吳志宏+吳雨桐

摘 要：自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國(guó)建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。通過(guò)對(duì)各時(shí)期歷史條件、文化背景和設(shè)計(jì)問(wèn)題的剖析，可以發(fā)現(xiàn)云南地域建筑發(fā)展脈絡(luò)總體上是各時(shí)期中國(guó)主流思想和方法在云南具體而微的反映。其演變中顯現(xiàn)出對(duì)建筑地區(qū)性和現(xiàn)代性的探索逐漸走向一條殊途同歸的道路，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)建筑設(shè)計(jì)面臨現(xiàn)代化洗禮時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的“一體兩面”的表現(xiàn)。然而，這種模式仍是局限在地區(qū)性表層的形式操作——為地區(qū)（中國(guó)）建筑尋求一種合理的形式語(yǔ)言系統(tǒng)。要克服這種局限，只有立足地方真正的現(xiàn)實(shí)條件和問(wèn)題，方可實(shí)現(xiàn)有意義的地區(qū)建筑研究和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域建筑；民族形式；演變脈絡(luò)；跨文化表達(dá)；云南

中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-1254（2016）04-0100-09

自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國(guó)建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。一方面，云南地域建筑的發(fā)展深受中原和內(nèi)地的影響，總體上呈現(xiàn)出類(lèi)似的發(fā)展路徑，形成現(xiàn)代建筑中國(guó)式的表達(dá)的云南版本。另一方面，云南所處區(qū)位及特殊文化與中原不同，因而其發(fā)展軌跡也有所不同。在這種不同的發(fā)展軌跡中也呈現(xiàn)出云南建筑地域性的獨(dú)特品質(zhì)，這些特定條件和獨(dú)特品質(zhì)恰恰應(yīng)該是云南地域建筑理性創(chuàng)新的基點(diǎn)。下文從七個(gè)方面對(duì)云南當(dāng)代地方建筑特色創(chuàng)作的發(fā)展和演變進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)云南地域建筑發(fā)展的問(wèn)題和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。

一、中國(guó)正統(tǒng)古典復(fù)興建筑

經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的傳教士也意識(shí)到：“建筑藝術(shù)對(duì)我們傳教的人，不只是美術(shù)問(wèn)題，而實(shí)是吾人傳教的一種方法”[1]。為了更好地使基督教在中國(guó)傳播，于是，在中國(guó)產(chǎn)生了西方古典與清代宮殿屋頂相結(jié)合的教會(huì)建筑樣式，也成為“中國(guó)式”建筑的起始，后來(lái)被定義為“西體中用”的模式。之后，第一代中國(guó)建筑師，大多數(shù)都有美國(guó)留學(xué)和巴黎美院折衷主義教育的背景。這時(shí)，所謂的“現(xiàn)代”建筑實(shí)際上是西方折衷主義樣式的傳統(tǒng)，但他們通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑手法更加純熟的運(yùn)用，創(chuàng)造了許多構(gòu)圖上的經(jīng)驗(yàn)和技巧，形成所謂“中體西用”的模式。

具體方法是將傳統(tǒng)宮殿樣式的屋頂、裝飾、基座等形式元素與西方古典復(fù)興樣式的平面及立面組合相結(jié)合，包括立面的三段式構(gòu)圖關(guān)系、對(duì)建筑各部分體量及空間關(guān)系的處理、對(duì)整體到局部形式元素的比例及尺度的控制等。后來(lái)因經(jīng)濟(jì)等因素的考量，在一些大體量和高層建筑上將大屋頂簡(jiǎn)化為角檐起翹意象和立面簡(jiǎn)潔的裝飾，或者去掉大屋頂只保留檐口和檐下裝飾等做法。

云南的“古典復(fù)興”建筑基本上也是“中體西用”模式的延續(xù)，這種模式隨著二三十年代內(nèi)地大量產(chǎn)業(yè)和上海南京一帶建筑師的遷入而形成一些類(lèi)似的建筑實(shí)踐，差別在于建筑規(guī)模的大小、類(lèi)型的多寡、設(shè)計(jì)水平和建設(shè)質(zhì)量的高下（見(jiàn)圖1）。這是一種由建筑有意識(shí)創(chuàng)造的“中國(guó)風(fēng)格”的現(xiàn)代建筑樣式，但是這種類(lèi)型的建筑建設(shè)相對(duì)復(fù)雜、造價(jià)昂貴，建設(shè)數(shù)量很少，基本是運(yùn)用在政府公共建筑和一部分達(dá)官貴人的私人建筑之上。

