鄔欣言　王　梅　任　婧

（湘潭大學(xué)哲學(xué)系，湖南　湘潭　411105；廣東技術(shù)師范學(xué)院教育技術(shù)與傳播學(xué)院，廣東　廣州　510665）

?

【文化藝術(shù)視野】

社會心理學(xué)視角下對繼母題材影視劇的解讀
——以《繼母后媽》和《幸福來敲門》為例

鄔欣言王梅任婧

（湘潭大學(xué)哲學(xué)系，湖南湘潭411105；廣東技術(shù)師范學(xué)院教育技術(shù)與傳播學(xué)院，廣東廣州510665）

在《繼母后媽》和《幸福來敲門》中，來自青春期繼女的挑戰(zhàn)，來自生母的阻礙，社會支持的缺乏等，都使繼母的角色十分尷尬。鑒于此，筆者從社會心理學(xué)的角度對電視劇《繼母后媽》與《幸福來敲門》中所描繪的繼母與重組家庭、傳遞的文化觀念進(jìn)行解讀，認(rèn)為兩部作品在繼母形象的“去妖魔化”以及傳遞現(xiàn)實(shí)的再婚預(yù)期方面做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

《繼母后媽》；《幸福來敲門》；繼母；重組家庭；社會心理學(xué)

近年來，我國的離婚率逐年升高，與此相伴隨的是再婚群體的擴(kuò)大與重組家庭的增加，因此，再婚、重組家庭題材的影視作品也越來越多。媒體在家庭觀念的塑造和傳播中都扮演著非常重要的角色［1］，電視劇中塑造的形象、敘事和傳遞的文化信念可能會影響個(gè)體的行為、認(rèn)知和對婚姻家庭的期望。［2］因此，有必要去了解再婚、重組家庭在當(dāng)代影視作品中是如何被描繪的。美國學(xué)者更是就是否傳遞了現(xiàn)實(shí)的再婚預(yù)期，是否適合在再婚教育中使用的問題，對美國從1990－2003年再婚題材電影進(jìn)行過內(nèi)容分析。［3］在中國，這樣的研究非常少，大部分研究是從文化分析、文學(xué)戲劇批評的角度；有少數(shù)研究者從大眾傳媒的角度考察了繼母形象的呈現(xiàn)方式［4］，但關(guān)注的也只是繼母形象的設(shè)定，缺乏對影視劇敘事中呈現(xiàn)出來的重組家庭、繼母角色的發(fā)展阻力與動力等因素進(jìn)行動態(tài)和深入的解讀。本文挑選了兩部塑造了成功繼母形象的電視劇——《繼母后媽》與《幸福來敲門》，嘗試從社會心理學(xué)的角度對其進(jìn)行解讀。

一、繼母面對的壓力與挑戰(zhàn)

在重組家庭中，繼母家庭比繼父家庭有著更難處理的家庭關(guān)系和更高的沖突風(fēng)險(xiǎn)。相比于繼父，繼母想要成功地發(fā)展出與繼子女積極的關(guān)系難度要大得多。［5］在《繼母后媽》和《幸福來敲門》這兩部影視作品中，這兩個(gè)繼母家庭具備一般重組家庭的復(fù)雜性，同時(shí)還存在許多增加家庭關(guān)系處理難度的因素，這些因素成為繼母們的巨大壓力源。

（一）來自青春期繼女的挑戰(zhàn)

《繼母后媽》中，主人公蘇小艾有一個(gè)正處在青春期性格叛逆的繼女凡凡?！缎腋砬瞄T》中主人公江路的丈夫則有兩個(gè)孩子：姐姐宋征和弟弟宋雋。姐姐處于青春期，弟弟是一名小學(xué)生。從繼母進(jìn)家門那一刻開始，繼女便帶著仇視的心理開始了對繼母的各種抵觸和對抗。實(shí)際上，不僅在中國，西方亦是如此。西方的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，繼母和繼女的關(guān)系是一種最復(fù)雜的家庭關(guān)系。［6］相比于其他類型的繼父母子女關(guān)系，繼母與繼女的關(guān)系是最難處理好的，常被描述為缺乏感情、尊重和接納，以及高水平的沖突和壓力。［7］

（二）來自生母的阻礙

Hart認(rèn)為，繼母不僅容易遭遇來自繼子女的懷疑、仇視和對抗，也經(jīng)常需要面對孩子生母的敵意，因此需要耗費(fèi)更多的心理能量，也會經(jīng)歷更多、更強(qiáng)的心理沖突。［8］《繼母后媽》和《幸福來敲門》中繼母們在這方面的境遇相比略好，兩個(gè)家庭中的生母角色都被設(shè)定為缺席狀態(tài)。在《繼母后媽》中，凡凡的生母因吸毒犯罪正在監(jiān)獄服刑。在《幸福來敲門》中，生母已經(jīng)去世，但姥姥一直和孩子們生活在一起。姥姥從繼母進(jìn)入這個(gè)家庭前，就開始給孩子們講述“繼母家庭威脅論”，這一人物的設(shè)置加深了繼母和繼子女至今的矛盾。

