牛婧

[摘要]任何學(xué)科，都是以一定的理論和研究方法作指導(dǎo)的。廣大黨史研究工作者在研究過程中，應(yīng)該以馬克思主義的歷史理論和方法為指導(dǎo)，遵循黨性和科學(xué)性相統(tǒng)一的原則，尊重社會(huì)歷史發(fā)展獨(dú)特性的原則和樹立科學(xué)歷史觀的原則。

[關(guān)鍵詞]中共黨史；研究；基本原則

任何學(xué)科，都應(yīng)以一定的理論和研究方法作指導(dǎo)。作為一名馬克思主義者，在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)行研究的過程中，也應(yīng)該以馬克思主義的歷史理論和方法為指導(dǎo)，遵循以下三點(diǎn)基本原則。

一、黨性與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則

2010年7月，在全國(guó)黨史工作會(huì)議上，習(xí)近平指出“黨史研究是一門研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、從中國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)揭示當(dāng)代中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，要堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一?！盵1]習(xí)近平的這一論述，包括兩層含義：第一，中共黨史研究首先是一門科學(xué)，作為學(xué)術(shù)研究，它需要科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度；第二，由于中共黨史研究“擔(dān)負(fù)著資政育人的重要功能”[2]，因此這門學(xué)科又具有很強(qiáng)的政治性。作為黨史研究者，如何在研究過程中把握好黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一呢？首先，要尊重黨史研究的科學(xué)性。中共黨史作為一門學(xué)科，有其存在的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。作為學(xué)術(shù)研究，它需要研究者以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，站在價(jià)值中立的立場(chǎng)上，客觀地分析問題、解決問題，而不是以先入為主的某種價(jià)值判斷或傾向?yàn)橐罁?jù)，去證明自己的觀點(diǎn)。必須承認(rèn)，一直以來，中共黨史研究在意識(shí)形態(tài)宣傳、教育方面作用顯著。而相比之下，在學(xué)術(shù)規(guī)范化方面，雖然也取得了很大的成績(jī)，但不足之處仍然明顯。例如，有相當(dāng)一部分研究者都是從“我黨”的立場(chǎng)出發(fā)，在其研究著作或文章中大談“我黨”的歷史功績(jī)，重在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，卻對(duì)“我黨”存在的問題及問題形成的原因言之甚少。再如，絕大多數(shù)的研究者，對(duì)歷史人物、歷史事件、歷史問題的評(píng)價(jià)，基本上均是以中國(guó)共產(chǎn)黨的重要決議為標(biāo)準(zhǔn)，不僅討論的問題都局限在同一個(gè)框架下，甚至連話語都只是簡(jiǎn)單重復(fù)決議里的內(nèi)容。用學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這樣的研究立場(chǎng)和方法，是存在嚴(yán)重缺陷的。它們不僅限制了研究者全方位、多角度客觀分析問題的可能，也限制了中共黨史研究朝著更加學(xué)術(shù)化的方向發(fā)展。因此，中共黨史研究者應(yīng)盡可能從客觀的立場(chǎng)出發(fā)，科學(xué)地分析歷史人物、歷史事件、歷史問題，在尊重黨的決議結(jié)論的同時(shí)，從更加學(xué)術(shù)化的視角規(guī)范中共黨史研究。其次，要正確理解黨史研究的政治性。中共黨史研究的特殊性就在于它是一門政治性很強(qiáng)的學(xué)科，擔(dān)負(fù)著“資政育人”的重要功能。這里的“政治性”應(yīng)該如何理解呢？胡喬木曾說過：“歷史科學(xué)滿足政治需要的正確理解應(yīng)該是，歷史向社會(huì)也向政治提供新的科學(xué)研究的成果，而社會(huì)和政治則利用這種成果作為自己行動(dòng)的向?qū)??！盵3]這就是說，中共黨史研究的題中之義是通過研究總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，為提高黨的執(zhí)政能力，正確應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上遇到的新情況、新問題提供新的研究成果和有價(jià)值的歷史鏡鑒。因此，黨史研究不能只關(guān)注過去，“無目的地考據(jù)某些歷史事實(shí)，而不注重當(dāng)前的問題”，這樣“黨史研究就不會(huì)有生命力”[4]，也失去了其為政治、為社會(huì)服務(wù)的現(xiàn)實(shí)意義。再次，要把握好科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一。在中共黨史研究中把握好科學(xué)性與政治性的統(tǒng)一，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以馬克思主義的歷史觀和方法論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地去研究、考察歷史事件、歷史人物和歷史問題，這樣才能使黨史研究的成果既符合歷史事實(shí)，又反映時(shí)代要求，經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

