本報(bào)特約記者 白果

埃塞俄比亞是非盟總部所在地，在20世紀(jì)初時(shí)曾是非洲大地上僅存的兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家之一（另一個(gè)是美國(guó)返非黑奴建立的利比里亞共和國(guó)），更因歷史上曾擊敗過(guò)意大利軍隊(duì)而成為整個(gè)黑非洲乃至整個(gè)黑人世界的共同驕傲。但對(duì)這個(gè)國(guó)家不熟悉的朋友卻多半不知道，很多埃塞俄比亞人并不太喜歡別人稱(chēng)呼他們?yōu)椤昂谌恕薄?/p>

忌諱被稱(chēng)為黑人

筆者在非洲工作那些年，經(jīng)常搭乘埃塞俄比亞航空公司的飛機(jī)往返中國(guó)和非洲，或來(lái)往于非洲不同國(guó)家，這是因?yàn)榘Ｈ肀葋喓娇展臼欠侵拮畲蟮暮娇展?，擁有四通發(fā)達(dá)的非洲民航網(wǎng)，且對(duì)托運(yùn)行李稱(chēng)重寬松，比較適合我們這些業(yè)務(wù)人員。埃塞俄比亞航空公司的男女空乘人員幾乎都是本國(guó)人，皮膚黝黑，身材挺拔，長(zhǎng)相也大多不錯(cuò)，很樂(lè)意和旅客交談。有一次，筆者的一位中國(guó)同事一時(shí)高興，稱(chēng)贊一位空姐“是我見(jiàn)過(guò)最漂亮的黑人女孩”，誰(shuí)料這位空姐頓時(shí)沉下臉來(lái)，顯得不太高興，而她的同伴則很認(rèn)真地糾正說(shuō)“不是黑人女孩，我們埃塞俄比亞人是白人”。

類(lèi)似這樣的交談后來(lái)筆者曾多次碰到，終于有一次，和一位比較熟的當(dāng)?shù)厝苏勂疬@個(gè)話題，這位平時(shí)顯得八面玲瓏的當(dāng)?shù)厝肆⒓绰冻鲆桓彪y以置信的表情，“我們埃塞俄比亞人本來(lái)就是白人，難道你走南闖北，連這都不知道？”我那時(shí)真不知道。我問(wèn)他：“你們皮膚明明這么黑，和你們的鄰居肯尼亞人、提格雷人、布干達(dá)人……看上去差不多，為什么說(shuō)自己不是黑人，反倒是白人？”他理直氣壯地反駁：“印度人有的長(zhǎng)得比我們還要黑，有人說(shuō)過(guò)他們不是白人嗎？”

的確，許多研究這方面問(wèn)題的專(zhuān)家都認(rèn)為，印度人是雅利安人的一個(gè)分支，不過(guò)那是有人類(lèi)學(xué)和歷史線索作為依據(jù)的，埃塞俄比亞人也有這樣的依據(jù)嗎？

王室都“流著所羅門(mén)王的血”

原來(lái)在埃塞俄比亞的古老傳說(shuō)中，他們是《舊約》中曾經(jīng)和以智慧著稱(chēng)的所羅門(mén)王進(jìn)行“智力競(jìng)賽”，最后不打不相識(shí)結(jié)為知己的示巴女王后裔。《舊約》僅僅寫(xiě)道，示巴輸給所羅門(mén)王并且心悅誠(chéng)服，兩人寫(xiě)歌互贈(zèng)，但埃塞俄比亞人認(rèn)為那不過(guò)是《舊約》太含蓄——他們兩人明明一見(jiàn)鐘情，并偷偷生下了一個(gè)名叫孟尼利克的兒子。后來(lái)女王帶著兒子回到故土，還帶走了耶路撒冷最寶貴的約柜，因此埃塞俄比亞人“是白人”。

