蘇建明 陳容 唐靈 余國源

摘 要初中學(xué)校“自主體驗式”育德課程體系建設(shè)有三條策略：一是課程內(nèi)容設(shè)計的系統(tǒng)性、針對性、時代性，確保有的放矢；二是課程形式堅守自主性、體驗性、豐富性，促進價值觀形成；三是課程教學(xué)堅定的信任、尊重、共生三大原則，保障課程順利實施。由此構(gòu)成的“三維”模式為踐行社會主義核心價值觀提供實踐載體、為青少年健康邁過風(fēng)暴與騷動并存的初中階段提供幫助、為初中學(xué)校的班會課提供行之有效的參考，具有多方面價值和意義。

關(guān)鍵詞社會主義核心價值觀 育德課程 自主體驗

一、構(gòu)建初中學(xué)?！白灾黧w驗式”育德課程體系的意義

1.為培育和踐行社會主義核心價值觀提供一定的載體

社會主義核心價值觀的提出，為我們的德育工作指明了目標和方向。教育部印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學(xué)德育工作的意見》，要求培育和踐行社會主義核心價值觀要改進課程育人，開發(fā)有效的學(xué)校課程，豐富學(xué)校德育資源，將積極的情感、端正的態(tài)度、正確的價值觀自然融入課程教學(xué)全過程[1]。我們希望通過校本化行動研究，建設(shè)一套初中學(xué)?！白灾黧w驗式”的育德課程體系，為初中階段培育和踐行社會主義核心價值觀提供課程育人、實踐育人的載體，幫助社會主義核心價值觀在青少年心中落地生根，進而促進全社會對社會主義核心價值觀的理解和踐行。

2.為青少年健康邁過風(fēng)暴與騷動并存的初中階段提供幫助

美國心理學(xué)家斯坦利·霍爾認為，青春期是情感騷動和心理風(fēng)暴與壓力并存的一個時期。在現(xiàn)實生活中，學(xué)生在精神上對網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、玩手機特別著迷，物質(zhì)上穿戴名牌，生活上衣來伸手，性格上驕橫任性和父母頂撞，心理上特別逆反，極個別學(xué)生甚至走上了犯罪的道路。這些問題是伴隨著孩子們青春期的到來而來的，各種生理、心理問題使青少年們困惑、躁動，他們的身體發(fā)育逐漸走向成熟，但是心智卻遠遠沒有成熟，因而出現(xiàn)的各種問題也就特別多。這表明初中階段既是青少年形成人生觀、價值觀的重要時期，同時又是容易產(chǎn)生不良品行甚至走上歧路的“分水嶺”[2]。正是如此之關(guān)鍵，我們更應(yīng)該在德育理念、德育內(nèi)容、德育形式、德育路徑上做出更貼近時代、貼近學(xué)生、貼近科學(xué)的研究和探索，讓學(xué)生在體驗中尋求感悟，在活動中有所反思，讓學(xué)生把做人做事的道理內(nèi)化為良好行為習(xí)慣，并形成長久穩(wěn)定的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民個人價值準則，幫助學(xué)生調(diào)適生存狀態(tài)、生活方式、學(xué)習(xí)興趣、思維習(xí)慣，為初中生健康順利地邁過風(fēng)暴與騷動并存的初中階段提供幫助。

3.為初中學(xué)校的班會課提供行之有效的參考

考察現(xiàn)實中的班會課，普遍存在這些問題：班會課內(nèi)容簡單、空洞，脫離了學(xué)生的年齡特征、生活實際和社會實踐，缺乏時代性、科學(xué)性、層次性和系統(tǒng)性；班會課教學(xué)方法單一，重說教、輕體驗，忽視了學(xué)生在教育中的主體地位和主觀能動性，導(dǎo)致學(xué)生情感體驗、情感品質(zhì)不能很好地形成，認知和情感發(fā)展不平衡。美國教育家杜威在《民主主義與教育》中指出：“所需信仰不能硬灌，所需態(tài)度不能粘貼上去?！蔽覈逃姨招兄壬岢吧罱逃?，主張在生活中教會學(xué)生做人，做好人。在這些理論的支撐下，我們試圖通過對“自主體驗式”育德課程的研究，將德育與學(xué)生的主動性實踐體驗結(jié)合，探索出一套適合初中學(xué)生的班會課程體系，為初中學(xué)校的班會課程提供行之有效的參考。

二、構(gòu)建初中學(xué)?！白灾黧w驗式”育德課程體系的策略

初中學(xué)校“自主體驗式”育德課程體系建設(shè)堅持從注重育德者的“教育”向注重初中生“體驗”的轉(zhuǎn)變，從課程內(nèi)容、課程形式、課程教學(xué)等方面統(tǒng)籌設(shè)計。課程內(nèi)容是課程體系實施的核心，課程形式是課程體系實現(xiàn)的外在表現(xiàn)，課程教學(xué)是課程體系實施的紐帶。三個維度有機融合，缺一不可，構(gòu)建三維度模式。

