○林超然

黑龍江當(dāng)代移民文學(xué)谫論

○林超然

從歷史深處走來的移民文化，從西方轉(zhuǎn)入的外來文化，與本土文化合流融匯，形成了極具龍江特色、極為珍貴的文化藝術(shù)形態(tài)。新中國成立后，黑龍江省的移民文化被一種嶄新的內(nèi)容和形式莊嚴(yán)續(xù)寫。黑龍江當(dāng)代移民文學(xué)特別是其中的北大荒文學(xué)、知青文學(xué)在上個世紀(jì)80年代曾是中國文學(xué)批評界的研究熱點，但近年受到冷落。囿于當(dāng)年認(rèn)知和其他因素，深刻的研究并沒有完全展開。這些年來不斷有新的相關(guān)史料公之于世，加之批評觀念、方法不斷向縱深演進(jìn)，為現(xiàn)在對黑龍江當(dāng)代移民文學(xué)實績進(jìn)行準(zhǔn)確估衡提供了更為充分的條件，使相關(guān)結(jié)論“切中肯綮”成為可能。

黑龍江當(dāng)代移民文學(xué)是用外來眼光審視黑龍江現(xiàn)實生活的珍貴文本，是文學(xué)文本、政治文本、歷史文本，也是人生文本。1958年前后，先后有14萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵、10萬知識分子和20萬北京、上海等地支邊青年陸續(xù)前來，開始大面積開發(fā)建設(shè)。幾乎與此同時，關(guān)內(nèi)眾多“右派分子”被遣送到北大荒“勞動改造”。1968年以后，又有54萬城市知識青年和大批現(xiàn)役軍人從祖國的四面八方匯集，大規(guī)模開發(fā)建設(shè)北大荒，這種規(guī)模的移民也為文學(xué)提供了取之不盡的滋養(yǎng)。以往的研究重視的是英雄主題、史詩情結(jié)，而對人情、人性表達(dá)，對文化、時代的豐富性、復(fù)雜性注意不夠。憑一種不同于以往也不同于以后任何時段的特定風(fēng)貌，黑龍江當(dāng)代移民文學(xué)具有了“化石”般的珍貴意義。

一

如今，我們可以不去糾纏“北大荒”到底是地理名詞、歷史名詞、文化名詞還是精神名詞。據(jù)鄭加真先生調(diào)研，“北大荒開始第一次偉大進(jìn)軍并不是1954年冬，‘首開北大荒’也不是1958年，而是1947年春。”“1947年。哈爾濱市。剛從梅河口經(jīng)長春遷來不到一年的中共中央東北局領(lǐng)導(dǎo)人，用一只眼睛緊盯著受阻于松花江并向南撤的蔣介石部隊。另一只眼睛卻瞄準(zhǔn)了北滿這一塊漠漠大荒了?！雹?/p>

不同于歷史年鑒，文學(xué)以它特有的方式記錄了開發(fā)前與開發(fā)后北大荒的傳奇變化。聶紺弩的《北大荒歌》堪稱反映這一壯舉的佳例：

北大荒，天蒼蒼，地茫茫，一片衰草和葦塘。葦草青，葦草黃，生者死，死者爛，肥土壤，為下代，做食糧。何物空中飛，蚊蟲蒼蠅，蠛蠓牛虻；何物水邊爬，小腳蛇，哈士蟆，肉螞蝗。山中霸主熊和虎，原上英雄豺和狼。爛草污泥真樂土，毒蟲猛獸美家鄉(xiāng)。誰來安睡臥榻旁，須見一日之短長。大煙兒炮，誰敢當(dāng)……何以故，史無文，記其詳。千年萬年人不到，但有雁字書成行，年年來，自南方。不能牧牛羊，不能治田莊，不能比刀槍，古往今來留死角，白山黑水觀膿瘡。偶為暴客捕逃藪，何作逸民生死場，無有天神下界，匠星臨凡，天地精力，鬼斧神工，何能稍改其面龐。

這樣的文字可以謂之“詩史”，它極好再現(xiàn)了其時其地的艱苦、瘦硬和蠻荒。帶著傳統(tǒng)文學(xué)教育的深厚功底，帶著訓(xùn)練有素的創(chuàng)作準(zhǔn)備，從城市來到鄉(xiāng)村，從熟悉走進(jìn)陌生，從文明來到荒昧，極大的時空、認(rèn)知反差，促成了作家奇異的心靈震顫和文字敏感。面對這種人類不宜居不可冒犯的禁區(qū)，懷著“人定勝天”堅定信念的人們，用自己的雙手創(chuàng)造了一個又一個偉大奇跡：