二、外來(lái)建筑樣式的本地化

[JP+2]隨著1910年滇越鐵路的修建和云南各城市成為對(duì)東南亞通商口岸，一方面，出現(xiàn)了許多具有法國(guó)古典樣式風(fēng)格的建筑；另一方面，法國(guó)在東南亞殖民樣式建筑逐漸和云南本地傳統(tǒng)漢式四合院建筑相互融合，形成“本地化的歌盧式”風(fēng)格建筑。這類(lèi)建筑主要分布在滇越鐵路沿線各站點(diǎn)及主要城市，如昆明、個(gè)舊、蒙自等大中城市，以及云南與外省連接的商貿(mào)通道，如滇東北昭通等地。在建筑類(lèi)型上主要集中于公共建筑，如火車(chē)站臺(tái)、海關(guān)、工廠，政府、銀行、郵政所辦公樓，高級(jí)商店、學(xué)校、醫(yī)院、教堂，以及達(dá)官貴人的官邸、住所、別墅等（見(jiàn)圖2）。另外，受這種建筑風(fēng)潮的影響，也體現(xiàn)在更廣泛的城鄉(xiāng)地區(qū)富裕家庭的民居之上。建筑形式特點(diǎn)多數(shù)是一種在本地民居的傳統(tǒng)模式上增加一些西洋風(fēng)格元素，如外墻的門(mén)樓、山墻、門(mén)窗，建筑檐口，內(nèi)院的柱廊等。

在二十世紀(jì)三十年代，建筑師受到當(dāng)時(shí)上海南京一帶流行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格（Arc-Deco）和早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，也進(jìn)行了一些現(xiàn)代風(fēng)格的建筑創(chuàng)作。在昆明原市中心南屏街、南強(qiáng)街一帶，各種銀行商廈、商業(yè)建筑等現(xiàn)代時(shí)尚場(chǎng)所多采用裝飾藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它們具有簡(jiǎn)化的三段式劃分、以豎向開(kāi)窗和豎向裝飾為主導(dǎo)的風(fēng)格特征（見(jiàn)圖3）。相對(duì)而言，純粹早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑創(chuàng)作極少，但卻是出自當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)著名建筑師之手。也有建筑設(shè)計(jì)把現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)大屋頂形式相結(jié)合，如昆華中學(xué)（昆一中）老教學(xué)樓就是這種例子，但其屋頂似乎已脫落了宮殿式的形制，更像是具有歇山屋頂?shù)脑颇洗鲎迕窬樱ㄒ?jiàn)圖4），也算是對(duì)地方建筑特點(diǎn)的一種回應(yīng)方式。

因而，云南大中城市的眾多近代建筑形式特點(diǎn)，既顯示出各種外來(lái)風(fēng)格的影響，又是與本地建筑傳統(tǒng)相互融合的結(jié)果。實(shí)質(zhì)上，這是傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程在人居環(huán)境上的自然表現(xiàn)。

三、由正統(tǒng)民族形式轉(zhuǎn)向地方民間傳統(tǒng)

1949年以后，受蘇聯(lián)“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”的影響，尤其以北京十大建筑為代表，形成了新時(shí)期的“中體西用”模式的民族形式。在表現(xiàn)中國(guó)精神的三條途徑與結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的平面布置、屋頂輪廓、彩畫(huà)雕飾。的基礎(chǔ)上，梁思成在解放前就提出了中國(guó)建筑傳統(tǒng)“九大特征”九大特征，即個(gè)別建筑物三部分組成：臺(tái)基、房屋、屋頂；平面布置上，圍繞庭院；木材結(jié)構(gòu)；斗拱；舉折、舉架；曲線屋頂；色彩大膽；結(jié)構(gòu)暴露；裝飾豐富。，后來(lái)簡(jiǎn)化為四點(diǎn)：屋頂曲線及暴露梁架、豐富的院落空間、山水造園藝術(shù)、豐富的裝修效果[2]。

五十年代，在昆明同樣進(jìn)行了十大建筑的設(shè)計(jì)，以殿式建筑的三段式來(lái)劃分建筑的外立面（見(jiàn)圖5）。將建筑劃分為須彌座、墻身、屋頂三段組成，裝飾主要集中在入口和屋檐。門(mén)廊采用雀替、額坊進(jìn)行裝飾，頂層設(shè)束腰線；屋頂將坡屋頂簡(jiǎn)化為平頂，挑檐口，檐下作霸王拳、額坊等裝飾。而墻面多用簡(jiǎn)潔形式，通常是豎向的開(kāi)窗，有的也巧妙地融入西洋建筑三段式的做法，形成比較合宜的比例尺度。但總的來(lái)說(shuō)，如同這一時(shí)期全國(guó)主流的民族樣式設(shè)計(jì)，實(shí)際上是以正統(tǒng)漢族官式建筑作為原型，結(jié)合西方古典復(fù)興樣式比例尺度立面劃分的建筑設(shè)計(jì)手法，本質(zhì)上是以“中華民族建筑特色”的“大傳統(tǒng)”作為設(shè)計(jì)的合理性基點(diǎn)。

