華夢(mèng)熙　劉偉

摘要：當(dāng)今社會(huì)大城市問(wèn)題日趨嚴(yán)重，道氏的人類(lèi)聚居學(xué)也因此產(chǎn)生。本文對(duì)于人類(lèi)聚居學(xué)的發(fā)展與內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)述的同時(shí)，選取道氏理論中城市綜合性與發(fā)展性這兩個(gè)重要方面，對(duì)于大城市的必然性和城市病的解決進(jìn)行闡述與論證。

關(guān)鍵詞：聚居學(xué)；綜合性；發(fā)展性；大城市趨勢(shì)；城市病

中圖分類(lèi)號(hào)：F299.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3024（2016）06-146-01

1.人類(lèi)聚居學(xué)基本理論簡(jiǎn)述

1.1緣由

工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)的生產(chǎn)力得到極大的解放，城市開(kāi)始迅速膨脹，許多前所未有的問(wèn)題與機(jī)遇同時(shí)出現(xiàn)。種種的城市問(wèn)題，以及失敗的改造措施，讓道氏陷入深深的思考。道式認(rèn)為大城市問(wèn)題的出現(xiàn)，人類(lèi)主觀上的因素甚至比與生產(chǎn)力發(fā)展不平衡的原因更加值得重視，城市正在經(jīng)歷一場(chǎng)巨大的變化，而舊有的觀念卻仍然占據(jù)在人們的腦海之中，舊的思想無(wú)法解決新的問(wèn)題，同時(shí)帶來(lái)人們對(duì)于城市問(wèn)題進(jìn)一步的方向迷失。他認(rèn)為：“人們?nèi)匀粓?jiān)持把現(xiàn)代的城市看成是由市長(zhǎng)所管轄的那些地域，而從未認(rèn)識(shí)到我們生活其間的真正的城市是一個(gè)由許多互相連接的聚居構(gòu)成的城市系統(tǒng)”，“人們總是把注意力幾種于城市疾病的癥狀上面，而不去研究產(chǎn)生這些疾病的原因”，因此建立一種全新的更加科學(xué)的人居環(huán)境理論對(duì)于改變?nèi)藗儗?duì)于聚居的認(rèn)識(shí)，對(duì)于新的聚居問(wèn)題的研究和解決有著重大的意義。

1.2人類(lèi)聚居學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)述

人類(lèi)聚居學(xué)是以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類(lèi)聚居為研究對(duì)象的科學(xué)，它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把人類(lèi)聚居作為一個(gè)整體，“從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)等各個(gè)方面，全面地、系統(tǒng)地、綜合地加以研究，而不是像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)耶樣僅僅涉及人類(lèi)聚居的某一部分、某個(gè)側(cè)面”。

2.道氏聚居學(xué)原理與大城市必然性

2.1人類(lèi)聚居發(fā)展趨勢(shì)

人類(lèi)聚居的形式“從無(wú)組織的原始聚居發(fā)展到村落、集鎮(zhèn)和靜態(tài)城市，這就是18世紀(jì)工業(yè)革命以前人類(lèi)聚居的發(fā)展過(guò)程”。其中的靜態(tài)城市是指相對(duì)穩(wěn)定，成熟的一種城市模式。道氏通過(guò)對(duì)過(guò)程的分析，得到兩個(gè)重要的結(jié)論：第一，從時(shí)間上看，人類(lèi)聚居的變化發(fā)展速度越來(lái)趲陜，變化越來(lái)越頻繁。第二，城市的地域規(guī)模與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是成正比的，第三，城市人口密度將逐步降低，然后趨于平衡。第四，城市與城市之間的聯(lián)系會(huì)越來(lái)越密切。全球的城市地區(qū)將會(huì)聯(lián)成一片，形成一個(gè)嶄新的聚居行式——普世城。

在分析人類(lèi)城市未來(lái)趨勢(shì)的同時(shí)，道氏也探究了在這些必然性背后的原理與各種因素，這些理論論證了大城市產(chǎn)生的必然性，在這些理論中，我認(rèn)為最重要的是城市聚居的整體性與發(fā)展性?xún)纱笤颉?/p>