（三）社會支持的缺乏

相對于初婚家庭，重組家庭更容易遭受外界的負(fù)面議論，也不太容易獲得家族成員和朋友的支持，同時(shí)還缺乏相應(yīng)的社會政策和法律的承認(rèn)與保障。［9］繼母則更容易被誤解，難以得到其他家庭成員的支持。在《繼母后媽》中，蘇小艾在進(jìn)入家庭的過程中，不僅有來自繼女的阻撓，更有來自婆婆和小姑子的巨大障礙。在重組家庭中，難以接受繼母的家人不僅是子女，還有其他家庭成員，社會輿論幾乎都倒向子女，容易孤立繼母。

（四）繼母角色的尷尬與矛盾

繼母的角色被認(rèn)為缺乏清晰明確的社會和心理的界定。［10］情緒的矛盾性和角色的模糊性被認(rèn)為是在重組家庭建立初期繼父母的標(biāo)志性特征。［11］不同于生母和養(yǎng)母，繼母與孩子不存在主動性的生養(yǎng)或收養(yǎng)的關(guān)系，孩子是因?yàn)樗x擇的男人附帶而來、被動接受的，這成為她們焦慮和矛盾情緒的來源。一方面，由于和孩子之間沒有血緣關(guān)系，繼母很容易對孩子的不良行為和態(tài)度產(chǎn)生怨恨和憤怒；另一方面，不僅在繼母的自我定位與繼子女心目中繼母角色是模糊的，在整個(gè)社會文化體制中，都沒有賦予繼母與生母同等的地位與權(quán)威。在《繼母后媽》中，蘇小艾去參加凡凡的家長會，卻被指責(zé)是冒充母親的騙子；省吃儉用給凡凡買了電腦作為生日禮物，凡凡卻毫不領(lǐng)情。在《幸福來敲門》中，宋征也一度排斥繼母管教自己“早戀”，甚至認(rèn)為繼母對弟弟的關(guān)愛是詭計(jì)和陰謀。繼母在家庭中所扮演的角色是尷尬的，其在重組家庭中的適應(yīng)、與繼子女關(guān)系的構(gòu)建是一個(gè)漫長、艱難、充滿了各種矛盾與沖突的過程。

二、繼母的心理資源與發(fā)展動力

（一）良好的夫妻關(guān)系

使婚姻關(guān)系優(yōu)先，建立具有優(yōu)勢的夫妻關(guān)系，在重組家庭中顯得尤為關(guān)鍵。［12］在《繼母后媽》和《幸福來敲門》中，兩位偉大、善良和成功的繼母形象，幾乎都是由其丈夫的信任、支持、陪伴作為支撐的。繼母因?yàn)檫x擇了丈夫而不得不選擇他的孩子，因此也只有丈夫給予她足夠的情感和行動上的支持，才會讓處境復(fù)雜而困難的她們不為自己的選擇后悔。

（二）繼母的生活經(jīng)歷與處世能力

繼母過去的生活經(jīng)歷和應(yīng)對沖突的經(jīng)驗(yàn)會形成她們在應(yīng)對再婚生活時(shí)的能力。［13］《繼母后媽》中，主人公蘇小艾是一名農(nóng)村婦女，在前一段婚姻中飽受屈辱和不幸，因此她有足夠的心理準(zhǔn)備去應(yīng)對再婚之后的各種問題。同時(shí)，蘇小艾在處理新的家庭關(guān)系時(shí)，主要依靠的是傳統(tǒng)女性的品質(zhì)——隱忍、委曲求全、甘愿付出。《幸福來敲門》中的江路則是一個(gè)個(gè)性獨(dú)立的都市女性，她大膽、主動、愛憎分明。她的新潮、時(shí)尚和特立獨(dú)行非常接近處在青春期、熱愛新事物的孩子，她以這樣的方式去接近她的繼子女。因?yàn)樗兄约旱某砷L經(jīng)歷與個(gè)性，所以她也特別愛惜孩子的自尊、自信，善于理解他們，很懂得青少年的心理。

（三）“父母立場”的心態(tài)

Hart認(rèn)為，如果繼母不有意識地培養(yǎng)出一種內(nèi)在的“父母立場”（internal parental stance）的心態(tài)，是不可能處理好與繼子女的關(guān)系的。［14］這種心態(tài)包括：持續(xù)理解繼子女的能力，特別是當(dāng)對方自然本能地釋放負(fù)面情緒和情感時(shí)，也要盡可能地站在孩子的立場，理解孩子的感受；同時(shí)，要意識到自己作為繼母會對孩子有著各種直接或間接的重要影響?！独^母后媽》與《幸福來敲門》中的兩位繼母之所以能對繼子女付出超常的耐心和毅力，很重要的是她們都具備這種心態(tài)，所以才能容忍和諒解孩子的不友好和敵意，始終關(guān)心孩子的成長與利益。

（四）繼子女的改變帶來的心理回報(bào)

