何志明，胡曾蓮

（四川師范大學(xué)　服裝與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，四川　610101）

幼兒玩具的生態(tài)設(shè)計

何志明，胡曾蓮

（四川師范大學(xué)服裝與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，四川610101）

玩具能促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展、啟迪智慧、增長知識、感知世界，是兒時最好的"伙伴".本文對比中外玩具的現(xiàn)狀和理念的差別，提出以生態(tài)環(huán)境分析的方式審視玩具設(shè)計的關(guān)節(jié)點，以期對我們的玩具設(shè)計提供一點指導(dǎo)和幫助.

玩具設(shè)計；生態(tài)設(shè)計；幼兒產(chǎn)品

1　中國幼兒玩具的現(xiàn)狀

中國是世界玩具設(shè)計和制造的大國而不是強國.中國生產(chǎn)的玩具遍布世界各地，但卻沒有一個響亮的品牌或門類.眾多的玩具生產(chǎn)廠家都主要從事為國外品牌的貼牌生產(chǎn).雖然中國的玩具花樣和門類是最多的，選擇也最多，但因沒有系統(tǒng)性和教育的專業(yè)性，選擇的難度很大.要么不知道該買什么樣的，要么是隨便挑選或者孩子要哪個買哪個.層出不窮的質(zhì)量和安全問題也是令家長們頭疼的一個問題.整個的玩具市場呈現(xiàn)一種混亂及不穩(wěn)定感，但最危險的還不僅僅如此，對玩具設(shè)計的不夠重視及缺乏對設(shè)計的保護(hù)，缺乏宏觀層面的規(guī)范和引導(dǎo)，缺乏文化競爭力才是造成了中國玩具缺乏革新精神，始終跟著別人亦步亦趨的堪憂景象.一個混亂、浮躁的成人世界構(gòu)建出的幼兒世界也讓當(dāng)今的中國幼兒少了許多歡樂，全社會似乎都患上了急躁、抑郁綜合征.這真不是我們想看到的結(jié)果.

2　問題出在哪里？

對比世界玩具設(shè)計強國我們發(fā)現(xiàn)，美國是玩具消費的大國，擁有許多知名的品牌，如以生產(chǎn)芭比娃娃的美泰（Mattle）、費雪（Fisher-Price）及孩子寶（Hasbro）等.美國玩具的國際形象是產(chǎn)品門類豐富、科技感強，更新快，引領(lǐng)世界潮流.日本是僅次于美國的第二大玩具市場，日本的設(shè)計師注重將時尚和潮流引入玩具，將科技與藝術(shù)進(jìn)行高品質(zhì)的結(jié)合，創(chuàng)造了很好的科技與交互玩具的形象.德國的Ravensburger、playmobil、英國的LivingandLearning都是歐洲著名的教育玩具品牌，丹麥的樂高玩具以“激發(fā)孩子們的想象力和創(chuàng)造力”為其產(chǎn)品的設(shè)計理念在世界玩具品牌中獨樹一幟.他們的成就是設(shè)計的成就，是附加值的成就，是生產(chǎn)和品牌經(jīng)營的成就，然則核心是設(shè)計意識的成就.

造成中國玩具附加值不高、“低檔”、創(chuàng)新性不強的原因是多方面的，有外因、內(nèi)因及其它因素.其中市場競爭激烈、環(huán)境混亂、政策對積極創(chuàng)新的企業(yè)保護(hù)不力，對違規(guī)、抄襲及質(zhì)量和安全不過關(guān)的企業(yè)懲罰力度不夠是外因；自身設(shè)計意識的淡薄、投入較少、創(chuàng)新意識不強、低成本競爭是內(nèi)因；消費者的縱容和支持更是讓問題更加復(fù)雜.單從設(shè)計自身找原因的話，設(shè)計師的唯利是圖、惟命是聽、設(shè)計理想的缺失以及浮躁的設(shè)計，愛心和良心的缺失也是造成當(dāng)代中國玩具的國際形象的一個禍因.

3　幼兒玩具的生態(tài)觀

玩具設(shè)計是一門交叉學(xué)科，涉及兒童的生理、心理，也涉及教育以及社會文化等多方面的要素.針對幼兒的玩具設(shè)計不能簡單地以成人的視角和行事準(zhǔn)則來依樣畫瓢似的構(gòu)建兒童的世界，而是需要將兒童放在一個嶄新的、純潔的、生態(tài)的環(huán)境中去分析其所處階段的特性，與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)反應(yīng)，評估對孩子能力和素質(zhì)培養(yǎng)的利與弊.我們將玩具設(shè)計的幾大要素視作玩具生態(tài)鏈中的一個子系統(tǒng)（圖），外圍是興趣、情感、動感等，內(nèi)層是感知水平、邏輯水平、認(rèn)知水平等，最核心的是脆弱的心靈和原始的本能，當(dāng)我們講一個玩具產(chǎn)品融入孩子的生態(tài)系統(tǒng)時講究的是以什么樣的點來貼合孩子的系統(tǒng)，吸引孩子的注意力是成功的第一步，不能盲目地附庸市場，更不能簡單以為刺激了孩子的興趣點就是好的設(shè)計，其實那只是一種短視；進(jìn)入第二層次的生態(tài)系統(tǒng)時需要注意對孩子認(rèn)知、感知能力和情感的培養(yǎng)，完成思維的發(fā)展和相關(guān)知識的感通；心靈層面則需要體現(xiàn)出尊重、自由、愛與交流，以情、愛的方式來溝通孩子的天性，引導(dǎo)往真善美的方面發(fā)展，消除孩子內(nèi)心的一些恐懼和不安全感，在此階段完成心靈的一次次的滋養(yǎng)與升華.我們在玩具設(shè)計中應(yīng)該悉心考量“外來的玩具物種”對幼兒生態(tài)環(huán)境的影響.我們在玩具設(shè)計時需要回答幾個問題：（1）該產(chǎn)品以什么點切入幼兒的生態(tài)系統(tǒng)？（2）該產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)模型是否符合設(shè)定年齡階段幼兒的理解水平？（3）產(chǎn)品在系統(tǒng)中能否和諧促進(jìn)孩子“最近發(fā)展區(qū)”能力的發(fā)展？（4）產(chǎn)品在幼兒生態(tài)系統(tǒng)中是否和諧地與其它要素相處？

