周志軍　陳明

《教育的目的》是英國(guó)教育家弗雷德·諾思·懷特海關(guān)于教育的經(jīng)典著作，成書(shū)于1929年，全書(shū)每個(gè)篇章都是精品，可謂字字珠璣，博大精深，其中蘊(yùn)含的深刻教育思想，即便在今天看來(lái)，仍然閃耀著不朽的智慧光芒。

生命：“人”是教育的根本目的

教育的根本目的是“人”，必須警惕學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的異化。學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)都應(yīng)該是為了促進(jìn)人的自我發(fā)展，遠(yuǎn)離名利之爭(zhēng)。身在其中，學(xué)生能夠時(shí)刻感受到來(lái)自師長(zhǎng)的善意，感受到學(xué)校對(duì)生命成長(zhǎng)的期待。

曾應(yīng)邀參加一所學(xué)校的教學(xué)研討會(huì)，集中研討一個(gè)問(wèn)題：學(xué)校近年在市區(qū)的學(xué)業(yè)水平測(cè)試中居于下游水平，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)滑坡的原因是什么？會(huì)上，很多教師認(rèn)為學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)太活躍，擠占了學(xué)生大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，從而影響了學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)。聽(tīng)到這種批評(píng)，我很納悶：社團(tuán)活動(dòng)怎么會(huì)影響到學(xué)業(yè)呢？

一位青年教師的發(fā)言為我解開(kāi)了疑惑。這位教師對(duì)社團(tuán)持肯定態(tài)度，但他提出：學(xué)?？傄笊鐖F(tuán)代表學(xué)校參加比賽要獲獎(jiǎng)，導(dǎo)致社團(tuán)指導(dǎo)教師給學(xué)生加壓，甚至挪用正常教學(xué)時(shí)間組織訓(xùn)練，才影響了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)。原來(lái)如此！在這里，“獲獎(jiǎng)”成了社團(tuán)活動(dòng)的目的，“人”被功利遮蔽，被異化成了學(xué)校追名逐利的工具。目標(biāo)異化，教育的失敗不是必然的嗎？正如懷特海所言：“我實(shí)在信奉這樣一條教育原理：在教學(xué)中，一旦你忘記你的學(xué)生是有血有肉的，那么你就會(huì)遭遇悲慘的失敗?！?/p>

懷特海說(shuō)：“人的天性各不相同，有很大的差異性。有的人可以鳥(niǎo)瞰、甚至融會(huì)貫通整個(gè)課程，而另一個(gè)人可能發(fā)現(xiàn)一些不相干例證。”他還強(qiáng)調(diào)：“我相信，在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的，出生環(huán)境、天性、稟賦、興趣等都不相同，教育者的眼中如果沒(méi)有這種差異，而用同一把尺子要求學(xué)生，教育無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難！

生命教育旨在幫助學(xué)生能更好地理解生命的意義，確立起生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識(shí)，使他們能擁有一個(gè)美好的人生?？偟纳|(zhì)量領(lǐng)域應(yīng)包括生活體驗(yàn)的全部。生命質(zhì)量是代表一個(gè)人全部生活的術(shù)語(yǔ)，不僅僅是個(gè)人生活的部分，而應(yīng)該是個(gè)人生活的全部?jī)?nèi)涵。生命質(zhì)量是一個(gè)包含有終極關(guān)懷在內(nèi)的概念，包含有生命的價(jià)值與意義的概念，是人作為精神的存在內(nèi)在關(guān)照，因而更多的文化設(shè)計(jì)和文明的內(nèi)在品質(zhì)相關(guān)。

生活：教育的唯一主題

“教育只有一個(gè)主題——那就是多姿多彩的生活?！睉烟睾Ｒ圆蝗葜靡傻恼Z(yǔ)氣作了這樣的判斷，一切教育活動(dòng)都應(yīng)該圍繞“生活”這一主題展開(kāi)，生活是教育的靈魂。