摘 要：自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國(guó)建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。通過(guò)對(duì)各時(shí)期歷史條件、文化背景和設(shè)計(jì)問(wèn)題的剖析，可以發(fā)現(xiàn)云南地域建筑發(fā)展脈絡(luò)總體上是各時(shí)期中國(guó)主流思想和方法在云南具體而微的反映。其演變中顯現(xiàn)出對(duì)建筑地區(qū)性和現(xiàn)代性的探索逐漸走向一條殊途同歸的道路，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)建筑設(shè)計(jì)面臨現(xiàn)代化洗禮時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的“一體兩面”的表現(xiàn)。然而，這種模式仍是局限在地區(qū)性表層的形式操作——為地區(qū)（中國(guó)）建筑尋求一種合理的形式語(yǔ)言系統(tǒng)。要克服這種局限，只有立足地方真正的現(xiàn)實(shí)條件和問(wèn)題，方可實(shí)現(xiàn)有意義的地區(qū)建筑研究和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域建筑；民族形式；演變脈絡(luò)；跨文化表達(dá)；云南

中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-1254（2016）04-0100-09

自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國(guó)建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。一方面，云南地域建筑的發(fā)展深受中原和內(nèi)地的影響，總體上呈現(xiàn)出類(lèi)似的發(fā)展路徑，形成現(xiàn)代建筑中國(guó)式的表達(dá)的云南版本。另一方面，云南所處區(qū)位及特殊文化與中原不同，因而其發(fā)展軌跡也有所不同。在這種不同的發(fā)展軌跡中也呈現(xiàn)出云南建筑地域性的獨(dú)特品質(zhì)，這些特定條件和獨(dú)特品質(zhì)恰恰應(yīng)該是云南地域建筑理性創(chuàng)新的基點(diǎn)。下文從七個(gè)方面對(duì)云南當(dāng)代地方建筑特色創(chuàng)作的發(fā)展和演變進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)云南地域建筑發(fā)展的問(wèn)題和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。

一、中國(guó)正統(tǒng)古典復(fù)興建筑

經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的傳教士也意識(shí)到：“建筑藝術(shù)對(duì)我們傳教的人，不只是美術(shù)問(wèn)題，而實(shí)是吾人傳教的一種方法”[1]。為了更好地使基督教在中國(guó)傳播，于是，在中國(guó)產(chǎn)生了西方古典與清代宮殿屋頂相結(jié)合的教會(huì)建筑樣式，也成為“中國(guó)式”建筑的起始，后來(lái)被定義為“西體中用”的模式。之后，第一代中國(guó)建筑師，大多數(shù)都有美國(guó)留學(xué)和巴黎美院折衷主義教育的背景。這時(shí)，所謂的“現(xiàn)代”建筑實(shí)際上是西方折衷主義樣式的傳統(tǒng)，但他們通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑手法更加純熟的運(yùn)用，創(chuàng)造了許多構(gòu)圖上的經(jīng)驗(yàn)和技巧，形成所謂“中體西用”的模式。

具體方法是將傳統(tǒng)宮殿樣式的屋頂、裝飾、基座等形式元素與西方古典復(fù)興樣式的平面及立面組合相結(jié)合，包括立面的三段式構(gòu)圖關(guān)系、對(duì)建筑各部分體量及空間關(guān)系的處理、對(duì)整體到局部形式元素的比例及尺度的控制等。后來(lái)因經(jīng)濟(jì)等因素的考量，在一些大體量和高層建筑上將大屋頂簡(jiǎn)化為角檐起翹意象和立面簡(jiǎn)潔的裝飾，或者去掉大屋頂只保留檐口和檐下裝飾等做法。

云南的“古典復(fù)興”建筑基本上也是“中體西用”模式的延續(xù)，這種模式隨著二三十年代內(nèi)地大量產(chǎn)業(yè)和上海南京一帶建筑師的遷入而形成一些類(lèi)似的建筑實(shí)踐，差別在于建筑規(guī)模的大小、類(lèi)型的多寡、設(shè)計(jì)水平和建設(shè)質(zhì)量的高下（見(jiàn)圖1）。這是一種由建筑有意識(shí)創(chuàng)造的“中國(guó)風(fēng)格”的現(xiàn)代建筑樣式，但是這種類(lèi)型的建筑建設(shè)相對(duì)復(fù)雜、造價(jià)昂貴，建設(shè)數(shù)量很少，基本是運(yùn)用在政府公共建筑和一部分達(dá)官貴人的私人建筑之上。

