陳英姿

“沒有誰是一座孤島，自成一體；每個(gè)人都是大陸的一小塊，是大陸的一部分”?！s翰.鄧恩

信息時(shí)代社交網(wǎng)絡(luò)興起，詩歌作為一種文學(xué)體裁，其身份和價(jià)值也受到關(guān)注和提升。憑借微博、微信等媒介訊息，獨(dú)立而高傲的詩歌漸漸走出了較封閉和單一的模式，結(jié)合多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更多地參與到大眾關(guān)注的平臺(tái)，融入現(xiàn)實(shí)生活。

一、詩歌的聲音仍在

語言是詩歌的表達(dá)形式，文字是載體。不論是粗礪的、光滑的、簡(jiǎn)樸的、隆重的，各種可能性都可以通過語言文字喚起我們對(duì)存在的事物的摯愛。詩歌的魅力在于它的音律和節(jié)奏，內(nèi)心略帶有悲傷的情緒，有時(shí)是超越現(xiàn)實(shí)的節(jié)奏，讓詩歌既可以在日常瑣屑的敘述中，也可以在宏大事件的鋪陳中養(yǎng)護(hù)著自己的生活脾性。

當(dāng)代詩歌正越來越趨于國(guó)際化交流態(tài)勢(shì)。翻譯、誦讀、傳播中外詩歌已經(jīng)成了當(dāng)代人的文化生活常態(tài)，并有更多微妙的感應(yīng)來自寫詩者和讀詩者之間。傾聽來自世界的聲音，摩洛哥、馬其頓、法國(guó)、俄羅斯、美國(guó)......詩人的想象滲透延伸到普通人的思維觸角。如詩人北島發(fā)起“香港國(guó)際詩歌之夜”的詩歌活動(dòng)兩年一屆，每屆特邀幾十位國(guó)際詩人共聚香港，進(jìn)行研討、詩歌朗誦，并增設(shè)內(nèi)地場(chǎng)?；钴S于當(dāng)代國(guó)際詩壇的詩人作品、國(guó)內(nèi)外著名詩人的聯(lián)動(dòng)讓詩會(huì)成為備受矚目的文學(xué)盛會(huì)，語言和情感、詩人和讀者、文學(xué)藝術(shù)界人士和市民大眾都形成了互動(dòng)的漣漪效應(yīng)。

二、一切藝術(shù)都可以是詩的

詩意，不僅存在于詩歌中，《詩經(jīng)》305篇本都是入歌的，又可以“足之蹈之，手之舞之”。詩之初與歌舞共生，與繪畫并存，中國(guó)人所說的“詩情畫意”即此意，古希臘抒情詩人西蒙尼德斯有云“詩為有聲之畫，畫為無聲之詩”。在意境的創(chuàng)造上，詩和許多藝術(shù)表現(xiàn)形式雖然使用的工具不同，但審美體驗(yàn)是相通的。人生本來就是詩意的，即使沒有詩歌。

捕捉詩意的漂流，可以是繪畫、音樂、舞蹈、建筑、戲劇、雕塑、裝置、靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的影視表達(dá)等形式，誘發(fā)的無邊想象可以使詩意發(fā)生碰撞，享受視聽之娛。在充滿創(chuàng)意的時(shí)代，詩歌的表現(xiàn)形式有無數(shù)個(gè)可能性的存在和釋放。

