【摘要】《人的城市——安全與舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)》一書以安全與舒適為環(huán)境設(shè)計(jì)的基本目標(biāo)，從多角度、多層次指引新的城市環(huán)境設(shè)計(jì)理念的形成，對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生指導(dǎo)、明確發(fā)展方向。本文從作者在書中想要表達(dá)的核心內(nèi)容入手，談城市環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)及走向。

【關(guān)鍵詞】人的城市；環(huán)境設(shè)計(jì)；發(fā)展趨勢(shì)；指導(dǎo)價(jià)值

【作者單位】周渝，四川傳媒學(xué)院。

《人的城市——安全與舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)》由中國建筑工業(yè)出版社于2015年出版 ，該書提出的人與城市完美融合，打造安全、舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)理念為我國城市環(huán)境設(shè)計(jì)指明了一個(gè)新的發(fā)展方向。如何把握書中人與城市的協(xié)調(diào)發(fā)展，并追求城市環(huán)境與人生存環(huán)境的平衡是本文研究的重點(diǎn)。

一

長期以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市建設(shè)步伐明顯加快。高樓林立、現(xiàn)代智能成為城市環(huán)境的新標(biāo)簽。在人類的發(fā)展史中，人類努力改善自身生存環(huán)境的實(shí)踐工作從未停止。1929年，美國人Clerance Perry提出了“鄰里單位”的城市環(huán)境設(shè)計(jì)概念，并成為當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期構(gòu)成城市的主要“細(xì)胞”[2]。后經(jīng)過英國、瑞典以及蘇聯(lián)等國家的發(fā)展，這一環(huán)境設(shè)計(jì)理念演變?yōu)楝F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)理念。在200年時(shí)間里，西方國家城市環(huán)境設(shè)計(jì)歷經(jīng)了“都市主義→非都市主義→新都市主義”的發(fā)展歷程[3]。反觀我國的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，構(gòu)成城市環(huán)境的基本要素也是由“鄰里單位”模式發(fā)展而來，完成新中國初期城市環(huán)境的組織構(gòu)成，生存空間舒適性追求也由點(diǎn)綴形式的綠化向大面積的綠化方向發(fā)展，形成了觀賞性的城市環(huán)境。城市環(huán)境的設(shè)計(jì)離不開人對(duì)城市空間的全新理解，城市環(huán)境設(shè)計(jì)形式的演變也在一定程度上反映出不同時(shí)代人們對(duì)城市環(huán)境的追求。但對(duì)我國大部分城市而言，目前城市建設(shè)的步伐相對(duì)落后，僅僅滿足于公路的拓寬、城市綜合體的建設(shè)，雖然也為人們出行、生活服務(wù)帶來便捷，但卻始終無法為人們營造一個(gè)安全、舒適的生活環(huán)境，物質(zhì)需求與精神需求并未得到全面統(tǒng)一。《人的城市——安全與舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)》一書的出版，讓我們看到了人與城市完美融合的經(jīng)典案例，以及打造安全、舒適城市環(huán)境的可行性。該書對(duì)城市發(fā)展空間進(jìn)行了全新的定義和解讀，為我國現(xiàn)階段城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了極具價(jià)值和實(shí)踐意義的指導(dǎo)。

二

《人的城市——安全與舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)》一書解讀了城市環(huán)境設(shè)計(jì)的幾個(gè)特點(diǎn)。

一是復(fù)雜性。城市環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)涵豐富，涵蓋面較廣。環(huán)境作為人類生存的必要條件，可以被分為自然環(huán)境與人文環(huán)境，不同區(qū)域以及地域文化決定了其不同的特點(diǎn)。如書中對(duì)水之城、山之城、平原之城、文化之都、城郭都市、宗教都市等城市結(jié)構(gòu)的闡述。

二是綜合性。城市環(huán)境設(shè)計(jì)表現(xiàn)出的復(fù)雜性，在一定程度上決定了其綜合性的特點(diǎn)。城市環(huán)境設(shè)計(jì)不是一蹴而就的，而是人們?cè)陂L期發(fā)展實(shí)踐中智慧的結(jié)晶。它賦予了不同城市風(fēng)格各異的規(guī)劃特點(diǎn)。如書中闡述的那樣，城市環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中包括觀看、感受、巡游與認(rèn)知，分別從景觀、環(huán)境感知、移動(dòng)點(diǎn)控制以及認(rèn)知出發(fā)，將城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的綜合性因素進(jìn)行拆解，分析過程更加確切。

三是漸進(jìn)性。城市環(huán)境設(shè)計(jì)在執(zhí)行階段，要求協(xié)調(diào)各方面的根本利益，解決多種矛盾與相關(guān)問題。但從復(fù)雜性與綜合性的角度來看，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的變化需要一個(gè)漸進(jìn)的過程。作為城市生活的主體，人是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)造者，從最開始的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)到環(huán)境建設(shè)，每個(gè)活動(dòng)因素的協(xié)調(diào)程度、密切程度都在一定程度上影響著整體城市環(huán)境建設(shè)周期。