2.2聚居的綜合性與關(guān)聯(lián)性導(dǎo)致大城市形成

2.2.1聚居內(nèi)部的綜合性與聯(lián)系性導(dǎo)致發(fā)展

工業(yè)革命以來(lái)，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了交通發(fā)展，道氏甚至認(rèn)為城市規(guī)模的擴(kuò)大是人類(lèi)交通方式革命性進(jìn)步的必然結(jié)果。就是因?yàn)榫劬幼鳛橐粋€(gè)綜合體，其內(nèi)部的各要素總是相互聯(lián)系相互影響的，一個(gè)要素的變化將導(dǎo)致其內(nèi)部的穩(wěn)定狀態(tài)被打破，當(dāng)內(nèi)部各要素之間再次達(dá)到平衡，城市也進(jìn)入了一個(gè)新的層次。

鐵路的發(fā)展作為一個(gè)突破點(diǎn)，在聚居這個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)中打破了平衡，新的聚居是沿著新的交通系統(tǒng)建立起來(lái)，平衡性的打破帶來(lái)的是各種元素新的流動(dòng)，人口開(kāi)始增加，城市功能更加全面，社會(huì)生活也隨之豐富，就是在這種情況下，聚居開(kāi)始了新的發(fā)展。

2.2.2聚居之間的綜合性與聯(lián)系性導(dǎo)致發(fā)展

當(dāng)單個(gè)聚居得到發(fā)展時(shí)，已由靜態(tài)城市發(fā)展成動(dòng)態(tài)城市。因?yàn)榫劬又g也有著聯(lián)系性與綜合性，動(dòng)態(tài)城市還對(duì)周?chē)莫?dú)立城市產(chǎn)生影響，使它們也呈動(dòng)態(tài)發(fā)展，這樣，整個(gè)區(qū)域都顯示了動(dòng)態(tài)的特征，在這種動(dòng)態(tài)的發(fā)展中，城市與城市之間的聯(lián)系也將越來(lái)越緊密，對(duì)于形成城市綿延區(qū)有著重要的意義。

3.現(xiàn)代聚居的動(dòng)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)導(dǎo)致大城市的發(fā)展

首先，從歷史與長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)“人類(lèi)聚居是動(dòng)態(tài)發(fā)展的有機(jī)體”，要把時(shí)間作為人類(lèi)聚居研究中的一個(gè)不可缺少的基本因素來(lái)對(duì)待，認(rèn)為人類(lèi)聚居是靜態(tài)的或一成不變的看法是錯(cuò)誤的，即使是在城市停滯發(fā)展的時(shí)期，城市內(nèi)部的各個(gè)要素之間也是處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，各個(gè)要素之間存在著各種物質(zhì)與信息的交換與更新。

近代以來(lái)試圖把城市的發(fā)展遏制住，重新回到小城市的理念不勝枚舉，但卻從未實(shí)現(xiàn)過(guò)。例如衛(wèi)星城的出現(xiàn)，反而導(dǎo)致了市中心的進(jìn)一步擁擠與擴(kuò)大。也因此，道氏理論中再三強(qiáng)調(diào)，城市不可能有一個(gè)靜止的最佳規(guī)模，任何要限制城市發(fā)展的設(shè)想，不管動(dòng)機(jī)多好，都是注定要失敗的。城市往大城市與特大城市的發(fā)展不會(huì)停滯。

4.結(jié)束語(yǔ)

道氏的人類(lèi)聚居學(xué)作為一個(gè)新時(shí)代的理論，對(duì)于大城市問(wèn)題進(jìn)行了深入思考。大城市問(wèn)題是工業(yè)革命以來(lái)對(duì)于人類(lèi)聚居影響最重要的一個(gè)方面，且與每個(gè)人都息息相關(guān)。道氏人類(lèi)聚居學(xué)的創(chuàng)新之處在于他并沒(méi)有把城市病作為某個(gè)領(lǐng)域的某個(gè)方面進(jìn)行單獨(dú)分析和提出解決方法，而是用一個(gè)整體的眼光來(lái)看待城市病，這與近現(xiàn)代以來(lái)城市類(lèi)學(xué)科越分越細(xì)的趨勢(shì)截然相反，因此也提供了一種新的視角給現(xiàn)代的城市設(shè)計(jì)師。另外，道氏提出的城市發(fā)展論肯定了城市發(fā)展的必然性，并預(yù)測(cè)到了“普世城”的到來(lái)。作為一個(gè)正在發(fā)展中的國(guó)家，中國(guó)的城市問(wèn)題也越加嚴(yán)重，道氏的人類(lèi)聚居學(xué)對(duì)于中國(guó)城市問(wèn)題的解決也有著很好的借鑒作用。