二、外來(lái)建筑樣式的本地化

[JP+2]隨著1910年滇越鐵路的修建和云南各城市成為對(duì)東南亞通商口岸，一方面，出現(xiàn)了許多具有法國(guó)古典樣式風(fēng)格的建筑；另一方面，法國(guó)在東南亞殖民樣式建筑逐漸和云南本地傳統(tǒng)漢式四合院建筑相互融合，形成“本地化的歌盧式”風(fēng)格建筑。這類(lèi)建筑主要分布在滇越鐵路沿線各站點(diǎn)及主要城市，如昆明、個(gè)舊、蒙自等大中城市，以及云南與外省連接的商貿(mào)通道，如滇東北昭通等地。在建筑類(lèi)型上主要集中于公共建筑，如火車(chē)站臺(tái)、海關(guān)、工廠，政府、銀行、郵政所辦公樓，高級(jí)商店、學(xué)校、醫(yī)院、教堂，以及達(dá)官貴人的官邸、住所、別墅等（見(jiàn)圖2）。另外，受這種建筑風(fēng)潮的影響，也體現(xiàn)在更廣泛的城鄉(xiāng)地區(qū)富裕家庭的民居之上。建筑形式特點(diǎn)多數(shù)是一種在本地民居的傳統(tǒng)模式上增加一些西洋風(fēng)格元素，如外墻的門(mén)樓、山墻、門(mén)窗，建筑檐口，內(nèi)院的柱廊等。

在二十世紀(jì)三十年代，建筑師受到當(dāng)時(shí)上海南京一帶流行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格（Arc-Deco）和早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，也進(jìn)行了一些現(xiàn)代風(fēng)格的建筑創(chuàng)作。在昆明原市中心南屏街、南強(qiáng)街一帶，各種銀行商廈、商業(yè)建筑等現(xiàn)代時(shí)尚場(chǎng)所多采用裝飾藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它們具有簡(jiǎn)化的三段式劃分、以豎向開(kāi)窗和豎向裝飾為主導(dǎo)的風(fēng)格特征（見(jiàn)圖3）。相對(duì)而言，純粹早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑創(chuàng)作極少，但卻是出自當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)著名建筑師之手。也有建筑設(shè)計(jì)把現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)大屋頂形式相結(jié)合，如昆華中學(xué)（昆一中）老教學(xué)樓就是這種例子，但其屋頂似乎已脫落了宮殿式的形制，更像是具有歇山屋頂?shù)脑颇洗鲎迕窬樱ㄒ?jiàn)圖4），也算是對(duì)地方建筑特點(diǎn)的一種回應(yīng)方式。

因而，云南大中城市的眾多近代建筑形式特點(diǎn)，既顯示出各種外來(lái)風(fēng)格的影響，又是與本地建筑傳統(tǒng)相互融合的結(jié)果。實(shí)質(zhì)上，這是傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程在人居環(huán)境上的自然表現(xiàn)。

三、由正統(tǒng)民族形式轉(zhuǎn)向地方民間傳統(tǒng)

1949年以后，受蘇聯(lián)“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”的影響，尤其以北京十大建筑為代表，形成了新時(shí)期的“中體西用”模式的民族形式。在表現(xiàn)中國(guó)精神的三條途徑與結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的平面布置、屋頂輪廓、彩畫(huà)雕飾。的基礎(chǔ)上，梁思成在解放前就提出了中國(guó)建筑傳統(tǒng)“九大特征”九大特征，即個(gè)別建筑物三部分組成：臺(tái)基、房屋、屋頂；平面布置上，圍繞庭院；木材結(jié)構(gòu)；斗拱；舉折、舉架；曲線屋頂；色彩大膽；結(jié)構(gòu)暴露；裝飾豐富。，后來(lái)簡(jiǎn)化為四點(diǎn)：屋頂曲線及暴露梁架、豐富的院落空間、山水造園藝術(shù)、豐富的裝修效果[2]。

五十年代，在昆明同樣進(jìn)行了十大建筑的設(shè)計(jì)，以殿式建筑的三段式來(lái)劃分建筑的外立面（見(jiàn)圖5）。將建筑劃分為須彌座、墻身、屋頂三段組成，裝飾主要集中在入口和屋檐。門(mén)廊采用雀替、額坊進(jìn)行裝飾，頂層設(shè)束腰線；屋頂將坡屋頂簡(jiǎn)化為平頂，挑檐口，檐下作霸王拳、額坊等裝飾。而墻面多用簡(jiǎn)潔形式，通常是豎向的開(kāi)窗，有的也巧妙地融入西洋建筑三段式的做法，形成比較合宜的比例尺度。但總的來(lái)說(shuō)，如同這一時(shí)期全國(guó)主流的民族樣式設(shè)計(jì)，實(shí)際上是以正統(tǒng)漢族官式建筑作為原型，結(jié)合西方古典復(fù)興樣式比例尺度立面劃分的建筑設(shè)計(jì)手法，本質(zhì)上是以“中華民族建筑特色”的“大傳統(tǒng)”作為設(shè)計(jì)的合理性基點(diǎn)。