重組家庭的關(guān)系雖然復(fù)雜并充滿了困難，但一旦繼母能看到通過自己的努力獲得的成效，繼子女對他們的行為做出了良性回應(yīng)和自覺的態(tài)度改變，那么對繼母來說，便是一種巨大的心理回報(bào)。繼子女的一個(gè)真誠、善意、有感情的回應(yīng)，對提高繼母的自尊有極大的作用［15］，同時(shí)也會成為她們繼續(xù)努力的重要動力。在《幸福來敲門》中，宋雋和取笑他的同學(xué)產(chǎn)生了沖突，江路第一次扮演家長角色，趕到學(xué)校教訓(xùn)了那幫孩子，當(dāng)班主任問及她的身份時(shí)，宋雋小聲說了句：“她是我媽”。這句話深深觸動了江路，激發(fā)了她作為一名母親的責(zé)任感，也成為她繼續(xù)關(guān)愛孩子的重要動力。

三、討論與總結(jié)

（一）繼母形象的“去妖魔化”

相較過去常被妖魔化的繼母形象，《繼母后媽》與《幸福來敲門》中塑造的繼母是善良的、真誠的，也是成功的。無論是在中國還是西方，繼母、繼父都常被污名化。社會對其所持的偏見是阻礙重組家庭良好發(fā)展的一個(gè)重要因素。民間文學(xué)、影視作品和新聞傳媒的敘事中構(gòu)建出來的惡毒繼母形象，則會加劇這種偏見和污名的產(chǎn)生與傳播。所以，積極的繼母形象的塑造與傳播是必要的，能改變舊的文化觀念，對構(gòu)建更積極開放的社會心態(tài)具有一定的作用。

（二）傳遞關(guān)于再婚的現(xiàn)實(shí)性預(yù)期

《繼母后媽》與《幸福來敲門》中繼母們遭遇到的各種困境集中反映了繼母們在重組家庭中需要面對的現(xiàn)實(shí)問題，可以提升觀眾對再婚的現(xiàn)實(shí)性預(yù)期。研究指出，在發(fā)展得較好的再婚關(guān)系中，夫妻雙方一般都對重組家庭的發(fā)展持有比較現(xiàn)實(shí)的預(yù)期，特別是會把新的家庭角色的構(gòu)建和家庭運(yùn)作模式的確立看作一項(xiàng)長期工程，擁有足夠的耐 心。［16，17］

（三）更加復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)比影視劇敘事要復(fù)雜得多。在真實(shí)的生活中，繼母的各種心理上的沖突與糾結(jié)也許比影視劇中的描述還要復(fù)雜和激烈，繼母的發(fā)展與成熟的過程也可能會更加漫長。許多繼母還要考慮如何在生母與子女保持密切聯(lián)系的情況下處理好各種關(guān)系。另外，很多繼母在前一段婚姻中還有親生子女，或再婚后又生育孩子，在這兩種情況下，繼母需要處理的關(guān)系更加復(fù)雜。

我們期待更多人物設(shè)定更豐富，敘事角度更多樣，更具影響力和指導(dǎo)性的作品誕生。同時(shí)，也需要學(xué)者們從社會學(xué)和心理學(xué)的角度對這些影視劇作品做出科學(xué)、深入的分析，將合適的相關(guān)題材的影視劇應(yīng)用于再婚教育的開展中。

［1］M Morgan．Television and the family：The cultivation perspective［J］．Journal of the Electrochemical Society，2001，141（1）：225－242．

［2］C Segrin，RL Nabi．Does television viewing cultivate unrealistic expectations about marriage？［J］．Journal of Communication，2002，（52）：247－263．

［3］K Leon，E Angst．Portrayals of Stepfamilies in Film：Using Media Images in Remarriage Education ［J］．Family Relations，2005，54（1）：3－23．

［4］晉珊珊，李燕臨．影視劇中繼母形象分析［J］．東南傳播，2013，（12）：100－103．

［5］［6］［7］［16］EM Hetherington，J Kelly，EM Hetherington．For better or for worse：Divorce reconsid ered［J］．Journal of the American College of Cardiology，2003，46（3）：377－378．

［8］［11］［14］［15］Hart，P．On Becoming a Good Enough Stepmother［J］．Clin Soc Work J，2009，37 （2）：128－139．

［9］［12］［17］Visher，E．B．Visher，J．S．Pasley．Remarriage families and stepparenting［J］．Normal family processes（Growing diversity and complexity），2003，（3）：153－175．

［10］AJ Cherlin，C Mcrae．Effects of parental divorce on mental health throughout the life course［J］．American Sociological Review，1998，（63）：239－249．

［13］Waterman，B．The birth of an adoptive，foster，or stepmother［M］．New York：Jessica Kingsley Publishers，2003．178．

【責(zé)任編輯：周 丹】

漢 大吉

J905

A

1673－7725（2016）08－0057－04

2016－06－05

本文系湖南省社科基金課題“社會轉(zhuǎn)型期中國再婚市場變遷研究”（項(xiàng)目編號：201211000302011）的階段性成果。

鄔欣言（1981－），女，湖南桃江人，講師，主要從事社會心理學(xué)研究。