四是安全性與舒適性。人與城市，強(qiáng)調(diào)兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，共同營造與構(gòu)建一個(gè)安全舒適的環(huán)境?！度说某鞘小踩c舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)》書中強(qiáng)調(diào)安全二字，是針對(duì)生存空間的安全而言。人們?nèi)粘Ｉ钪兴岬降陌踩瑹o非是預(yù)防犯罪與城市災(zāi)害。預(yù)防犯罪指的是城市環(huán)境設(shè)計(jì)過程中要構(gòu)建一個(gè)易于防范的空間環(huán)境，將社區(qū)安全作為主要設(shè)計(jì)目標(biāo)?？梢姡髡邔?duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)的理解在安全性防范層面具有獨(dú)到見解。同時(shí)，在城市防災(zāi)方面，書中對(duì)影響災(zāi)害大小的成因歸類分析，結(jié)合人在受到災(zāi)害時(shí)的行為特征與集體行為，完成居住區(qū)安全意識(shí)的防災(zāi)教育。安全與舒適的城市環(huán)境相伴而生，屬于一個(gè)共同的主體，城市環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，安全是前提，舒適是根本。

五是創(chuàng)造性。與其他的設(shè)計(jì)類別相同，城市環(huán)境的設(shè)計(jì)理念同樣屬于一種創(chuàng)造性行為，整體的城市布局、城市自然規(guī)劃以及樓群的組合設(shè)計(jì)，都要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中具有創(chuàng)造性思維，做好規(guī)劃設(shè)計(jì)。同時(shí)，由于城市與城市之間的差異性，規(guī)劃所涉及的內(nèi)容并不完全一致，這就要求從城市特點(diǎn)入手，根據(jù)人的主觀感受與直觀感受進(jìn)行設(shè)計(jì)[4] 。這也正是該書的核心價(jià)值所在。

三

《人的城市——安全與舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)》一書的出版，將現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)推向一個(gè)新的高峰。作者從城市環(huán)境設(shè)計(jì)的研究角度對(duì)人與城市進(jìn)行了全新解讀，為城市環(huán)境走向和諧發(fā)展指明了方向。人與城市的協(xié)調(diào)發(fā)展是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的永恒真理。人、城市、環(huán)境設(shè)計(jì)、安全舒適看似一個(gè)個(gè)詞匯的排列組合，但恰恰是這些詞匯構(gòu)成了現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)。該書對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展展望，主要概括為宏觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)與微觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)兩個(gè)方面。

第一，宏觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)。即從宏觀角度去看待城市環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，具體可以分三個(gè)層面。一是回歸自然。自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)環(huán)境，但隨著科技進(jìn)步及現(xiàn)代化步伐的加快，原本的自然風(fēng)貌已經(jīng)越來越難以見到，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系逐步惡化、疏遠(yuǎn)?，F(xiàn)代化的技術(shù)手段與生活方式也產(chǎn)生了新的社會(huì)問題，空調(diào)病、星期一職業(yè)病等問題接踵而至，導(dǎo)致無論是在心理層面還是在生理層面，人們都更渴望在城市環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中找尋到一份悠然自得，尋求人與自然的完美融合。這種迫切的需求使得城市環(huán)境設(shè)計(jì)逐漸回歸自然。在書中，作者也十分關(guān)注人對(duì)城市的看法，從多角度尊重環(huán)境，把握個(gè)體差異，旨在塑造一個(gè)健康城市、無障礙環(huán)境。雖然書中對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)的全新理解為城市環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐提供了方向，但城市環(huán)境設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐依舊不如人意?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)人造景觀生硬而枯燥，如何將自然景物引入其中，讓人們感受到自然情懷則成為當(dāng)前城市環(huán)境設(shè)計(jì)要解決的重要問題。例如書中第一章提到的幻想空中都市馬丘比丘。作為世界遺跡，馬丘比丘無論是在城市構(gòu)成還是后天開發(fā)，都尊重了一個(gè)重要的前提，即以回歸自然為主。這一點(diǎn)在中國香港城市環(huán)境設(shè)計(jì)中也可以發(fā)現(xiàn)。香港80%的土地是丘陵和山地，獨(dú)特的地形使得其城市建設(shè)采取高層、高密度的發(fā)展模式。雖然建筑密集，但香港城市綠化率達(dá)到70%，為碳氧平衡提供了保障，有效改善了氣候環(huán)境。二是回歸歷史。正是因?yàn)闅v史的積淀才形成我國傳承上千年的文化，造就了一個(gè)偉大的民族。回歸歷史并非歷史車輪的倒退，而是在新的城市環(huán)境設(shè)計(jì)中找尋民族歷史傳承下來的精華。優(yōu)秀的歷史理念與思想回歸是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。誠如書中對(duì)遺跡景觀的介紹、身體感受城市等，其所呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)思想在中國城市景觀設(shè)計(jì)中得到了全面驗(yàn)證。書中以云南麗江古城為例，這座古城將歷史文化底蘊(yùn)作為城市設(shè)計(jì)的參照根基，最大限度地保存了城市的古樸風(fēng)貌[5]。古城街道、庭院小品，無不滲透著當(dāng)?shù)氐奈幕摒B(yǎng)與審美情趣，完全與民族傳統(tǒng)文化相融合，二者相輔相成，是城市環(huán)境設(shè)計(jì)回歸歷史的典范。三是多元化多層次的發(fā)展。多元化、多層次是城市環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)之一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市日漸擁擠，人與人之間的關(guān)系、卻越來越冷漠，二者形成高度反差。精神層面的空虛通常需要依靠各種娛樂活動(dòng)來抒發(fā)和緩解，協(xié)調(diào)自身矛盾所在。因此，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中融入多元化、多層次的內(nèi)容，有助于營造安全、舒適的城市空間。在此，上海是一個(gè)典型的案例。上海作為一個(gè)國際化的都市，在那里人們既能夠充分感受到經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所帶來的各種便捷，也能體會(huì)到歷史文化的深厚積淀。