1.課程內(nèi)容堅持系統(tǒng)性、針對性、時代性，確保有的放矢

課程內(nèi)容是課程體系的核心元素，是整個課程體系的基石，必須遵循系統(tǒng)、連貫的原則。課程內(nèi)容的系統(tǒng)性，是指既要避免零敲碎打、斷斷續(xù)續(xù)，又要考慮全面育人，不頭重腳輕。課程內(nèi)容的連貫性，指的是課程建設(shè)形成循序漸進、有機連貫的體系。課程體系設(shè)計為“3339”體系，即育德課程分為三個學(xué)年，每年設(shè)計3個課程主題，每個課程主題設(shè)定3個育德點和9條具體的實施路徑，還配套了相應(yīng)的課程要求和課程文化。

課程內(nèi)容根據(jù)初中生的特點，在七年級設(shè)計了“我是初中生”“班級管理我來干”“說實話、辦實事、做真人”這3個課程主題；在八年級設(shè)計了“擔(dān)子挑在肩”“仁者愛人”“自勝者強”3個課程主題；在九年級設(shè)計了“志存高遠”“振奮的生活”“相信自己，我能飛得更高”3個課程主題。

每個課程主題下面設(shè)計了3個育德點，主要來自3個方面的內(nèi)容：一是直接從社會主義核心價值觀中選取民主、文明、自由、公正、法治、愛國、友善7個育德點。二是將社會主義核心價值觀的內(nèi)容進行提煉，如將“誠信”破解為“誠實、守信”，將“敬業(yè)”提煉成“進取、堅持、樂學(xué)”3個育德點，將“平等”體現(xiàn)在“規(guī)則”這個育德點中。三是根據(jù)初中生的育德需要與社會主義核心價值觀結(jié)合而得出的育德點，如將“富強”分解成為“富”與“強”兩個部分，其中“富”既體現(xiàn)在“有抱負、有理想”的追求中，還在“理性”這個育德點中設(shè)計了“如何看待社會中的‘仇富心理”這一實施路徑來辨析，而“強”則體現(xiàn)在“自強、自控、自信、自勵、智慧”等育德點中；對于“和諧”的理解，在“團隊、寬容、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、仁愛、孝順”等育德點中得以體現(xiàn)。各個育德點又有機地融入各自的育德主題中，從剛?cè)胄５男律骄拍昙壍漠厴I(yè)生，既因勢利導(dǎo)、循序漸進，又一以貫之、渾然一體。

2.課程形式堅守自主性、體驗性、豐富性，促進價值觀形成

育德課程形式同以教師為切入點的教學(xué)形式有區(qū)別，主要指的是班會課的形式。朱小蔓教授在《情感德育論》中說：“人對道德價值的學(xué)習(xí)以情感—體驗型為重要的學(xué)習(xí)方式?！盵3]石川勤在《中學(xué)生自學(xué)法》中介紹了自動上弦式學(xué)習(xí)法需要兩個條件：一是要有旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)子的意欲，及“主動性”；二是要有實際上弦的“行動”。而在行動這一條件中，“體驗學(xué)習(xí)法”是其中重要的一環(huán)。石川勤認為，如果不用自己的雙手、自己的力量去進行體驗，就不會取得好成績[4]。因此，育德課程形式的含義是指，在課程內(nèi)容的框架指導(dǎo)下，以學(xué)生自主設(shè)計、自主組織、自主體驗、自主提升為主要流程，通過觀察、調(diào)查、品味、動手、研討、辯論等豐富多樣的活動方式，給學(xué)生強烈的文化、心理和生命的體驗，讓學(xué)生通過心靈的體驗加深對價值觀的感知和認識，從而產(chǎn)生強烈的道德內(nèi)驅(qū)力[5]。我們把這種課程形式稱作“自主體驗式”，主要有自主性、體驗性和豐富性3個特點。

自主性，即課程需要學(xué)生自覺自愿、主動積極地參與到學(xué)習(xí)活動中來。在課程內(nèi)容設(shè)計時，我們進行了實施路徑的設(shè)計，對每一堂課的具體環(huán)節(jié)未做進一步“限制”，這是“留白”，留下學(xué)生自主設(shè)計的空間，進而自主設(shè)計、組織活動，有利于增強學(xué)生參與的積極性，同時兼顧了課程內(nèi)容的框架指導(dǎo)，不偏離方向，給予學(xué)生自主設(shè)計的自由。在班會課上，學(xué)生是課程的“導(dǎo)演”，是活動的“主持人”，也是活動的“參與者”和“受益人”。在調(diào)查“如果班會課讓你和幾位同學(xué)來組織，你樂意去做嗎”時，77%的同學(xué)表示樂意。我們認為這既是大多數(shù)同學(xué)對自主這一方式的認可，也是實施自主體驗式課程以來學(xué)生對自身能力的自信。