共產(chǎn)黨，日東方。經(jīng)萬戰(zhàn)，獲全勝，人民把家當(dāng)。向龍王要水，向地藏要礦，向土地要糧。工農(nóng)業(yè)，同時舉，吐光芒。舊中國，原地上，建立社會主義新家邦，開辟北大荒。優(yōu)秀兒女齊響應(yīng)，懦夫懶漢盡驚慌。葦草蛇蟲須遷讓，寒風(fēng)積雪莫再狂。千年往史無此日，萬里長征再榮光……點大豆，種高粱，苞米高，小麥黃。冬非不冷，秋非不涼，蟲咬非不疼，日灼非不傷，更非粗糧勝細(xì)糧，人堅強。風(fēng)不吹，雨不灌，禾徜徉；腰不疼，腿不脹，自安康。只一椿，何謂生產(chǎn)勞動，何謂社會主義建設(shè)，何謂開辟北大荒？不是寒徹骨，何處梅花香，不是人勞碌，何由谷滿倉？不為機器早替人力苦，何須六億五千萬人齊緊張？汗滴禾下土，風(fēng)堅鬢上霜，衣衫臭，鞋襪臟……何處是草，何處是塘，何處是北大荒？鑿身七竅混沌死，創(chuàng)世六日神話狂。人力真無限，海水不可量。多年后，繁感傷，不解何處曾荒涼。

聶紺弩的《北大荒歌》縱論英雄氣概亦不回避樸素的平民意識，作品洋溢著創(chuàng)作主體的萬丈豪情，同時也浸透了作者深沉的思考和無邊的回味，自然、社會、人生中的愛與恨、樂與苦、生與死相互纏繞。作品從英雄的人生體驗，從人的生存本能，從人性的最基本層次去體驗，讓人領(lǐng)略風(fēng)光無限。郭小川的《刻在北大荒的土地上》則以新詩的姿態(tài)演繹了相似的情境：

永遠(yuǎn)記住這個時間吧：1954年隆冬時分，北風(fēng)早已吹裂大地，冰雪正封閉著古老的柴門；永遠(yuǎn)記住這些戰(zhàn)士吧：一批轉(zhuǎn)業(yè)的革命軍人，他們剛剛告別前線，心頭還回蕩著戰(zhàn)斗的煙云。

1.5.3 終點指標(biāo)定義和療效評價標(biāo)準(zhǔn) ①SBM，定義為排便前24 h內(nèi)無口服瀉劑或灌腸劑救援治療的一次排便。②應(yīng)答，定義為治療后SBM頻次≥3次且較基線增加至少1次。③中醫(yī)證候療效評價標(biāo)準(zhǔn)，參考《中藥新藥臨床研究指導(dǎo)原則》［8］制定。臨床痊愈：癥狀計分和減少≥90%；顯效：＜90%癥狀計分和減少≥70%；有效：＜70%癥狀計分和≥30%；無效：未達(dá)到以上標(biāo)準(zhǔn)者?？傆行?（臨床痊愈+顯效+有效）/總例數(shù)。④中醫(yī)單項癥狀療效評價標(biāo)準(zhǔn)，參考《中藥新藥臨床研究指導(dǎo)原則》［8］制定，治療后單項主要癥狀計分下降2分及以上為有效?；€及治療后評分均為0者不評價該單項癥狀療效。

……

誰去療治腳底的血泡呀，誰去撫摸身上的傷痕！馬上出發(fā)吧，到草原的深處去勘察土質(zhì)水文；誰去清理腮邊的胡須呀，誰去滌蕩眼中的紅云！繼續(xù)前進(jìn)吧，用滿身的熱氣沖開彌天的雪陣。

……

怎樣估價這筆財產(chǎn)呢？我感到困難萬分，當(dāng)我寫這詩篇的時候，機車如建筑物已經(jīng)結(jié)隊成群；怎樣測量這片土地呢？我實在力不從心，當(dāng)我寫這詩篇的時候，綠色的麥壟還在向天邊延伸。

當(dāng)時，魯琪、嚴(yán)辰、陸偉然、王忠瑜、劉暢園、滿銳、中流、王書懷、梁南、沙鷗、吳越、赤葉、黃益庸等一大批詩人，他們的筆下要么是北大荒開墾心曲，黑土地吟唱，鄉(xiāng)風(fēng)民俗感懷，要么是大平原放歌，大森林凝眸，大礦藏掃描?！霸娙藗兓蜷L于激情抒放，或注重技巧雕琢，但歷史的規(guī)定性敦促著他們無不把書寫置身于北方，展示黑土地上開拓者重塑歷史和現(xiàn)實的使命感和浪漫的理想，表現(xiàn)歷史前進(jìn)中的本質(zhì)力量，作為自己詩歌的美學(xué)風(fēng)范，并將這種美學(xué)風(fēng)范一直隱性地持續(xù)到‘文革’的發(fā)生。事實上，他們正是以黑土氣息和向上品格的高揚，走進(jìn)了全國乃至全世界讀者的閱讀期待?！雹诔嗽姼璧男蹓迅枰?，北大荒小說的史詩氣度，散文的生活描畫都讓人過目難忘。