第二，微觀設(shè)計(jì)趨勢(shì)。即從微觀角度去看待城市環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。一是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的觀賞性與標(biāo)志性結(jié)合。現(xiàn)代城市環(huán)境的發(fā)展，十分注重對(duì)潛在價(jià)值的挖掘，以滿足開發(fā)要求。例如城市環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的標(biāo)志以及雕塑等，都集中設(shè)置在城市中心以及公共場(chǎng)所，這樣既能達(dá)到視線聚焦的效果，又展現(xiàn)出一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)與內(nèi)在價(jià)值。觀賞性與標(biāo)志性結(jié)合的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，通過醒目的色彩與巨大的造型彰顯城市特色。相對(duì)大型的雕塑以及建筑物而言，小型標(biāo)志同樣承載著裝點(diǎn)城市的作用。遠(yuǎn)近距離裝飾性與標(biāo)志性的結(jié)合，烘托出近距離的親和性，共同打造出城市環(huán)境關(guān)注焦點(diǎn)。二是功能復(fù)合化傾向?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)更傾向于開發(fā)環(huán)境元素，實(shí)現(xiàn)裝飾實(shí)用物的裝飾作用與使用功能。功能復(fù)合化傾向是現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)基本走向，保證在有限的空間構(gòu)成當(dāng)中實(shí)現(xiàn)環(huán)境的和諧與友好。功能復(fù)合型城市環(huán)境設(shè)計(jì)要求能夠同時(shí)具備多種功能，將裝飾、實(shí)用、層次構(gòu)建等多種功能有機(jī)整合，從而形成獨(dú)特的城市環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)景。三是安全性與舒適性結(jié)合。這不僅是書中論述的主體內(nèi)容，也是城市環(huán)境設(shè)計(jì)未來發(fā)展的一個(gè)微觀層面趨勢(shì)。安全與舒適互為城市環(huán)境設(shè)計(jì)的前提條件，從而推動(dòng)城市的迅速發(fā)展。第四，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)完美融合。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，水是一個(gè)重要的裝飾元素，可靜可動(dòng)是水的基本特點(diǎn)。靜態(tài)裝飾如城市湖泊，動(dòng)態(tài)裝飾如噴泉設(shè)計(jì)。雖然當(dāng)前城市環(huán)境設(shè)計(jì)已經(jīng)將水作為一個(gè)重要的設(shè)計(jì)元素，但其內(nèi)涵依舊有可提升的空間?！度说某鞘小踩c舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)》中以威尼斯圣馬可廣場(chǎng)為例，將水對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)裝飾的作用進(jìn)行展現(xiàn)[6]。正是這種水與城市的完美融合，讓人們能夠直觀地感受到空間所展現(xiàn)出的魅力，拉進(jìn)了人與人、人與城市、人與環(huán)境之間的距離。

《人的城市——安全與舒適的環(huán)境設(shè)計(jì)》從人的城市入手，以安全與舒適為前提條件對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)展開研究，從中可以看出作者對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)的獨(dú)到見解與心得體會(huì)。該書指出當(dāng)前城市環(huán)境設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的弊端——現(xiàn)代化、智能化導(dǎo)致人與城市之間的距離漸行漸遠(yuǎn)，無法真正協(xié)調(diào)一致，走向統(tǒng)一。作者將這一弊端作為研究重點(diǎn)，論述如何協(xié)調(diào)人與城市的關(guān)系，達(dá)到安全與舒適的設(shè)計(jì)目的，并從宏觀和微觀兩個(gè)層面分析，讓研究內(nèi)容更具體，為現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)提供了新思路和新理念。

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