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        《妹方》不是斷代史,是全史

        2016-10-14 13:54:02張廣天
        中國民商 2016年10期
        關(guān)鍵詞:昭平天道人心

        “《妹方》,非常美,非常喜歡。像是看了好幾部蕩氣回腸的史詩故事片,家國歷史,人心信念全在此飽滿展示,還有新鮮而又古老的主題曲!我會(huì)另外寫一篇閱讀筆記!我相信這書有這種能量,在我之后的讀者,他們會(huì)跟上來的?!?/p>

        書畫家蕭悟了說:“讀到一半,就想到妹方去看看,有書的經(jīng)驗(yàn),有實(shí)地經(jīng)驗(yàn),料想應(yīng)該做得出讀書所得。夜讀,有一感嘆,世事洞明,人情練達(dá)!自古都這樣說,真做到做美了的,此著是榜樣。還有語言!白話名家那樣古典的白話,作者自己的現(xiàn)代文,湯溪文,比得上聊齋一等的文言……所以我說不敢一目十行讀。品語言已經(jīng)是享受。那天道、人性、人情、人心的生死情仇宇宙家國,那驚呆我的布袋,失林,丟棄兒子等等故事……還有粟師長的新四軍史?!?/p>

        “最近30年以來,我終于得到一本不敢一目十行讀的書!作者最奢華的就是把讀者往故事里帶,到近了近了,就要到高潮了,臨門一腳卻踩剎車!老子不講故事!呵呵!不敢言思想,不敢言故事,僅就文學(xué)技術(shù)言,作者也在開天辟地,這手藝……!仔細(xì)想想,韓少功先生這一句真說得透徹。‘思想風(fēng)暴先不管它,就說‘人生傳奇故事,以我讀書不多的閱歷看,《妹方》是最近30年里中國小說最有故事,最會(huì)講故事的?!?/p>

        《妹方》可稱為“中國思想史”,不是那種斷代史,是全史。《妹方》中,張氏論詩,推重宋詩,及其詩余,言人之不能言。在《妹方》里,說到中國思想,從華夏商湯上推一萬年,下扯一萬年,過去、今天和未來。

        天道是怎樣的?天道是如何滅的?在《妹方》里,作者描述了天道被滅的過程。作者描述天道被滅的過程,也是昭示天道不滅的現(xiàn)實(shí)。滅與不滅,“名實(shí)耦,合也”。滅,是語言世界的觀感;不滅,是現(xiàn)象世界的真諦?,F(xiàn)象世界依仗人心存在而存在。人心從來沒死,從有人在這個(gè)小小星球的那一刻起到今天至未來,一直沒死,一直不死,一直就在。這不,《妹方》來了。

        讀者老邪說:“《妹方》?什么?簡單的講:妹方就是一個(gè)地方,妹人就是這個(gè)地方的人,這本書寫的就是這些人的故事?!睹梅健方^不是一個(gè)略帶憂傷的浪漫主義的鄉(xiāng)愁故事——這個(gè)故事發(fā)生在波瀾壯闊的20世紀(jì)的中國。筆者無意去介紹故事梗概,因?yàn)檫@并不能代替每個(gè)人對(duì)《妹方》的閱讀。筆者想說的是,在這本書里,張廣天提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問題:我們是誰?!”

        我們是侵略者屠刀下的懦夫?我們是反抗侵略的勇士?我們是一身正氣的遺老?我們是茍延殘喘的凡人?我們是舊社會(huì)的奴隸?我們是新社會(huì)的主人?我們是社會(huì)主義的建設(shè)者?我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的螺絲釘?我們是市場經(jīng)濟(jì)的弄潮兒?我們是改革開放中的小市民?成功人士、社會(huì)精英,還是孤寡老人?《妹方》故事的展開告訴我們答案:不是,都不是!這一切都不應(yīng)該是我們的真正身份。

        我們是妹人,我們是妹方人,這不是我們選擇的結(jié)果,也不是我們探討的結(jié)果,而是我們的天命。妹方的天命,不是那個(gè)為我們指向某個(gè)幸與不幸的確定終點(diǎn)的預(yù)言,而是那個(gè)在無始無終的悠遠(yuǎn)中,在中國漫長的歷史中,讓我們學(xué)會(huì)生活、精于生活、善于持守,給予我們創(chuàng)造驕傲、榮耀、安適、閑暇、暴虐、殺戮、分裂、動(dòng)蕩、幸福、悲苦……的天道,我們時(shí)常偏離天道,于是,我們將限于悲苦,而天道卻從不拋棄我們,天道以其自身的方式,讓我們回歸天道,在20世紀(jì)的中國——“革命是回歸天道”的一種方式。

        “早些年的‘告別論調(diào),將現(xiàn)代史的某些部分描繪得一片黑暗,這樣的觀點(diǎn)必須予以徹底否定,今天‘兩個(gè)三十年不能相互否定成為熱門話題。而《妹方》的故事恰恰使我們感到不僅兩個(gè)三十年不能相互否定,六十年與五千年更不能相互否定。五千年的中國,留下的不是松元行江搜集的壇壇罐罐,革命的奮斗歷程也不是要打爛這些壇壇罐罐,去建起富麗堂皇的高樓大廈?!?/p>

        貫穿這六十年、這一百年、這千年萬年的,乃是妹人對(duì)天道的守護(hù)與遵循——因?yàn)檫@守護(hù)與遵循,沈昭平的外曾祖(夏玉書),可以與侵略者論道而為友;因?yàn)檫@守護(hù)與遵循,沈昭平的外婆(夏光妹)可以四次改嫁經(jīng)歷無數(shù)波折,而不改初心,隨性生活,終得長壽;因?yàn)檫@守護(hù)與遵循,沈昭平的母親(程蘭玉)可以從舊社會(huì)的鬼,變成新社會(huì)的人;因?yàn)檫@守護(hù)與遵循,夏光妹與程玉蘭見面就吵,一吵就崩,然而,大是大非問題卻毫不含糊的立于一處;因?yàn)檫@守護(hù)與遵循,沈昭平的日本妻子沈行江才會(huì)為妹方妹人傾倒、依戀、沉醉……這就好像綿延五千年的中華民族,經(jīng)歷無數(shù)患難、危亡,依然可以源遠(yuǎn)流長,因?yàn)?,我們守護(hù)天道,依道而行,雖偶有暫時(shí)的偏離,那卻是回歸的準(zhǔn)備,看上去越是決絕的偏離,似乎更是強(qiáng)勢回歸的前提,這是一種希望,更是一種信心——對(duì)守護(hù)妹人的天道。

        “書中說:‘革命原是為了回到故鄉(xiāng),‘故鄉(xiāng)乃是可以站穩(wěn)又仰望的根基,‘人以他的故鄉(xiāng)為舟,駛抵心的歸宿?;剜l(xiāng)不是回到過去,過去是回不去的?;剜l(xiāng)是內(nèi)歸,回去是為了出來。人、妹人、世人終歸要繼續(xù)前行,前方的道路在哪里?這個(gè)問題并不在目光所及的地方,有那么一個(gè)早已立好指示牌來給出答案。問題的回答,在于我們要知道我們是誰,我們從哪里來,我們做什么,過去這一切的回答,都來自于守護(hù)我們的天道,今天依然如此?!?

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