從藝術(shù)到生活，詩意在滲透，詩意可以跳出文字。在當(dāng)代多媒體詩歌巡展中，各藝術(shù)領(lǐng)域的專家對(duì)詩歌創(chuàng)作的原石進(jìn)行了不同的詮釋。如中國(guó)臺(tái)灣詩人陳黎的《小宇宙》：一.我等候，我渴望你：/一粒骰子在夜的空碗里/企圖轉(zhuǎn)出第七面 二.寂寥冬日里的重大/事件：一塊耳屎/掉落在書桌上 三.所有夜晚的憂傷都要在白日/轉(zhuǎn)成金黃的稻穗，等候/另一個(gè)憂傷的夜晚收割 四.云霧小孩的九九乘法表：/山乘山等于樹，山乘樹等于/我，山乘我等于虛無…… 五.在不斷打破世界記錄之后/我們孤寂的鉛球選手，一舉/把自己的頭擲出去 六.一顆痣因肉體的白/成為一座島：我想念/你衣服里波光萬頃的海 七.婚姻物語：一個(gè)衣柜的寂寞加/一個(gè)衣柜的寂寞等于/一個(gè)衣柜的寂寞 八.爭(zhēng)鳴：0歲的老蟬教0歲的/幼蟬唱「生日快樂」 九.人啊，來一張/存在的寫真：/囚

詩意創(chuàng)作人平面設(shè)計(jì)師：讀到《小宇宙》，腦中有個(gè)抽象的圖形，九節(jié)內(nèi)容九張畫面，以“主題系列海報(bào)設(shè)計(jì)”方式呈現(xiàn)。

美術(shù)館運(yùn)營(yíng)師：以陳黎的《小宇宙》和衣田.拉朗德《紅色動(dòng)物的天空》創(chuàng)作“生活系列”的三個(gè)影像，為抽象、意識(shí)流風(fēng)格。

水墨實(shí)驗(yàn)師：使用水墨、宣紙媒介來創(chuàng)作。全詩9小段，9個(gè)獨(dú)幅畫面并置構(gòu)成作品全部。

音樂治療師：計(jì)劃選用最后一節(jié)，以聲音+裝置藝術(shù)的形式表現(xiàn)詩歌意象。

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詩歌文本被視覺化、聽覺化，多元的表現(xiàn)形式里詩意更加立體、抽象，詩歌的跨界淡化了藝術(shù)邊界，多種藝術(shù)形式的“轉(zhuǎn)譯”，使詩歌散發(fā)出全新的魅力。

三、關(guān)于詩歌那遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)

詩歌要前行，遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)，當(dāng)代詩人及那些詩歌愛好者正以各種新媒介的方式、各種創(chuàng)意活動(dòng)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)?？缃邕_(dá)人改變了詩人只是寫詩的純粹性。詩歌由少數(shù)文人的活動(dòng)擴(kuò)展到更多層次的人群參與。詩歌的創(chuàng)作也打破了原有的美學(xué)秩序，詩的無數(shù)種可能性進(jìn)入大眾的視野。有些詩人百無禁忌的寫作，不從審美的角度寫詩，而是從普通人的世界，甚至是一部分人視而不見的部分去寫詩，寫這個(gè)時(shí)代的人在思考什么、如何理解世界等，一個(gè)城市的性格有時(shí)也被寫進(jìn)詩里，詩變成了流動(dòng)、生長(zhǎng)，充滿生命力的藝術(shù)形態(tài)。

美國(guó)詩人安妮.華曼《給虛空上妝》 “我體內(nèi)開始唱起這虛空的歌，每種事物都從虛空里發(fā)出光，我舉起鏡子去捉群星，每一種事物都在發(fā)生”，詩歌正是以文字的形式將虛無一點(diǎn)一點(diǎn)實(shí)體化，或輔以各種方式將以呈現(xiàn)。無論是意象的還是抽象的，詩歌越來越注重傳達(dá)一種感覺，然后靠讀者自己去延伸。詩人把詩歌看成挖掘現(xiàn)實(shí)的工具，又展示出超越表面、超越日常的生活場(chǎng)景。詩歌懂得把尊嚴(yán)還給每一樣?xùn)|西，它可以是一個(gè)物件，也可以是一種想法，或是難以琢磨的感受，甚至是一個(gè)從未被重視的詞語。

那些觸動(dòng)心靈和感官的作品，我們稱其為詩歌的，或是有詩意的每一種事物，也正在產(chǎn)生與人交流的愿望。每一個(gè)詩意生活的人都是詩人，或許，這正是詩歌那遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)。