體驗性，是指用自己的生命來驗證事實、感悟生命、留下印象。體驗到的東西能使人感到真實、現(xiàn)實，并在大腦記憶中留下深刻印象。本課程所說的體驗性，就是要強調(diào)學(xué)生在活動的過程中，產(chǎn)生真實、現(xiàn)實的體驗，為其價值觀的形成留下深刻印象。為實現(xiàn)體驗性的課程形式，一是設(shè)計實施路徑時，在課程形式上要進行便于學(xué)生產(chǎn)生體驗的設(shè)計；二是在學(xué)生進行活動設(shè)計時，務(wù)必指導(dǎo)自主設(shè)計的學(xué)生考慮到同學(xué)們怎樣參與到活動中，去進行相關(guān)的“體驗”；三是為“體驗”搭建表達的舞臺，通過體驗—展示—交流—碰撞—提升，來實現(xiàn)課程目標。

豐富性，指的是課程形式的種類很多，能夠不斷地引起學(xué)生的參與熱情。任小艾說的“我們要用五十種辦法去解決一個問題，而不是用一種辦法去解決五十個問題”就是這個道理。課程形式的豐富性對于學(xué)生長期自主參與、積極體驗起著非常重要的作用。本課程初步設(shè)計了社會調(diào)查、課題研究、社區(qū)實踐、論文撰寫、專題辯論、創(chuàng)新設(shè)計、科技制作、活動設(shè)計與編制、故事會、演講大賽、游戲活動、征文比賽、開放式課堂、主題討論、閱讀欣賞、設(shè)崗育人、自主競選、自主培訓(xùn)等18種課程形式，并且鼓勵學(xué)生不斷創(chuàng)新，進一步豐富課程形式。

3.課程教學(xué)堅持信任、尊重、共生三大原則，保障課程順利實施

教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。任何一門課程，都需要教師去組織實施，因此，育德課程教學(xué)維度的重點從教師的實施角度出發(fā)，提出了信任、尊重、共生三大教學(xué)原則。

信任原則，是指教師對學(xué)生給予期許和對其能力的肯定，從而獲得積極正向的結(jié)果。皮格馬利翁效應(yīng)認為，人們基于對某種情境的知覺而形成的期望或預(yù)言，會使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)。當(dāng)教師相信自己的學(xué)生一定能行的時候，無疑給了學(xué)生積極的心理暗示，同時也滿足了學(xué)生被信任的情感需求，這也使得師生關(guān)系更為融洽與和諧，有利于課程教學(xué)的開展。信任原則在本課程主要指的是教師在學(xué)生自主設(shè)計、自主組織、自主體驗、自主提升的過程中，相信學(xué)生一定能行。

尊重原則，即平等相待的心態(tài)及其言行，是文明這一價值觀的外顯方式之一。尊重學(xué)生是對教師素養(yǎng)的一項基本要求，也是教師作為一種課程元素，要用自身的行動給學(xué)生做出良好的示范和影響，這正如北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”。課程教學(xué)中的尊重原則指師生之間、同學(xué)之間真誠相處、平等相待的同時，更要尊重他人的“勞動成果”，要善用接納、欣賞的態(tài)度對待別人在活動中的一切真實體驗，達到保護學(xué)生參與自主體驗積極性的目的。同時，有了尊重原則，學(xué)生自主組織時課堂的規(guī)范性、氛圍的和諧性才更有保障。

共生性原則，是基于生態(tài)學(xué)理念的教學(xué)原則。共生是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系。共生放在課程教學(xué)中與教學(xué)相長原則有共通之處，都指師生之間、學(xué)生之間在教學(xué)過程中形成動態(tài)的信息互動，通過這種信息交流實現(xiàn)師生互動，相互溝通、相互影響、相互補充，從而達到共識、共享、共進。在本課程中的共生性原則在原有信息互動、交流的基礎(chǔ)上，還著力于強調(diào)合作與指導(dǎo)。設(shè)計一堂有質(zhì)量的自主體驗式班會課，對多數(shù)學(xué)生現(xiàn)有的能力而言，是有難度的，這需要同組同學(xué)的精誠團結(jié)、分工合作，也需要老師指導(dǎo)，尤其是在準備階段的真誠幫助和結(jié)束階段的反饋點撥。當(dāng)然這并不是指老師單方面的指導(dǎo)學(xué)生，同時老師也受到學(xué)生的影響。

朱小蔓教授指出：“我們所做的應(yīng)該是關(guān)心學(xué)生心靈成長的教育！”在培育和踐行社會主義核心價值觀的教育活動中如何關(guān)照學(xué)生的心靈成長？我們在初中階段找到了班會課這一切口，建設(shè)“自主體驗式”育德課程體系，探索出了課程內(nèi)容、課程形式、課程教學(xué)三維度行動模式，以期貼近初中學(xué)生認知最近發(fā)展區(qū)，以期契合初中學(xué)生的心靈成長需求，以自主性、體驗性、豐富性、系統(tǒng)性的策略為青少年的健康成長奠基。

參考文獻

[1] 教育部.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學(xué)德育工作的意見[Z].教基一[2014]4.

[2] 覃潔瑩.在初中階段培育社會主義核心價值觀的制約因素及對策探析[J].文教資料，2015（11）.

[3] 朱小蔓.情感德育論[M].北京：人民教育出版社，2005.

[4] 石川勤.中學(xué)生自學(xué)法[M].石家莊：河北人民出版社1985.

[5] 蔡偉.論教學(xué)形式系統(tǒng)[J].課程·教材·教法，2005（5）.

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】