圍繞“生活”這一主題，懷特海特別重視教育對(duì)精神生活的意義。懷特海說(shuō)：“我一直擔(dān)憂(yōu)，如果我們不能用新的方法來(lái)迎接新時(shí)代，維持和提升我國(guó)人民精神生活的水準(zhǔn)，那么遲早，那些落空的愿望會(huì)轉(zhuǎn)化為狂野的爆發(fā)，我們將重蹈俄國(guó)的覆轍?！闭?yàn)槿绱?，懷特海十分?qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的作用，認(rèn)為“致力于發(fā)展一種純粹的智力，必將導(dǎo)致巨大的失敗”。對(duì)精神生長(zhǎng)和心靈世界的高度關(guān)注應(yīng)該是教育的重要使命，是學(xué)校課程建設(shè)的重要命題。

圍繞“生活”這一主題，懷特海強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該刪繁就簡(jiǎn)，突出其核心價(jià)值。他要求：“不要同時(shí)教授太多科目，如果要教，就一定要教得透徹?！睂?duì)此，懷特海借助數(shù)學(xué)課程作了詳盡的闡述：“我們正確地設(shè)想的初等數(shù)學(xué)給予的就是普通的頭腦能有的那種哲學(xué)訓(xùn)練。但是，我們不惜任何代價(jià)要避免的東西是對(duì)細(xì)節(jié)無(wú)目的的積累?！痹谝幌盗械恼撌鲋?，懷特海反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是，數(shù)學(xué)課程的核心價(jià)值在于數(shù)學(xué)的思想方法及其對(duì)學(xué)生思維影響的價(jià)值。只有刪繁就簡(jiǎn)，突出學(xué)科的核心思想方法，才能夠避免在一些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)上糾纏，從而帶來(lái)教學(xué)的變化。

圍繞“生活”這一主題，懷特海認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一于生活的整體，學(xué)科之間應(yīng)該相互包容或融合，反對(duì)科目之間相互對(duì)立。他批評(píng)說(shuō)：“我們從來(lái)沒(méi)有教過(guò)如何把各種知識(shí)綜合起來(lái)運(yùn)用。這樣一系列的課程能代表生活嗎？充其量不過(guò)是上帝在思考創(chuàng)造這個(gè)世界時(shí)在大腦中閃過(guò)的一個(gè)目錄表，而他甚至還沒(méi)有想好怎樣才能把它們?nèi)跒橐惑w。”他主張“根除科目之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，這種分崩離析的局面扼殺了現(xiàn)代課程的生動(dòng)性”。

以技術(shù)教育、文學(xué)教育、科學(xué)教育為例，懷特海認(rèn)為，在這三種課程中，每一門(mén)課程都應(yīng)該包括另外兩門(mén)課程。同時(shí)，他認(rèn)為對(duì)不同的學(xué)生，學(xué)習(xí)又應(yīng)該有所側(cè)重：“即使是最有天賦的學(xué)生，由于人生時(shí)間有限，也不可能在每一方面都全面發(fā)展?！币簿褪钦f(shuō)，課程應(yīng)該相互滲透、相互融合，同時(shí)課程的學(xué)習(xí)又應(yīng)該充分尊重學(xué)生的個(gè)別需求。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，懷特海特別重視學(xué)校課程建設(shè)的自主性和獨(dú)立性，指出：“教育改革的第一要?jiǎng)?wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身需要由其自己的教師開(kāi)發(fā)出來(lái)?！?/p>

圍繞“生活”這一主題，懷特海尤其重視“智慧”的生成。知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，但獲取了知識(shí)，卻未必就能生成智慧，智慧高于知識(shí)。智慧不是知識(shí)的簡(jiǎn)單積累和疊加，因此，懷特海特別反對(duì)照本宣科地傳授“呆滯的思想”，反對(duì)填鴨式的灌輸教學(xué)，認(rèn)為“填鴨式灌輸?shù)闹R(shí)、呆滯的思想不僅沒(méi)有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過(guò)于最美好的東西遭到了侵蝕。”