摘 要：自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國(guó)建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。通過(guò)對(duì)各時(shí)期歷史條件、文化背景和設(shè)計(jì)問(wèn)題的剖析，可以發(fā)現(xiàn)云南地域建筑發(fā)展脈絡(luò)總體上是各時(shí)期中國(guó)主流思想和方法在云南具體而微的反映。其演變中顯現(xiàn)出對(duì)建筑地區(qū)性和現(xiàn)代性的探索逐漸走向一條殊途同歸的道路，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)建筑設(shè)計(jì)面臨現(xiàn)代化洗禮時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的“一體兩面”的表現(xiàn)。然而，這種模式仍是局限在地區(qū)性表層的形式操作——為地區(qū)（中國(guó)）建筑尋求一種合理的形式語(yǔ)言系統(tǒng)。要克服這種局限，只有立足地方真正的現(xiàn)實(shí)條件和問(wèn)題，方可實(shí)現(xiàn)有意義的地區(qū)建筑研究和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域建筑；民族形式；演變脈絡(luò)；跨文化表達(dá)；云南

中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-1254（2016）04-0100-09

自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國(guó)建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。一方面，云南地域建筑的發(fā)展深受中原和內(nèi)地的影響，總體上呈現(xiàn)出類(lèi)似的發(fā)展路徑，形成現(xiàn)代建筑中國(guó)式的表達(dá)的云南版本。另一方面，云南所處區(qū)位及特殊文化與中原不同，因而其發(fā)展軌跡也有所不同。在這種不同的發(fā)展軌跡中也呈現(xiàn)出云南建筑地域性的獨(dú)特品質(zhì)，這些特定條件和獨(dú)特品質(zhì)恰恰應(yīng)該是云南地域建筑理性創(chuàng)新的基點(diǎn)。下文從七個(gè)方面對(duì)云南當(dāng)代地方建筑特色創(chuàng)作的發(fā)展和演變進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)云南地域建筑發(fā)展的問(wèn)題和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。

一、中國(guó)正統(tǒng)古典復(fù)興建筑

經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的傳教士也意識(shí)到：“建筑藝術(shù)對(duì)我們傳教的人，不只是美術(shù)問(wèn)題，而實(shí)是吾人傳教的一種方法”[1]。為了更好地使基督教在中國(guó)傳播，于是，在中國(guó)產(chǎn)生了西方古典與清代宮殿屋頂相結(jié)合的教會(huì)建筑樣式，也成為“中國(guó)式”建筑的起始，后來(lái)被定義為“西體中用”的模式。之后，第一代中國(guó)建筑師，大多數(shù)都有美國(guó)留學(xué)和巴黎美院折衷主義教育的背景。這時(shí)，所謂的“現(xiàn)代”建筑實(shí)際上是西方折衷主義樣式的傳統(tǒng)，但他們通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑手法更加純熟的運(yùn)用，創(chuàng)造了許多構(gòu)圖上的經(jīng)驗(yàn)和技巧，形成所謂“中體西用”的模式。

具體方法是將傳統(tǒng)宮殿樣式的屋頂、裝飾、基座等形式元素與西方古典復(fù)興樣式的平面及立面組合相結(jié)合，包括立面的三段式構(gòu)圖關(guān)系、對(duì)建筑各部分體量及空間關(guān)系的處理、對(duì)整體到局部形式元素的比例及尺度的控制等。后來(lái)因經(jīng)濟(jì)等因素的考量，在一些大體量和高層建筑上將大屋頂簡(jiǎn)化為角檐起翹意象和立面簡(jiǎn)潔的裝飾，或者去掉大屋頂只保留檐口和檐下裝飾等做法。

云南的“古典復(fù)興”建筑基本上也是“中體西用”模式的延續(xù)，這種模式隨著二三十年代內(nèi)地大量產(chǎn)業(yè)和上海南京一帶建筑師的遷入而形成一些類(lèi)似的建筑實(shí)踐，差別在于建筑規(guī)模的大小、類(lèi)型的多寡、設(shè)計(jì)水平和建設(shè)質(zhì)量的高下（見(jiàn)圖1）。這是一種由建筑有意識(shí)創(chuàng)造的“中國(guó)風(fēng)格”的現(xiàn)代建筑樣式，但是這種類(lèi)型的建筑建設(shè)相對(duì)復(fù)雜、造價(jià)昂貴，建設(shè)數(shù)量很少，基本是運(yùn)用在政府公共建筑和一部分達(dá)官貴人的私人建筑之上。

