(gè)評(píng)價(jià)恰是最不高的評(píng)價(jià)。

其實(shí)早期刺繡藝人還是偏愛(ài)寫(xiě)實(shí)題材的繡稿，例如湘繡極品的獅虎題材，以其霸氣、磅礴逼真為主。鬅毛針這種針?lè)ㄖ饕糜诶C制大型動(dòng)物獅虎豹，這種大型動(dòng)物皮毛質(zhì)感和小型動(dòng)物有著很大的不同，和貓狗一對(duì)比，獅虎豹的每根毛質(zhì)感偏硬一些，所以鬅毛針是用粗線打底，細(xì)線摻在粗線上繡制動(dòng)物毛發(fā)，絲線又有著自己的特色——反光，由絲線繡好的動(dòng)物毛發(fā)，當(dāng)你站在畫(huà)前面隨著身體移動(dòng)，你可以看到畫(huà)面中絲線反光折射出的高光也在隨著你移動(dòng)。湘繡借由鬅毛針這種針?lè)芎芎玫捏w現(xiàn)湘繡的工藝特色。而這種工藝特色要依靠照相寫(xiě)實(shí)類作品來(lái)呈現(xiàn)比較，工藝和照相寫(xiě)實(shí)的共同目標(biāo)都是旨在還原真實(shí)的客觀對(duì)象形態(tài)。而刺繡表現(xiàn)其它繪畫(huà)，則很讓人困惑，是追求畫(huà)面的筆觸呢，還是還原客觀物體對(duì)象；因?yàn)楣P觸下的對(duì)象是畫(huà)家心中的物象，是主觀不是客觀的，所以繡制這一類繪畫(huà)作品，則會(huì)很容易淪落成繪畫(huà)作品的翻版，針?lè)w現(xiàn)在繡制繪畫(huà)筆觸，而不是繡制客觀物象，所以抽象的寫(xiě)意和油畫(huà)類作品，就比較難體現(xiàn)針?lè)ǖ墓に囂厣?，很容易變成繪畫(huà)作品的翻版。

探索針?lè)ê臀锵蟮年P(guān)系，針?lè)ê凸P觸的關(guān)系，二者比起來(lái)，前者的意義似乎比后者大些，早期刺繡只是婦女祈禱期盼美好生活的一種裝飾，繡在服飾、荷包、手絹和被套等上面，不存在繡稿一說(shuō)，憑借一代一代相傳的經(jīng)典圖案和自由想象的圖案。直到明清時(shí)期的文人畫(huà)的興起，促使了刺繡的發(fā)展，從一個(gè)底層的工藝躋身于繪畫(huà)的同列，各行業(yè)藝術(shù)家們都以繪畫(huà)為藝術(shù)之首，例如書(shū)法提出“書(shū)畫(huà)同源”，刺繡也做出了這個(gè)努力，顧繡就是成功的案例，此后，受顧繡影響及經(jīng)濟(jì)效益的沖擊，湘繡也以中國(guó)畫(huà)為藍(lán)本。清末的沈壽更是打破了傳的中國(guó)畫(huà)藍(lán)本樣式，引入了“仿真繡”，將日本刺繡和西洋繪畫(huà)中的光影效果代入到刺繡中來(lái)，大膽塑造光影效果，給刺繡作品賦予極強(qiáng)的體積感，完成了近代刺繡史中的重要變革?！胺抡胬C”，仿的是物象的真，不是仿筆觸，她的變革就體現(xiàn)在由顧繡仿繪畫(huà)作品到清末模仿真實(shí)的物象。

湘繡特色繡稿不應(yīng)隨波逐流的追逐繡稿題材的豐富性，關(guān)注的物象特色針?lè)ǖ难兄?，研究客觀對(duì)象，尋找工藝和繪畫(huà)的融合點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)繪畫(huà)語(yǔ)言。

三、湘繡藝術(shù)語(yǔ)言與生活方式的融合

早期湘繡作為一種生活的必需品來(lái)美化生活，其裝飾物主要有日常服飾、婚嫁服飾、荷包、床上紡織用品及兒童服飾品等，對(duì)生活和未來(lái)的吉祥寓意的期盼，以及檢驗(yàn)婦女德行的一個(gè)標(biāo)桿；到了后來(lái)明清時(shí)期，湘繡作為了一門(mén)技藝，用來(lái)繡制繡品還錢(qián)，能貼補(bǔ)家用的生計(jì)；直至后來(lái)受顧繡影響湘繡開(kāi)始轉(zhuǎn)變繡制繪畫(huà)作品，清末仿真繡的出現(xiàn)讓湘繡面貌為之一變，繡莊紛紛成立，湘繡成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，及生活方式的變遷，湘繡慢慢脫離了我們的生活方式。

那種作為形而上而存在的精神性和觀賞性的湘繡，脫離了我們生活后，束之高閣能擺放多久？是不是如日本雙軌制式發(fā)展，一方面，創(chuàng)新湘繡工藝和繡稿特色；另一方面，湘繡應(yīng)該重新回歸到我們的生活方式中來(lái)，通過(guò)打造湘繡生活方式，將這種藝術(shù)形式融入到日常生活中去，作為一種日常生活中不可或缺的元素，產(chǎn)品實(shí)用必須從生活日用品當(dāng)中著手，例如，胸針、香包、衣物、頭花等小飾品，還可以落實(shí)在家居生活中的紡織用品當(dāng)中，如布藝的靠墊、床上用品（早期宋慶齡和孫中山成婚時(shí)她母親送的的嫁妝中就有一床湘繡緞子的百子被套）等家居生活用品上。從湘繡繡品的深刻內(nèi)涵而進(jìn)行設(shè)計(jì)，與繡工相結(jié)合并加以創(chuàng)新，將湘繡的受眾發(fā)展成為平民百姓，使湘繡產(chǎn)品不僅有實(shí)用價(jià)值，而且達(dá)到視覺(jué)上的美觀。