這個(gè)傳說(shuō)在不同民族、信仰的埃塞俄比亞人中得到普遍認(rèn)同。這個(gè)國(guó)家將近一半人信奉古老的科普特基督教，這個(gè)教派早在基督教?hào)|西兩大教派分裂前就出現(xiàn)了，他們堅(jiān)信，埃塞俄比亞從公元前到20世紀(jì)的多個(gè)王朝，其王室都“流著所羅門(mén)王的血”，因此是不折不扣的“白人”，而科普特基督教也理所當(dāng)然是基督教的“正根兒”之一。這個(gè)古老的信條直到曾領(lǐng)導(dǎo)埃塞俄比亞軍民在二戰(zhàn)中打敗意大利人光復(fù)國(guó)土的末代皇帝海爾·塞拉西仍深信不疑，這位曾轟動(dòng)世界卻結(jié)局悲慘的末代皇帝有兩個(gè)正式頭銜，一個(gè)是“所羅門(mén)王和示巴女王第225代繼承人”，另一個(gè)是“猶太民族的獅子”，在他看來(lái)這都是“我們是白人”的鮮明標(biāo)志。上世紀(jì)50年代黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，有個(gè)名叫“國(guó)際黑人進(jìn)步協(xié)會(huì)”的美洲黑人民權(quán)組織曾致電塞拉西皇帝，希望“黑人的驕傲”能挺身而出，聲援他們爭(zhēng)取種族平等的正義事業(yè)，沒(méi)想到大皇帝的回復(fù)完全是“你們搞錯(cuò)了”的語(yǔ)氣——“事倒是好事，可你們黑人的事情為什么要找我們‘白人來(lái)聲援？”

對(duì)于埃塞俄比亞皇室和科普特基督徒的這種說(shuō)法，埃塞俄比亞當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族——自稱(chēng)“法拉沙人”的貝塔人表示不能茍同。在這個(gè)最早在公元4世紀(jì)就有明確歷史記載的黑皮膚猶太人族群看來(lái)，他們貝塔人才是《舊約》中記載的所羅門(mén)王和示巴女王后裔，是猶太十二家族中后來(lái)神秘失蹤的“但”家族后代。這種說(shuō)法如今獲得以色列官方的承認(rèn)。上世紀(jì)80年代東非大饑荒，以色列發(fā)起了“摩西行動(dòng)”“所羅門(mén)行動(dòng)”，幫助貝塔人移居以色列，如今這一官方遷徙活動(dòng)仍在持續(xù)，移居到以色列的貝塔人已逼近14萬(wàn)。對(duì)此，一些埃塞俄比亞人半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“人各有志，他們要走就走吧，這下沒(méi)人跟我們搶家譜了。”

只承認(rèn)自己是“非洲人”

埃塞俄比亞人既然自稱(chēng)“白人”，那么他們?cè)鯓臃Q(chēng)呼歐洲的白人？

“他們是‘紅人”，不止一位埃塞俄比亞人這樣耐心地解釋?zhuān)骸啊t人是居住在寒冷地方的白人，他們的皮膚很容易被太陽(yáng)曬紅，而我們‘埃塞俄比亞白人就不會(huì)，再灼熱的太陽(yáng)也不過(guò)把我們曬得稍稍黑一點(diǎn)點(diǎn)罷了”。

不過(guò)如今的埃塞俄比亞人普遍不排斥“非洲人”的說(shuō)法，盡管在“泛非主義”者的概念里，“非洲人”“非洲裔”就是“黑人”的代名詞，但埃塞俄比亞人并不這么看，在他們看來(lái)，承認(rèn)自己是“非洲人”和“我們是白人”二者間并無(wú)矛盾——“肯尼亞不是有好多白人？他們也是非洲人”。筆者不止一次碰到把“我們非洲”“我們非洲人”掛在嘴邊的埃塞俄比亞人（畢竟唯一打敗過(guò)歐洲強(qiáng)國(guó)的非洲國(guó)家、非盟永久總部的名聲是響當(dāng)當(dāng)?shù)模?，但他們都相信“我們就是白人”。?/p>