本刊記者/向佳

張其成：五音療疾與中醫(yī)文化

本刊記者/向佳

“宮商角徵羽”五音，相信大家并不陌生，但要說起五音與養(yǎng)生的淵源，還得從音樂與中國古代的文化說起。北京中醫(yī)藥大學國學院院長張其成認為，“中國文化最核心的價值，在于‘和’字。”原始人模仿和再現(xiàn)自然界中的聲音，是人類試圖讓自己的行為與外在環(huán)境保持和諧的最早嘗試。

現(xiàn)代科學實驗已經證明，音樂能夠直接作用于人的腦電波、心率和呼吸頻率，能直接影響人的生理和心理。

早在兩千年前，我們的古人就已經運用音樂治療疾病了。我國先秦時期文獻《白虎通·禮樂》中有載“調和五聲以養(yǎng)萬物”的論述，說明了我國古人已經對聲音的作用有所了解。

古人何時認識到了音樂可以用于養(yǎng)生治病呢？在談這個問題之前，我們先來了解一下，音樂是怎樣產生的？

音樂從何而來？

我國古代最早的音樂美學和文藝理論專著《樂記·樂本》中說一切音樂的產生，都源于人的內心。而人們內心的變化是因為受到外物的影響，這種影響多會通過聲音表現(xiàn)出來。

隨著人類不斷的進化發(fā)展，人們能夠發(fā)出和使用的聲音元素越來越豐富，層次越來越復雜，慢慢形成了音樂的雛形。

最原始的音樂雛形是隨著人類開始使用工具，逐漸產生了統(tǒng)一勞動節(jié)奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊而產生形成的；當人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。

人類社會從什么時候開始有了音樂，已經無法考證。但可以知道的是在人類還沒有產生語言之前，就已經知道利用聲音的高低、強弱來表達自己的意思和情感。

各種聲音相互應和，產生變化，由變化產生條理次序，叫做音。

音組合起來進行演奏和歌唱，配上道具干戚、羽旄的舞蹈，叫做樂。

采訪專家：張其成

教授，博士生導師，著名國學家，養(yǎng)生專家，國學修心倡導者，全國政協(xié)委員?，F(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學國學院院長，國際易學聯(lián)合會副會長兼醫(yī)易養(yǎng)生委員會會長，世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會中醫(yī)藥文化專委會會長，中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文化分會名譽主任委員。

古代音樂的作用超乎想象

我國古代，音樂的作用與現(xiàn)在有所不同。它不僅僅是供人欣賞的，還是治國理政的工具。音樂和禮儀一起被合稱為禮樂，為先秦文明表征的周朝就是以禮樂治天下的。

《樂記》中說，禮制可以引導人們的思想，音樂可以調和人們的情感。

在張其成看來，中華文化從某種程度上來說就是禮樂文化。音樂的最大作用就是“和”。這里包含兩層含義，其一是讓人心中和，音樂就像是定音哨，令人和諧。和如羹焉，可以把不同的食材調和在一起，做出美味佳肴；其二是音樂的和，需要不同的樂器、音調搭配在一起，形成節(jié)律，令人節(jié)制、有禮儀，逐漸形成“發(fā)乎情，止乎禮”的和諧。

音樂與養(yǎng)生治病的淵源

古代先民早就注意到聲音對人體的影響，比如《黃帝內經》提到的“祝由”，就是通過咒語來治病祛邪。

莊子在《外篇·刻意篇》中描述：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。”這句話也成為呼吸吐納的養(yǎng)生金句。

隨著我國古代禮樂理論高度成熟，周朝晚期時便出現(xiàn)了完備的音樂養(yǎng)生功能理論。

南北朝醫(yī)家陶弘景根據(jù)道家先人經驗歸納了“呼吸吐納六字訣”，記錄在《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》中。他認為吸氣只有一種，呼氣有6種，不同的呼氣發(fā)出不同的聲音，對人體五臟有不同的影響。具體說來，呼氣有“吹、呼、嘻、呵、噓、呬”六種方式，并有不同的功效：

吹是祛風的（腎），呼是祛熱的（脾），嘻是祛煩的（心），呵是下氣的（心），噓是散滯的（肝），呬是解除疲勞的（肺）。

后來，佛教中的高僧將呼吸的六字訣與四季對應起來，進一步探索聲音對人體的影響。

魏晉以后，音樂和醫(yī)學，在理論上和實踐上都進一步有所融合，文士有意識地將音樂與養(yǎng)生聯(lián)系，并且融注到生活當中。古琴“中正和平，輕微淡遠”的審美趣味，尤其得到文人喜愛，傳承三千年未曾間斷。琴音有益于養(yǎng)生，乃是儒、道與醫(yī)家的共同認識。

唐代之前，宮、商、角、徵、羽五音調和心、肝、脾、肺、腎五臟的中醫(yī)五音療疾理論已有發(fā)展，當時人們進一步認識到五音六律對養(yǎng)生、保健、治病的作用。

隨著醫(yī)學的不斷進步，人們對音樂的認識越來越完備和全面，而音樂也更多地被運用于治病養(yǎng)生中。