生活是人的生命賴(lài)以表征展開(kāi)與充實(shí)的形式。在生命教育的視域中，兒童的生活，應(yīng)包括這樣幾個(gè)層面：自然的、自發(fā)的生活；主動(dòng)的、快樂(lè)的生活；理智的生活、創(chuàng)意的生活。生活總是與對(duì)生活的感受相聯(lián)系的，兒童的生活也不例外。引導(dǎo)兒童接納生活、品味生活，感知生命的復(fù)雜性、偶然性和神秘性，培養(yǎng)兒童對(duì)于生命的莊嚴(yán)感、神秘感與敬畏感，是我們關(guān)注兒童生活的意旨所在。讓我們一道構(gòu)筑保衛(wèi)童年，守護(hù)童真的堅(jiān)固防線(xiàn)！

生長(zhǎng)：適應(yīng)學(xué)生智力發(fā)展節(jié)奏

懷特海認(rèn)為，生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期，它們循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)，每一個(gè)循環(huán)期都各不相同，且每個(gè)循環(huán)期中又再生出附屬的階段。懷特海將智力發(fā)展的這種周期性稱(chēng)之為“節(jié)奏”，教育應(yīng)該踩著這種“節(jié)奏”，在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，采用不同的課程和不同的學(xué)習(xí)方式。

智力發(fā)展是一個(gè)“浪漫——精確——綜合”循環(huán)上升的周期性過(guò)程。

浪漫階段的學(xué)習(xí)以感性、直覺(jué)為主，需要提供廣博、生動(dòng)、直觀的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)習(xí)者攝入豐富的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，該階段要特別注意從學(xué)生的愛(ài)好、興趣出發(fā)，保護(hù)學(xué)生的好奇心、想象力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

精確階段代表了知識(shí)的積累、補(bǔ)充和更加清晰、準(zhǔn)確。懷特海提醒在精確階段并不是不需要浪漫了，浪漫只是退居到幕后，教學(xué)中仍需要在精確知識(shí)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)浪漫精神。

在經(jīng)歷的浪漫階段的積累和精確階段的系統(tǒng)準(zhǔn)確學(xué)習(xí)后，智力發(fā)展進(jìn)入到了綜合運(yùn)用階段：“最后的綜合運(yùn)用階段就是黑格爾所說(shuō)的理論綜合，這是在增加了分類(lèi)概念和有關(guān)的技能之后重又回歸浪漫?！?/p>

懷特海根據(jù)其智力發(fā)展的節(jié)奏觀，對(duì)從幼兒時(shí)期開(kāi)始到青春期結(jié)束的大約17年時(shí)間的學(xué)習(xí)進(jìn)行了比較細(xì)致的規(guī)劃，這些規(guī)劃對(duì)我們把握教育規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生內(nèi)心需求的召喚，促進(jìn)人的健康和諧發(fā)展，具有非常深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義：只有適應(yīng)兒童智力發(fā)展的規(guī)律，才可能“在學(xué)生的心里紡織出一幅和諧的圖案，把對(duì)學(xué)生直觀理解來(lái)說(shuō)各有其內(nèi)在價(jià)值的不同教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整到各個(gè)從屬的循環(huán)周期中去。我們必須在合適的季節(jié)收獲合適的作物”。

沒(méi)有人能阻止你更多地愛(ài)自己，愛(ài)自己最好的方法就是使自己變得更加完美，即學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。我們期待著通過(guò)生命教育使課堂煥發(fā)出生命的活力，提升師生校園生活的質(zhì)量，并進(jìn)而樹(shù)立起生命神圣的觀念，在生命的根基上確立起人的內(nèi)在的不可讓渡的尊嚴(yán)。我們期待著通過(guò)生命教育，使學(xué)校變得更有吸引力；通過(guò)生命教育，使個(gè)性發(fā)展多樣，生活變得豐富而舒展，使人格變得正直而強(qiáng)健；通過(guò)生命教育幸福從此熙熙攘攘，也讓學(xué)生們得以成長(zhǎng)，幸福從此溢滿(mǎn)心房。

（作者單位：江蘇宿遷市教育局

江蘇宿遷市馬陵中學(xué)）