以生態(tài)的視角來審視幼兒玩具系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)：幼兒的生態(tài)系統(tǒng)是初級的、脆弱的，具有很強的原始需求.幼兒對玩具具有掌控能力弱、持久性差、自由和自主隨機性非常明顯.而玩具作為成人植入幼兒生態(tài)中的一個“外來物種”處于強勢地位，如果處理不好可能像“巴西龜”對中國生態(tài)帶來災(zāi)難一樣對孩子的生態(tài)環(huán)境造成巨大的影響.我們的幼兒玩具設(shè)計應(yīng)去成人化、去功利，應(yīng)心存理想與愛的精髓，充分尊重孩子，注重引導(dǎo)、溝通、呵護(hù)和培育，將幼兒與生俱來的天賦和個性得以激發(fā)，通過不斷的愛的堅守讓幼兒感知關(guān)愛從而去除天生的恐懼和不安全感.為此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面來構(gòu)建幼兒玩具設(shè)計的核心要素：

3.1以童心育童真

沒有理想高度的設(shè)計是短視的，特別是在幼兒玩具的設(shè)計方面顯得尤為突出.我們都贊美兒童，因為他們是最純、最美、最真的天性的一覽無余，他們寄托了我們無限的期望.我們都想讓他們過上一輩子最幸福的階段，這就需要設(shè)計師排除干擾、深入孩子們的內(nèi)心，以博愛的精神為孩子們悉心地思考，以潤物細(xì)無聲的大愛精神去搭建起孩子與自然、社會的橋梁，延展童真、延展幸福和快樂，讓其度過一段美好的時光.幼兒的世界是簡單的、直接的、千奇百怪的，他們很可能就是因為一個動作、一個人物表情或者一塊色彩就展現(xiàn)出一定的驚奇與玩的興趣.

3.2安全為本

幼兒階段是脆弱的，需要大人的呵護(hù)與照顧. 從2007年6月開始，國家對童車、電動、塑膠、彈射、娃娃、金屬類等6大類玩具強行執(zhí)行3C認(rèn)證，許多指標(biāo)都納入了國家檢測范圍，比如油漆、涂料、重金屬等.任何幼兒玩具必須通過檢測才能進(jìn)入市場.玩具設(shè)計既要保障幼兒在“正常使用”情況下的物理的磕、碰、夾等情況及材料的安全和電器的安全，也要考慮在“非正常情況”使用下的拆卸、濫用及摔打造成的劃傷、割傷、吞食和其它意外傷害.幼兒玩具的設(shè)計應(yīng)該嚴(yán)格按照《國家玩具技術(shù)安全規(guī)范》修訂版中對幼兒玩具的安全技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行.

3.3貼近自然，貼近生態(tài)

自然形象是玩具設(shè)計永遠(yuǎn)的主角.法國啟蒙思想家盧梭在《愛彌爾》中就提出了教育應(yīng)該回歸自然，反對華麗、精巧的玩具，提倡自然的玩具.自然的魅力無窮無盡，自然中蘊含著優(yōu)秀的教育理念和豐富的設(shè)計資源.在幼兒的世界中，自然的東西最具有親和力和生命力，深深地吸引著他們的目光.自然題材的形象也因契合了家長們培養(yǎng)孩子天真、真誠、愛心和乖乖的理想而備受家長們的親睞.中國古代就有許多源于自然生活的民間玩具深受孩子們的喜愛，比如類似永動機一樣的“飲水鳥”，它造型可愛，可以一直不停地點頭喝水.圖中叫泥叫叫的口哨也是取材自然，加上藝術(shù)的加工，形成了具有功能和藝術(shù)審美的一個玩具，孩子們非常樂于佩戴如此的一個玩具.

日本設(shè)計師泉川直樹也設(shè)計了許許多多造型可愛的動物形象，深受孩子們的喜歡.

玩具設(shè)計中多多取材自然元素，能讓孩子很好地搭建其溝通自然與社會的橋梁，培養(yǎng)孩子們勇敢、誠實、關(guān)愛等良好的品質(zhì).

4　小結(jié)

幼兒階段是人的發(fā)展的最重要的時期，有其特有的生態(tài)系統(tǒng).在幼兒玩具生態(tài)子系統(tǒng)中成人不能盲目地植入功利性及快餐式的設(shè)計，而應(yīng)以“慢烹食物”的理念為指導(dǎo)，注重愛的澆灌、安全及保護(hù)、交流與溝通、藝術(shù)與審美，給孩子創(chuàng)造更多的歡樂和幸福的童年生活.

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2016-03-07