二、外來(lái)建筑樣式的本地化

[JP+2]隨著1910年滇越鐵路的修建和云南各城市成為對(duì)東南亞通商口岸，一方面，出現(xiàn)了許多具有法國(guó)古典樣式風(fēng)格的建筑；另一方面，法國(guó)在東南亞殖民樣式建筑逐漸和云南本地傳統(tǒng)漢式四合院建筑相互融合，形成“本地化的歌盧式”風(fēng)格建筑。這類(lèi)建筑主要分布在滇越鐵路沿線各站點(diǎn)及主要城市，如昆明、個(gè)舊、蒙自等大中城市，以及云南與外省連接的商貿(mào)通道，如滇東北昭通等地。在建筑類(lèi)型上主要集中于公共建筑，如火車(chē)站臺(tái)、海關(guān)、工廠，政府、銀行、郵政所辦公樓，高級(jí)商店、學(xué)校、醫(yī)院、教堂，以及達(dá)官貴人的官邸、住所、別墅等（見(jiàn)圖2）。另外，受這種建筑風(fēng)潮的影響，也體現(xiàn)在更廣泛的城鄉(xiāng)地區(qū)富裕家庭的民居之上。建筑形式特點(diǎn)多數(shù)是一種在本地民居的傳統(tǒng)模式上增加一些西洋風(fēng)格元素，如外墻的門(mén)樓、山墻、門(mén)窗，建筑檐口，內(nèi)院的柱廊等。

在二十世紀(jì)三十年代，建筑師受到當(dāng)時(shí)上海南京一帶流行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格（Arc-Deco）和早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，也進(jìn)行了一些現(xiàn)代風(fēng)格的建筑創(chuàng)作。在昆明原市中心南屏街、南強(qiáng)街一帶，各種銀行商廈、商業(yè)建筑等現(xiàn)代時(shí)尚場(chǎng)所多采用裝飾藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它們具有簡(jiǎn)化的三段式劃分、以豎向開(kāi)窗和豎向裝飾為主導(dǎo)的風(fēng)格特征（見(jiàn)圖3）。相對(duì)而言，純粹早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑創(chuàng)作極少，但卻是出自當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)著名建筑師之手。也有建筑設(shè)計(jì)把現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)大屋頂形式相結(jié)合，如昆華中學(xué)（昆一中）老教學(xué)樓就是這種例子，但其屋頂似乎已脫落了宮殿式的形制，更像是具有歇山屋頂?shù)脑颇洗鲎迕窬樱ㄒ?jiàn)圖4），也算是對(duì)地方建筑特點(diǎn)的一種回應(yīng)方式。

因而，云南大中城市的眾多近代建筑形式特點(diǎn)，既顯示出各種外來(lái)風(fēng)格的影響，又是與本地建筑傳統(tǒng)相互融合的結(jié)果。實(shí)質(zhì)上，這是傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程在人居環(huán)境上的自然表現(xiàn)。

三、由正統(tǒng)民族形式轉(zhuǎn)向地方民間傳統(tǒng)

1949年以后，受蘇聯(lián)“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”的影響，尤其以北京十大建筑為代表，形成了新時(shí)期的“中體西用”模式的民族形式。在表現(xiàn)中國(guó)精神的三條途徑與結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的平面布置、屋頂輪廓、彩畫(huà)雕飾。的基礎(chǔ)上，梁思成在解放前就提出了中國(guó)建筑傳統(tǒng)“九大特征”九大特征，即個(gè)別建筑物三部分組成：臺(tái)基、房屋、屋頂；平面布置上，圍繞庭院；木材結(jié)構(gòu)；斗拱；舉折、舉架；曲線屋頂；色彩大膽；結(jié)構(gòu)暴露；裝飾豐富。，后來(lái)簡(jiǎn)化為四點(diǎn)：屋頂曲線及暴露梁架、豐富的院落空間、山水造園藝術(shù)、豐富的裝修效果[2]。

五十年代，在昆明同樣進(jìn)行了十大建筑的設(shè)計(jì)，以殿式建筑的三段式來(lái)劃分建筑的外立面（見(jiàn)圖5）。將建筑劃分為須彌座、墻身、屋頂三段組成，裝飾主要集中在入口和屋檐。門(mén)廊采用雀替、額坊進(jìn)行裝飾，頂層設(shè)束腰線；屋頂將坡屋頂簡(jiǎn)化為平頂，挑檐口，檐下作霸王拳、額坊等裝飾。而墻面多用簡(jiǎn)潔形式，通常是豎向的開(kāi)窗，有的也巧妙地融入西洋建筑三段式的做法，形成比較合宜的比例尺度。但總的來(lái)說(shuō)，如同這一時(shí)期全國(guó)主流的民族樣式設(shè)計(jì)，實(shí)際上是以正統(tǒng)漢族官式建筑作為原型，結(jié)合西方古典復(fù)興樣式比例尺度立面劃分的建筑設(shè)計(jì)手法，本質(zhì)上是以“中華民族建筑特色”的“大傳統(tǒng)”作為設(shè)計(jì)的合理性基點(diǎn)。

