田燕 余如燕

摘要：不同時期宗教的信仰、地位、活動、儀禮制度等方面的變化，在一定程度上影響到了工藝美術(shù)的創(chuàng)作，工藝美術(shù)也因此具有了宗教性。十七世紀(jì)起源于意大利的巴洛克藝術(shù)，就與當(dāng)時的宗教有著緊密的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：巴洛克；工藝美術(shù)；宗教

宗教是一種社會意識形態(tài)，伴隨著人類社會發(fā)展而出現(xiàn)，并隨著社會的發(fā)展進(jìn)步而演變。無論是原始宗教還是現(xiàn)代宗教，主流宗教還是時興宗教，不同時期宗教的信仰、地位、活動、儀禮制度等方面的變化，在一定程度上影響到了工藝美術(shù)的創(chuàng)作，工藝美術(shù)也因此具有了宗教性。巴洛克藝術(shù)是指17世紀(jì)流行于歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格，起源于意大利，它的興起與當(dāng)時的宗教有著緊密的聯(lián)系，新的造型、類別、題材的工藝美術(shù)品的出現(xiàn)必然有其鮮明的時代特征。

一、宗教現(xiàn)狀對巴洛克時期工藝美術(shù)的影響

從15世紀(jì)末年到17世紀(jì)末這兩百年間，歐洲發(fā)生了許多重大變革，如文藝復(fù)興運動，宗教改革運動，科學(xué)的新認(rèn)識，新大陸的發(fā)現(xiàn)等等。在人文主義的影響下宗教變得更加世俗化，宗教元素也被更多的運用到了工藝美術(shù)中。16世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了由基督教發(fā)起的宗教改革運動，中央君主專制集權(quán)被加強(qiáng)，天主教的權(quán)威性受到了嚴(yán)重沖擊，嚴(yán)重威脅到羅馬天主教會在西歐的社會和政治地位。

羅馬天主教為了達(dá)到改變現(xiàn)狀、清除弊端、整肅內(nèi)部以鞏固其地位的目的，審時度勢地采取了一些手段，工藝美術(shù)也成為這些手段之一。為了渲染宗教的神秘氣氛、加強(qiáng)感官刺激、突出其超現(xiàn)實性和神圣感，巴洛克時期宗教性工藝美術(shù)作品的造型打破了穩(wěn)定、平衡、嚴(yán)肅等宗教藝術(shù)的常規(guī)，出現(xiàn)了一種追求具有線條變化、豐富動感、對比強(qiáng)烈等特點的，不合常規(guī)、新奇的藝術(shù)效果。

對這種藝術(shù)效果的追求在圣物盒、圣物箱、袖珍祭壇、宗教雕像等等的造型上都有所表現(xiàn)，尤其在石工藝上表現(xiàn)得尤為明顯。如雕塑大師貝貝尼的作品《阿波羅與達(dá)芙妮》借希臘神話為題材來歌頌人類的理想與愛情，阿波羅與達(dá)芙妮兩人運動中的狀態(tài)和少女的驚恐的表情等都被生動的描繪出來，作品整體線條優(yōu)美、造型輕盈動感十足。同樣在貝貝尼的作品《普洛托和珀爾塞富涅》中也能看出對具有動感和曲線美的造型形式的追求與偏愛。

同時宗教在社會中的現(xiàn)狀成為了藝術(shù)表現(xiàn)的題材，大量的神話、宗教以及歷史題材被表現(xiàn)到藝術(shù)作品中去。這種現(xiàn)狀在繪畫藝術(shù)中體現(xiàn)的更加明顯，反映到工藝美術(shù)之上，主要表現(xiàn)在教堂的內(nèi)部裝飾、各種器皿的浮雕裝飾和染織工藝上。如勒布倫所創(chuàng)作的壁毯《國王的故事》《亞歷山大的故事》《十二月》等等。

二、傳教活動對巴洛克時期工藝美術(shù)的影響

1492年，意大利人哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，并為西班牙帶來巨大的財富，在這種誘惑下，一股淘金熱在歐洲澎湃洶涌而來，歐洲人開始了樂此不疲的開辟新航路。1497年葡萄牙人達(dá)·伽馬從里本斯出發(fā)，沿非洲南岸航行最終來到了印度，東方航線就此開辟。葡萄牙人于1517年踏上了中國的土地并于1557年在澳門建立貿(mào)易據(jù)點。從澳門建立貿(mào)易點到十七世紀(jì)葡萄牙人獨享豐厚的利益，使里本斯成為歐洲的商業(yè)中心。1573年西班牙人也來到了中國，并以菲律賓為貿(mào)易據(jù)點。1602年荷蘭建立了荷蘭東印度公司加入到東方貿(mào)易中，且以今雅加達(dá)為據(jù)點，一時稱霸海上。1635年英國商船出現(xiàn)在了廣州港但貿(mào)易未果，直到十八世紀(jì)，形勢對英國才變得變得有利，英國逐步建立了海上霸權(quán)。十七世紀(jì)后期法國的東印度公司的船只開始走上東方航線。

