郭俊霞

作為一名基層的戲曲演員，不僅要不斷地藝術(shù)實(shí)踐，并在其中進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，同時(shí)也要不斷地提高自身的藝術(shù)素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)。只有不斷地加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)并積極進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，才能在藝術(shù)上不斷提高，創(chuàng)造出有血有肉、栩栩如生、真實(shí)可信、高質(zhì)量的藝術(shù)作品。

在所有戲劇表演樣式中，戲曲表演技藝是多樣的，也是獨(dú)特的，也是最難掌握的，如果把唱、念、做、打這一整套復(fù)雜繁難的表演技藝稱做一個演員表演的物質(zhì)手段的話，那么在劇本文學(xué)中所規(guī)定獨(dú)特的性格真實(shí)的感情和鮮明的人物創(chuàng)造，則可看做是這些物質(zhì)手段所要體現(xiàn)的文學(xué)內(nèi)涵。戲曲演員在舞臺表演上的差距，原因是多方面：有因生活經(jīng)驗(yàn)的不同，對生活的認(rèn)識程度有深有淺；有因性格、愛好的差異，在表達(dá)能力、審美情趣上有懸殊；也有因氣質(zhì)或思維類型的不同，在思辨方式、想象力等藝術(shù)創(chuàng)造上有高有低。

作為新時(shí)代工作在基層的中青年演員，我們不能滿足于做一個演技嫻熟的藝匠，不能滿足于對人物塑造的一般性理解與認(rèn)識，必須在苦練基本功的同時(shí)，既要有高尚的藝術(shù)情操，還要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，更要有勇于探索創(chuàng)新的膽量。

戲曲演員的文學(xué)素養(yǎng)主要指的是其對文學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)和掌握。文化素質(zhì)除有助于理解全劇和人物，還有助于提升演員的舞臺氣質(zhì)。在準(zhǔn)確把握劇中人物心理狀態(tài)的前提下，生動地刻畫出人物形象。戲曲演員的文學(xué)修養(yǎng)，不單指一般的文學(xué)修養(yǎng)，還包括各方面文化知識的修養(yǎng)。每一句唱腔或一段唱詞，每個身段動作只做到心理明白嫻熟還不夠，還要能講出道理，既要知其然，還要知其所以然。這需要文化的幫助。要想把自己的藝術(shù)實(shí)踐總結(jié)上升為理論，指導(dǎo)自己的表演，提高藝術(shù)水平，需要有廣博的文化知識。

戲曲演員的修養(yǎng)，受戲曲演員的自身思想品格的制約。因?yàn)閼蚯輪T的思想品格，往往決定他們對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識正確與否，和對現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的深淺程度，從而決定他們所塑造的藝術(shù)形象，在藝術(shù)形象上的高低雅俗。因此，戲曲演員的藝術(shù)修養(yǎng)，首先取決于思想品格的修養(yǎng)。首先是情操的修養(yǎng)。情操，是一個人的高尚感情的表現(xiàn)。戲曲演員作為社會的一分子，就是把自己的感情傾注在國家、民族、人民的感情之中，也就是說愛祖國、愛民族、愛人民，是戲曲演員首先要培養(yǎng)的高尚感情。把戲曲事業(yè)看作是對國家、對民族、對人民的崇高使命，就會忠心耿耿地竭盡全力為之奮斗終生；就會與人民同呼吸共命運(yùn)，愛人民之愛，憎人民之憎；就會和時(shí)代的脈搏一致，在舞臺形象的創(chuàng)造中，或直接、鮮明，或間接、曲折地反映出時(shí)代的精神。其次是情趣的修養(yǎng)。情趣者，一個人的性情志趣也。人的情趣是各不相同的，但歸根結(jié)底不外乎兩種類型：一種是高尚的、有意義的；另一種是庸俗的無意義的。戲曲藝術(shù)作為一種文化形態(tài)，戲曲演員從事的是一種高級的意識形態(tài)的工作，因此，要在日常生活中，培養(yǎng)一種高尚的情趣，使自己的意識得到凈化，專心致志地去追求自己的藝術(shù)創(chuàng)造，為觀眾提供真善美的精神食糧。戲曲演員如果在日常生活中染上一種庸俗的習(xí)氣，甚至沉湎于酒色財(cái)氣，在舞臺上就不可能進(jìn)入純粹的藝術(shù)創(chuàng)作境界，更談不上塑造出深刻動人的藝術(shù)形象。另外，還有一個情懷修養(yǎng)的問題。戲曲是綜合性的藝術(shù)，要演好一臺戲，主角演員雖然很重要，但離不開音樂、舞臺美術(shù)、燈光、道具、服裝等工作人員以及其他配角演員的協(xié)作，要有集體主義精神。戲曲演員作為一個群體，有一個傳統(tǒng)的集體生活準(zhǔn)則，戲曲界的老前輩管他叫“戲德”，用今天的話來說，就是“職業(yè)道德”。

藝術(shù)創(chuàng)造獨(dú)到是一個角色成功的關(guān)鍵，有人認(rèn)為創(chuàng)造是劇本作者的事，僅靠作者在劇本中描繪虛構(gòu)出來的思想意圖去表現(xiàn)，完全按照作者虛構(gòu)描繪的人物去演，把臺詞一字不漏的說或唱出來，這雖然是不準(zhǔn)確的。作為特殊的創(chuàng)造者演員必須從作者提供的人物思想、言語、行動出發(fā)，把這些行動和思想用戲曲的唱、念、做、打等方式再創(chuàng)造出來，使固定在劇本中的人物激情自然而然地顯現(xiàn)出來，仿佛是從自己的情緒中噴涌而出，這就凸顯了一個演員的文化基礎(chǔ)和文學(xué)修養(yǎng)是否深厚，能否達(dá)到如此境界。在我國戲曲界，針對戲曲演員思想品格對于藝術(shù)創(chuàng)造的重要性，有許多通俗而深刻的解釋，如“做戲先做人”、“藝高須德高，立戲先立德”、“德藝雙馨”等。許多有成就的藝術(shù)家都是把藝術(shù)創(chuàng)作作為一種精神去追求，生命的追求和人品的追求。如德藝雙馨的著名豫劇表演大師常香玉先生，形成了自己獨(dú)特的流派。常派藝術(shù)為河南豫劇事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，造就了一大批中青年演員，活躍在當(dāng)今的戲曲舞臺上，不僅肩負(fù)責(zé)著戲曲藝術(shù)發(fā)展的重任，同時(shí)還推動了豫劇的發(fā)展壯大。他們都是我們戲曲演員的榜樣，今后我們要積極學(xué)習(xí)他們，提升自身綜合素質(zhì)，努力為滿足群眾需求和戲曲發(fā)展做出自己的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。