馬志響

好課如水

馬志響

好課一直是一線教師的追求。但什么是好課？大家眾說紛紜，討論不休！在火熱的“好課”大討論中，我對(duì)好課的理解漸漸明晰。由此我想起了孔子觀東流之水，對(duì)其弟子子貢“君子所見大水，必觀焉，何也”的精要闡釋。

兩千多年前，孔子觀東流之水，弟子子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也?！?/p>

孔子通過對(duì)水“似乎德”“似義”“似道”“似勇”“似法”“似正”“似察”“似志”“似善化”的鋪陳描述，展現(xiàn)了對(duì)水——“真君子”“真品”的慕求。若課堂似水般真、純、澈，教學(xué)就是培養(yǎng)“真性情”“真品質(zhì)”的“真人”，如陶行知先生提出并躬身實(shí)踐的：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！弊詈玫恼n堂教學(xué)就是涵養(yǎng)一份“水”的情懷。

“上善若水”語出《老子》，天下最大的善性莫如水。課堂亦如此。課堂澤被和成就的是師生，托起的永遠(yuǎn)是師生，沉下的是自我。她使學(xué)生在課堂上不僅收獲學(xué)識(shí)、能力，更獲得習(xí)慣、品行、人格、思想等，播種并收獲真善美；它使教師在和學(xué)生生命的相互輝映中獲得心靈的自由成長，在思想的相互碰撞和德行的相互砥礪中獲得精神的拔節(jié)生長，在成人達(dá)己中獲得滿足感、幸福感和成就感。

好的課堂像水一樣洗凈蒙昧，沖擊心靈，滌蕩靈魂；如水課堂的背后，沉淀的是平等與尊重，包容與睿智；如水的課堂表面波瀾不興，靜默不語，實(shí)則學(xué)生的思維躍動(dòng)，思路敞亮，孕育著頭腦風(fēng)暴；如水的課堂涵養(yǎng)的是人文素養(yǎng)，培育的是慧心仁性，播撒的是智慧的種子，靜水流深，靜能生慧。智者樂水，智者如水。

如水的課堂是本真澄澈的課堂。是洗盡鉛華成素顏，回歸課堂真本性；是摒棄浮華，追求本真；是清水出芙蓉、天然去雕飾的樸素；是摒棄熱鬧的外在形式和花樣的外表留下來的本質(zhì)內(nèi)容；是摒棄思維的膚淺和浮躁，留下學(xué)生思維的自然瘋長和知識(shí)的深度沉淀。

好課堂似一方池塘，好的課堂需要“容”的生態(tài)。容，是“池塘”的自然本能，也是課堂的原初生態(tài)，靜如處子，動(dòng)如脫兔，當(dāng)靜之處則靜，當(dāng)動(dòng)之處則動(dòng)，動(dòng)靜和諧，知情合一。大海需要吸納涓涓細(xì)流，課堂需要容納各種聲音、各種觀點(diǎn)、各種想法和各種訴求。課堂有容乃大，因容而博大，因容而厚重。

課堂如水，蘊(yùn)藏著“滴水穿石”之力，這是其“柔德”之所在。無論多么頑劣的孩子，課堂“愛與智慧”的“柔德”之力也可滴水穿石，長年累月的“以柔克剛”“四兩撥千斤”，終會(huì)化腐朽為神奇，變頑石為美玉！

課堂如水，隨物賦形，遇方則方，遇圓則圓，大不可極，深不可測(cè)。如水課堂絕不閹割孩子的個(gè)性，孩子的個(gè)性豐富多樣，課堂的風(fēng)格靈活多樣。課堂充滿彈性的空間，柔韌開放，張弛有度，絕不如枷鎖般套牢孩子，禁錮思想，不會(huì)如模具般雕刻孩子的“形體”。孩子的思維走到哪，課堂就如水一樣流到哪！孩子的眼睛看到哪，課堂就包容到哪！孩子的心有多大，課堂就有多大！如水課堂是教學(xué)供給側(cè)改革，是課堂適應(yīng)孩子，順天應(yīng)人，而非是孩子適應(yīng)課堂教學(xué)。

“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”如水課堂不斷輸入、輸出，不斷吐故納新，奔流不息。只要用源源不斷的學(xué)識(shí)活水“澆灌”學(xué)子，課堂便會(huì)如水般靈動(dòng)、美妙、柔情。

（作者單位：江蘇省徐州市賈汪區(qū)紫莊鎮(zhèn)新吳窯小學(xué)）