二、尊重社會(huì)歷史發(fā)展獨(dú)特性的原則

由于歷史積淀、文化傳統(tǒng)、基本國(guó)情的差異，每個(gè)國(guó)家的社會(huì)歷史發(fā)展必然有其自身的獨(dú)特性。因此，研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，必須以尊重中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的獨(dú)特性為根本前提。正如毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中所論述的“研究中共黨史，應(yīng)該以中國(guó)做中心，把屁股坐在中國(guó)身上”，“不研究中國(guó)的特點(diǎn)，而去搬外國(guó)的東西，就不能解決中國(guó)的問題。如果不研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史的發(fā)展，黨的思想斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，我們的研究就不會(huì)有結(jié)果?！盵5]

具體而言，尊重中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的獨(dú)特性，首先，必須全面了解中國(guó)國(guó)情。提到國(guó)情，人們通常會(huì)想到社會(huì)性質(zhì)，殊不知，對(duì)國(guó)情的考察和研究應(yīng)涉及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化狀況、社會(huì)組織、社會(huì)心理等方方面面。只有具體地而不是抽象地從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑諸方面全面考察一個(gè)歷史階段的社會(huì)狀況，才能真正把某一方面的問題研究透徹。值得一提的是，馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)行是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，以此為指導(dǎo)研究某一歷史階段時(shí)，就必須首先說明這一階段生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r及其與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，由此才能正確把握中國(guó)近代社會(huì)的演進(jìn)及革命發(fā)生和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。其次，必須了解中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的歷史進(jìn)程。近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)社會(huì)革命和現(xiàn)代化建設(shè)的特殊性。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，經(jīng)過社會(huì)主義改造，最終確立了社會(huì)主義基本制度，成功走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)道路。這條道路，與馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的有所差異。由于世界社會(huì)主義革命沒有像馬克思、恩格斯所預(yù)測(cè)的那樣首先在西方發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)爆發(fā)，而是在俄國(guó)、中國(guó)這樣生產(chǎn)力落后的國(guó)家萌動(dòng)并取得勝利。這就要求各國(guó)革命者，在遵循馬克思主義基本原理的同時(shí)，從各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐出發(fā)，走符合各國(guó)特點(diǎn)的道路。因此，中共黨史研究的立足點(diǎn)，也必須要以中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的獨(dú)特歷史進(jìn)程為主線和前提。最后，必須在研究中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。基于中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)特性，判斷和理解中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象，既不能簡(jiǎn)單套用馬克思經(jīng)典社會(huì)主義理論也不能以西方經(jīng)典理論為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是必須從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，以中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，客觀分析中國(guó)現(xiàn)象。廣大黨史理論工作者不能固步自封、墨守成規(guī)，而是有責(zé)任發(fā)展理論、創(chuàng)新理論，并以此來分析和解釋中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

中華民族“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”[6]在黨史研究中，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的獨(dú)特性，是堅(jiān)持馬克思主義歷史理論和方法的重要體現(xiàn)。

三、樹立科學(xué)歷史觀的原則

以馬克思主義歷史理論和方法為指導(dǎo)研究中共黨史，要堅(jiān)持唯物主義歷史觀。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：“我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材?！彼麖?qiáng)調(diào)，“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系?！盵7]