越來越多的歐洲國家陸續(xù)加入到海上貿(mào)易中，東方航線變得繁茂起來。東方航線的貿(mào)易將中國、日本以及東南亞等地的“東方”藝術(shù)風(fēng)格帶回了歐洲。與此同時，在東方航線中出現(xiàn)了一些特殊的人——傳教士。一方面，在航海探險的熱潮地影響下，為自身爭取更多的人靈的教會不愿錯失良機(jī)，一心要把福音傳到天涯海角，因此派遣傳教士隨船前行；另一方面，隨著越來越多的國家走上東方航線開展海上貿(mào)易，國與國之間的的矛盾也隨之而來，為了爭奪利益專屬區(qū)，殖民主義開始發(fā)展，作為一種文化殖民的手段，傳教士被殖民主義者派遣隨船前行。傳教活動興起，促進(jìn)了東西方的文化交流，促使工藝美術(shù)出現(xiàn)了“中國風(fēng)”設(shè)計。

這種“中國風(fēng)”設(shè)計并不是全新的創(chuàng)造。“一方面，為了適應(yīng)歐洲的生活環(huán)境以及設(shè)計師與生俱來的文化背景，必然對歐洲本身的傳統(tǒng)體系有所借鑒；而另一方面，為了迎合市場流行，又必須在外觀上借鑒進(jìn)口的東方藝術(shù)品，刻意營造一種異國情調(diào)的氛圍”①。因此具有“中國風(fēng)”的工藝美術(shù)創(chuàng)作是一個多元化的集合體。

這種集合體的表現(xiàn)是多方面的，大體可以分為三個方面：

對于東方工藝美術(shù)品外形的模仿。雖然當(dāng)時新航路的開辟架起了東西溝通的橋梁，但由于海上運輸?shù)闹芷陂L、風(fēng)險大等缺點，西方對東方的了解還只停留在東方外銷的工藝品上，東方世界在西方人眼中仍然是非常神秘的。為了營造這種神秘的異國情調(diào)，許多工藝都出現(xiàn)了中國風(fēng)的造型。如木工藝對中國家具外形的模仿，在倫敦V&A;博物館便藏有一件17世紀(jì)的日式漆器櫥柜上面刻有馬扎林家族的徽章。

對于東方傳統(tǒng)題材紋飾圖案的采用。同樣，中國傳統(tǒng)的紋飾圖案也具有營造這種神秘的異國情調(diào)的作用?！爸袊善鞯募y樣，如龍、鳳、麒麟、虎、鹿…動物紋樣，山水園林、風(fēng)俗故事…風(fēng)景人物紋樣，以及程式化的云紋、水波紋等，代爾夫特釉陶等歐洲的中國風(fēng)產(chǎn)品上”②。如十七世紀(jì)英國人羅伯特·魯賓遜設(shè)計的東方味十足的壁毯。

東西方在工藝美術(shù)技術(shù)上的相互借鑒和改進(jìn)。這種借鑒應(yīng)是以對東方漆工藝和瓷工藝的學(xué)習(xí)為主的。具有光潔亮麗的釉色和富貴奢華紋飾的中國瓷器的工藝生產(chǎn)技術(shù)對于歐洲人一直是一個難解之謎。直至1709年歐洲第一件真正的硬度瓷才由伯特格爾在德國的薩克森公國首府燒制成功。十七世紀(jì)末在德國出現(xiàn)了由大量瓷器裝飾的房間，被稱為“瓷宮”。直到今天，歐洲人對于瓷工藝瘋狂的熱愛一直被延續(xù)著。

在工藝美術(shù)的發(fā)展中，宗教是一個不可避免的影響因素，它既促進(jìn)了工藝美術(shù)的發(fā)展，也在一定程度上限制了它的進(jìn)步。宗教使得不同時期、不同地域、不同民族的工藝美術(shù)更具有自身特色。因此，對于宗教因素的分析有利于我們更加深入地了解某種藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)帶有神秘的宗教色彩，它身上的宗教性體現(xiàn)得更加明顯，是歐洲工藝美術(shù)近代過度的重要標(biāo)志。

【注釋】

①袁宣萍.十七至十八世紀(jì)歐洲的中國風(fēng)設(shè)計[M].北京：文物出版社，2006：51.

②袁宣萍.十七至十八世紀(jì)歐洲的中國風(fēng)設(shè)計[M].北京：文物出版社，2006：61.