摘 要：自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國(guó)建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。通過(guò)對(duì)各時(shí)期歷史條件、文化背景和設(shè)計(jì)問(wèn)題的剖析，可以發(fā)現(xiàn)云南地域建筑發(fā)展脈絡(luò)總體上是各時(shí)期中國(guó)主流思想和方法在云南具體而微的反映。其演變中顯現(xiàn)出對(duì)建筑地區(qū)性和現(xiàn)代性的探索逐漸走向一條殊途同歸的道路，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)建筑設(shè)計(jì)面臨現(xiàn)代化洗禮時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的“一體兩面”的表現(xiàn)。然而，這種模式仍是局限在地區(qū)性表層的形式操作——為地區(qū)（中國(guó)）建筑尋求一種合理的形式語(yǔ)言系統(tǒng)。要克服這種局限，只有立足地方真正的現(xiàn)實(shí)條件和問(wèn)題，方可實(shí)現(xiàn)有意義的地區(qū)建筑研究和實(shí)踐創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域建筑；民族形式；演變脈絡(luò)；跨文化表達(dá)；云南

中圖分類(lèi)號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-1254（2016）04-0100-09

自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，對(duì)于地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)一直是中國(guó)建筑學(xué)界關(guān)注的核心議題，然而卻鮮有對(duì)云南地域特色建筑創(chuàng)作發(fā)展的系統(tǒng)梳理和總結(jié)。一方面，云南地域建筑的發(fā)展深受中原和內(nèi)地的影響，總體上呈現(xiàn)出類(lèi)似的發(fā)展路徑，形成現(xiàn)代建筑中國(guó)式的表達(dá)的云南版本。另一方面，云南所處區(qū)位及特殊文化與中原不同，因而其發(fā)展軌跡也有所不同。在這種不同的發(fā)展軌跡中也呈現(xiàn)出云南建筑地域性的獨(dú)特品質(zhì)，這些特定條件和獨(dú)特品質(zhì)恰恰應(yīng)該是云南地域建筑理性創(chuàng)新的基點(diǎn)。下文從七個(gè)方面對(duì)云南當(dāng)代地方建筑特色創(chuàng)作的發(fā)展和演變進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)云南地域建筑發(fā)展的問(wèn)題和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。

一、中國(guó)正統(tǒng)古典復(fù)興建筑

經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的傳教士也意識(shí)到：“建筑藝術(shù)對(duì)我們傳教的人，不只是美術(shù)問(wèn)題，而實(shí)是吾人傳教的一種方法”[1]。為了更好地使基督教在中國(guó)傳播，于是，在中國(guó)產(chǎn)生了西方古典與清代宮殿屋頂相結(jié)合的教會(huì)建筑樣式，也成為“中國(guó)式”建筑的起始，后來(lái)被定義為“西體中用”的模式。之后，第一代中國(guó)建筑師，大多數(shù)都有美國(guó)留學(xué)和巴黎美院折衷主義教育的背景。這時(shí)，所謂的“現(xiàn)代”建筑實(shí)際上是西方折衷主義樣式的傳統(tǒng)，但他們通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑手法更加純熟的運(yùn)用，創(chuàng)造了許多構(gòu)圖上的經(jīng)驗(yàn)和技巧，形成所謂“中體西用”的模式。

具體方法是將傳統(tǒng)宮殿樣式的屋頂、裝飾、基座等形式元素與西方古典復(fù)興樣式的平面及立面組合相結(jié)合，包括立面的三段式構(gòu)圖關(guān)系、對(duì)建筑各部分體量及空間關(guān)系的處理、對(duì)整體到局部形式元素的比例及尺度的控制等。后來(lái)因經(jīng)濟(jì)等因素的考量，在一些大體量和高層建筑上將大屋頂簡(jiǎn)化為角檐起翹意象和立面簡(jiǎn)潔的裝飾，或者去掉大屋頂只保留檐口和檐下裝飾等做法。

云南的“古典復(fù)興”建筑基本上也是“中體西用”模式的延續(xù)，這種模式隨著二三十年代內(nèi)地大量產(chǎn)業(yè)和上海南京一帶建筑師的遷入而形成一些類(lèi)似的建筑實(shí)踐，差別在于建筑規(guī)模的大小、類(lèi)型的多寡、設(shè)計(jì)水平和建設(shè)質(zhì)量的高下（見(jiàn)圖1）。這是一種由建筑有意識(shí)創(chuàng)造的“中國(guó)風(fēng)格”的現(xiàn)代建筑樣式，但是這種類(lèi)型的建筑建設(shè)相對(duì)復(fù)雜、造價(jià)昂貴，建設(shè)數(shù)量很少，基本是運(yùn)用在政府公共建筑和一部分達(dá)官貴人的私人建筑之上。