這一重要論述對(duì)于如何全面、客觀地評(píng)價(jià)毛澤東的功過是非，如何正確看待中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，特別是如何科學(xué)地進(jìn)行中共黨史研究都具有重要的指導(dǎo)意義。以唯物主義歷史觀為指導(dǎo)進(jìn)行中國(guó)黨史研究，應(yīng)該從以下三個(gè)方面做起：首先，對(duì)歷史人物、歷史事件、歷史問題進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該把它們放到一定的歷史范圍和歷史情境之中進(jìn)行具體分析。毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中，將其稱之為“古今中外法”，具體而言“就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問題當(dāng)做一定歷史條件下的歷史過程去研究。”[8]這就要求在中共黨史研究中，要堅(jiān)持實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)歷史，一切從歷史事實(shí)出發(fā)，既要充分肯定中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中所取得的成就，又要敢于承認(rèn)過去的失誤和錯(cuò)誤。只有這樣，才能全面、客觀地評(píng)價(jià)歷史。此外，由于任何歷史事件都是在一定的歷史背景下發(fā)生的，都會(huì)受到當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件和認(rèn)識(shí)水平的限制，因此，在黨史研究中，要正確認(rèn)識(shí)和充分理解這種歷史局限性，“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來。”[9]其次，對(duì)某一階段黨史的研究，應(yīng)該與黨的整個(gè)歷史進(jìn)程、中國(guó)近現(xiàn)代以來的歷史發(fā)展聯(lián)系起來。毛澤東在《如何研究中共黨史》一文中寫道：“我們是用整個(gè)黨的發(fā)展過程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策。[10]”這就是說，在中共黨史研究中，不宜過分在某些枝節(jié)問題上糾纏不清，而是應(yīng)該站在一定的高度，整體、全面地考察社會(huì)歷史的發(fā)展。毛澤東還寫道：“研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。”[11]這就是說，研究中共黨史不能只是簡(jiǎn)單的從中國(guó)共產(chǎn)黨本身的角度進(jìn)行研究，還應(yīng)該把中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史放到整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史的范圍內(nèi)加以考察，如果不能從歷史發(fā)展的整體性角度研究中共黨史，對(duì)有些問題的理解就可能會(huì)存在偏頗。再次，要把黨史研究與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、政治狀況聯(lián)系起來。胡繩在《談黨史學(xué)習(xí)中的幾個(gè)問題》中寫道：“黨的歷史的發(fā)展是與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展相聯(lián)系的。不能孤立地講黨史，必須與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況聯(lián)系起來講?！薄包h史如果脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，就沒有基礎(chǔ)，就得不到科學(xué)的解釋?！盵12]這就是說，黨史研究不能離開對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的考察而孤立地研究黨的自身活動(dòng)，這樣做不僅會(huì)使研究工作因?yàn)槿狈ι鐣?huì)基礎(chǔ)而流于空泛，“甚至于連中國(guó)革命和建設(shè)的一些最基本的問題也難以解釋清楚?！盵13]

中共黨史研究是“一門政治性和現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的歷史學(xué)科”[14]，廣大黨史研究者應(yīng)該以馬克思主義的歷史理論和方法為指導(dǎo)，樹立唯物主義歷史觀，堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一，研究出一批有創(chuàng)新、有深度、有價(jià)值的經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的成果。

[注釋]

[1]習(xí)近平同志在全國(guó)黨史工作會(huì)議上的講話[J].中共黨史研究，2010（8）.

[2]楊鳳城.關(guān)于中共黨史研究的規(guī)范和方法[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（03）.

[3]胡喬木談中共黨史.北京：人民出版社，1994年.

[4][12]胡繩.談黨史學(xué)習(xí)中的幾個(gè)問題[J].中共黨史研究，1988（01）.

[5]毛澤東文集（第2卷）[M].人民出版社，1993版：第407頁。.

[6]習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21.

[7]習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27.

[8]毛澤東文集（第2卷）[M].人民出版社，1993版：第400頁.

[9]胡喬木談中共黨史.人民出版社，1999年版.

[10]毛澤東文集（第2卷）[M].人民出版社，1993版：第399頁.

[11]毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993版：第404頁.

[13][14]肖鵬.歷史思維和中共黨史研究——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于歷史思維的論述[J].探索與爭(zhēng)鳴，第74—76頁.