劉迪

《低智商社會》是日本企管學(xué)家大前研一2010年出版的暢銷書。在書中，他辛辣地展示、批評了日本社會諸領(lǐng)域智商集體下降的問題。該書并未直接涉及中國，但據(jù)說大前曾在訪華觀感中提到，中國街市按摩店林立，而書店卻難尋蹤影，國民讀書量不及日本數(shù)十分之一，中國也具備“低智商社會”一些特征。

在日本，大前給人的形象是特立獨行，他的許多言辭比較激進，但他數(shù)年前指出的問題依然存在，且更加嚴(yán)重。其實，“不讀書”普遍發(fā)生于整個日本社會。25年前筆者初到日本，那時電車內(nèi)到處人手一冊，而現(xiàn)在情況與全世界一樣，到處都是玩弄手機的景象。當(dāng)然，出版界也推出一些人為的暢銷書，動輒上百萬。大前研一對這種暢銷書不以為然，他認(rèn)為這些“心靈雞湯”，也是導(dǎo)致“集團弱智”的原因。大前還指出，現(xiàn)代日本社會存在一個“B層人群”：不愿思考，輕易放棄。這群人并不理解當(dāng)前社會具體發(fā)生了何種問題，“只知道隨大流和意氣用事”。

“智商”定義一直在變

大前研一指出的現(xiàn)象是一回事，如何解釋則是另一回事?！爸巧獭边@一概念，100多年來引出無數(shù)爭議，但毋庸置疑，其核心仍然是人類認(rèn)識問題、解決問題的能力。當(dāng)然，人類在不同文明階段，對人的“智商”要求會有不同。在狩獵時代，“聰明”應(yīng)是感官層面的耳聰目明。這種能力無疑對發(fā)現(xiàn)獵物、捕獲獵物有益。而其他能力，對于集體應(yīng)對當(dāng)前生存問題，意義不會很大。

但在當(dāng)代，人類對“智商”的要求與1萬年前甚至100年前都大不相同。在孔子、亞里士多德的時代，百科全書式的記憶力是智商高的突出表現(xiàn)。而在今天，這些更多可由信息、通信和技術(shù)代替。很多研究表明，我們這個時代更要求人們具有“視覺空間智商”。因為不論信息技術(shù)或人工智能，都需要人類的抽象思維、空間想象能力。

盡管有研究稱，人類的“視覺空間智商”不斷增加，但這種“智商”的增加，無法解決我們?nèi)祟惿娴睦Щ竽酥廖C。如果我們正在增長的某種“智商”正在毀滅我們自身，那是否仍可稱之為“智商”？

今天，人工智能已滲透至人類生活的各個角落，深刻影響我們自身。“我們是誰”“我們從哪里來”“我們又要到哪里去”……這些關(guān)于人類最本質(zhì)的問題，我們正在增長的“智商”無法回答，更無法解決。

人類忘記仰視星空

當(dāng)前，“全球化”造成學(xué)術(shù)界急功近利，幾乎所有研究都會被問“是否有用”“有多大用”，人類忘記了仰視天空。人類思維，被局限在當(dāng)前極為現(xiàn)實的具體問題，仿佛回歸原始。日前，2016年度諾獎獲得者大隅良典在接受采訪

時強調(diào)，科學(xué)研究要“無用”。他痛心地指出，“有用”二字正毀滅社會！他說：“日本在諾獎領(lǐng)域現(xiàn)在是吃老本，我擔(dān)心今后年輕一代是否能每年獲獎”。

大前研一提出的問題，一些日本社會精英的確意識到了。一年前，筆者一退休同事捐出1000萬日元，設(shè)一“書評獎”，鼓勵大學(xué)生、高中生讀學(xué)術(shù)書，寫書評。我知道這個教授并不富裕，他衣食簡樸，卻毅然捐出這筆巨資獎掖學(xué)子發(fā)奮讀書，這也是日本一些社會精英憂患意識的表現(xiàn)。

然而，這些人畢竟只占少數(shù)，無法阻擋現(xiàn)代社會日益“急功近利”的事實。企業(yè)不會有耐心問求職者在校期間讀了什么書、有什么感想。企業(yè)要求大學(xué)畢業(yè)生有“速戰(zhàn)力”，要求他們反應(yīng)力、表達力、領(lǐng)導(dǎo)力、協(xié)調(diào)力達到很高水平。我非常理解人力資源部門的難處，但要記?。哼@個社會正面臨大轉(zhuǎn)折風(fēng)暴，上述工業(yè)時代的標(biāo)準(zhǔn)，有幾條還能維系下去？

近代后很長一段時間，大學(xué)屬于“精英教育”場所。一位生于日本戰(zhàn)后第一個生育高峰期的教授回憶說，他們在學(xué)生時代，每天要讀5小時書。而最近我在自己的學(xué)生中做調(diào)查，他們平均讀書1小時還不夠，其他時間多用來看電視、打游戲、上網(wǎng)、做零工等。大前研一認(rèn)為，放棄閱讀，是導(dǎo)致低智商社會的重要原因。當(dāng)代閱讀的特點是“淺閱讀”“概要閱讀”，閱讀界面臨分裂。多數(shù)人放棄閱讀古典，或滿足于“淺閱讀”“間接閱讀”，學(xué)界存在越來越多的“耳朵學(xué)問”“道聽途說”。這種現(xiàn)象導(dǎo)致閱讀的膚淺、概念化、碎片化乃至理解錯誤。

未來或不再有經(jīng)典

其實，最令人擔(dān)心的是學(xué)界視野日益狹隘。為什么國內(nèi)教科書“千人一面”？也許有教學(xué)大綱的限制，但至少教科書內(nèi)容應(yīng)來自對原著的反復(fù)咀嚼、提煉。在中國，我十分敬佩實體書店的堅持，也為有些實體書店充滿“站立讀者”乃至“席地而坐讀書人”的景象震撼，中國大學(xué)圖書館閱讀廳的景觀也說明我們的學(xué)子還在讀書。但另外一方面國民讀書量卻仍令我們悲觀，也讓我們擔(dān)心：當(dāng)代的“淺閱讀”是否將把我們的國家?guī)У揭粋€未知的世界，那個未知世界將與古典告別，將與經(jīng)典告別。

我們這個時代，碩士、博士日益增多，但學(xué)術(shù)水平是否成比例提高？每一教科書、每一學(xué)術(shù)論文、每一學(xué)術(shù)著作，都是作者與前人及當(dāng)代學(xué)人的思想對話、思想交鋒。如果沒有大量、系統(tǒng)以及包括細(xì)節(jié)的閱讀，其表述必然概念化，思考肯定陷入教條窠臼。如果缺乏大量閱讀，缺乏思考，沒有對第一手資料的占有，那么新解釋或理論創(chuàng)新都無從談起。

當(dāng)有人稱贊當(dāng)代人類“視覺空間智商”的提高時，我們卻在失去“過去”。人類曾經(jīng)通過背誦學(xué)習(xí)古典，而這種學(xué)習(xí)既是人類文化傳承的需要，也是人性、人類文明的再定義與堅持。那個時代，我們在竹簡、木簡、玉帛、銅器、鐵器、動物骨頭、羊皮、石頭上記錄人類文明，不斷再定義自己的本質(zhì)。

今天，面對科技進步，人類的自我存在面臨空前困惑乃至危機。我們是否可以通過閱讀古典，系統(tǒng)閱讀、回顧人類的發(fā)展歷程？是否可以在未來的歲月里，繼續(xù)堅持、堅守最原初的美好？▲（作者是日本杏林大學(xué)教授）

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