二、外來(lái)建筑樣式的本地化

[JP+2]隨著1910年滇越鐵路的修建和云南各城市成為對(duì)東南亞通商口岸，一方面，出現(xiàn)了許多具有法國(guó)古典樣式風(fēng)格的建筑；另一方面，法國(guó)在東南亞殖民樣式建筑逐漸和云南本地傳統(tǒng)漢式四合院建筑相互融合，形成“本地化的歌盧式”風(fēng)格建筑。這類(lèi)建筑主要分布在滇越鐵路沿線各站點(diǎn)及主要城市，如昆明、個(gè)舊、蒙自等大中城市，以及云南與外省連接的商貿(mào)通道，如滇東北昭通等地。在建筑類(lèi)型上主要集中于公共建筑，如火車(chē)站臺(tái)、海關(guān)、工廠，政府、銀行、郵政所辦公樓，高級(jí)商店、學(xué)校、醫(yī)院、教堂，以及達(dá)官貴人的官邸、住所、別墅等（見(jiàn)圖2）。另外，受這種建筑風(fēng)潮的影響，也體現(xiàn)在更廣泛的城鄉(xiāng)地區(qū)富裕家庭的民居之上。建筑形式特點(diǎn)多數(shù)是一種在本地民居的傳統(tǒng)模式上增加一些西洋風(fēng)格元素，如外墻的門(mén)樓、山墻、門(mén)窗，建筑檐口，內(nèi)院的柱廊等。

在二十世紀(jì)三十年代，建筑師受到當(dāng)時(shí)上海南京一帶流行的裝飾藝術(shù)風(fēng)格（Arc-Deco）和早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響，也進(jìn)行了一些現(xiàn)代風(fēng)格的建筑創(chuàng)作。在昆明原市中心南屏街、南強(qiáng)街一帶，各種銀行商廈、商業(yè)建筑等現(xiàn)代時(shí)尚場(chǎng)所多采用裝飾藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它們具有簡(jiǎn)化的三段式劃分、以豎向開(kāi)窗和豎向裝飾為主導(dǎo)的風(fēng)格特征（見(jiàn)圖3）。相對(duì)而言，純粹早期現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑創(chuàng)作極少，但卻是出自當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)著名建筑師之手。也有建筑設(shè)計(jì)把現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)大屋頂形式相結(jié)合，如昆華中學(xué)（昆一中）老教學(xué)樓就是這種例子，但其屋頂似乎已脫落了宮殿式的形制，更像是具有歇山屋頂?shù)脑颇洗鲎迕窬樱ㄒ?jiàn)圖4），也算是對(duì)地方建筑特點(diǎn)的一種回應(yīng)方式。

因而，云南大中城市的眾多近代建筑形式特點(diǎn)，既顯示出各種外來(lái)風(fēng)格的影響，又是與本地建筑傳統(tǒng)相互融合的結(jié)果。實(shí)質(zhì)上，這是傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程在人居環(huán)境上的自然表現(xiàn)。

三、由正統(tǒng)民族形式轉(zhuǎn)向地方民間傳統(tǒng)

1949年以后，受蘇聯(lián)“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”的影響，尤其以北京十大建筑為代表，形成了新時(shí)期的“中體西用”模式的民族形式。在表現(xiàn)中國(guó)精神的三條途徑與結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的平面布置、屋頂輪廓、彩畫(huà)雕飾。的基礎(chǔ)上，梁思成在解放前就提出了中國(guó)建筑傳統(tǒng)“九大特征”九大特征，即個(gè)別建筑物三部分組成：臺(tái)基、房屋、屋頂；平面布置上，圍繞庭院；木材結(jié)構(gòu)；斗拱；舉折、舉架；曲線屋頂；色彩大膽；結(jié)構(gòu)暴露；裝飾豐富。，后來(lái)簡(jiǎn)化為四點(diǎn)：屋頂曲線及暴露梁架、豐富的院落空間、山水造園藝術(shù)、豐富的裝修效果[2]。

五十年代，在昆明同樣進(jìn)行了十大建筑的設(shè)計(jì)，以殿式建筑的三段式來(lái)劃分建筑的外立面（見(jiàn)圖5）。將建筑劃分為須彌座、墻身、屋頂三段組成，裝飾主要集中在入口和屋檐。門(mén)廊采用雀替、額坊進(jìn)行裝飾，頂層設(shè)束腰線；屋頂將坡屋頂簡(jiǎn)化為平頂，挑檐口，檐下作霸王拳、額坊等裝飾。而墻面多用簡(jiǎn)潔形式，通常是豎向的開(kāi)窗，有的也巧妙地融入西洋建筑三段式的做法，形成比較合宜的比例尺度。但總的來(lái)說(shuō)，如同這一時(shí)期全國(guó)主流的民族樣式設(shè)計(jì)，實(shí)際上是以正統(tǒng)漢族官式建筑作為原型，結(jié)合西方古典復(fù)興樣式比例尺度立面劃分的建筑設(shè)計(jì)手法，本質(zhì)上是以“中華民族建筑特色”的“大傳統(tǒng)”作為設(shè)計(jì)的合理性基點(diǎn)。