二

黑龍江當(dāng)代移民文學(xué)中的“下放文學(xué)”是本已成名的外省作家、藝術(shù)家因為“反右”運動來到這塊黑土地后的合唱。他們重新拿起筆來，抒發(fā)自己的新異感懷?！澳菚r的北大荒還不出名，我們當(dāng)中的許多人，都是第一次知道這個名字。丁聰、聶紺弩、尹瘦石、沈默君、李景波等，跟我們都分在850農(nóng)場，丁玲、艾青、吳祖光、陳沂等，都分在852、853農(nóng)場，因為同屬北大荒的農(nóng)場，外人籠統(tǒng)叫‘北大荒右派’。我們這些‘右派’自己呢？一筆寫不出兩個‘右’字，一筆也寫不出兩個‘荒’字，因此，多年后這些人回到北京，見面時總是稱呼‘荒友’‘難友’，以此區(qū)別于北大荒兵團(tuán)知青之間互稱的‘兵團(tuán)戰(zhàn)友’。后來不知是哪位‘荒友’，雅封我們?yōu)椤贝笸瑢W(xué)’，既顯出親切又有幽默感，只是帶著難以言喻的苦澀，有時還會引起小小誤會?！雹鬯麄兊牡絹恚瑸楹邶埥幕妨粝铝艘还P寶貴的精神財富。

“下放文學(xué)”著重寫“我們”，而不是“我”。但它同樣關(guān)注普通人的生活和命運，真誠地面對現(xiàn)實和人生，似乎和傳統(tǒng)現(xiàn)實主義風(fēng)格更為接近，但又不缺少浪漫主義色彩。丁玲發(fā)表于《人民文學(xué)》1979年第7期上的《杜晚香》特別值得文學(xué)史銘記。雖然發(fā)表時間較晚，但遵循作者的創(chuàng)作回憶和作品實際展示的內(nèi)涵，可以確定它是“下放文學(xué)”的卓越代表，僅是開頭就值得深深回味：

春天來了，春風(fēng)帶著黃沙，在塬上飛馳;干燥的空氣把僅有的一點水蒸氣吸干了，地上裂開了縫，人們望著老天嘆氣?？墒遣輩s不聲不響地從這個縫隙，那個縫隙鉆了出來，一小片一小片的染綠了大地，樹芽也慢慢伸長，灰色的，土色的山溝溝里，不斷地傳出汩汩的流水聲音，一條細(xì)細(xì)的溪水寂寞地低低吟誦。那條間或走過一小群一小群牛羊的陡峭的山路，迤迤邐邐，高高低低。從路邊亂石壘的短墻里，伸出一支盛開的耀眼的紅杏，惹得溝這邊，溝那邊，上坡下溝的人們，投過欣喜的眼光。呵！這就是春天，壓不住，凍不垮，干不死的春天。萬物總是這樣倔強地迎著陽光抬起頭來，挺起身軀，顯示出它們生命的力量。

丁玲說過，1966年她寫了《杜晚香》，卻只能珍藏在帆布箱子里。后來她的文稿、日記、筆記、資料全部被抄走，里面就有《杜晚香》。粉碎“四人幫”后，十余年的墾區(qū)生活，令她益加懷念，于是她又提筆重寫《杜晚香》。盡管創(chuàng)作時她自己的思想還沒有獲得完全意義上的自由，但攜豐富的文學(xué)經(jīng)驗和出色的創(chuàng)作天賦，奮數(shù)十年馳騁文壇的大智大勇，她的表現(xiàn)依然非常人可以比擬?！抖磐硐恪泛罋饧な?，詩意柔美，人物形象豐盈飽滿，杜晚香是丁玲為中國當(dāng)代文學(xué)畫廊添加的一個新的形象。作品跳出了當(dāng)時的英雄敘事模式，很好地銜接了十七年甚至是中國現(xiàn)代文學(xué)與上世紀(jì)80年代中國文學(xué)之間的斷口?！巴硐恪钡臉?biāo)題算是丁玲另一種自我隱喻？

“下放文學(xué)”中小說的思想境界，詩歌的忠誠抒懷，散文的生活呈現(xiàn)，都極好地結(jié)合了特殊的政治歷史文化現(xiàn)實，結(jié)合這一方水土的風(fēng)物民情，傾注深厚的人文情感，從而出色地?fù)?dān)承了記錄時代、人心和時代的偉大使命?！跋路盼膶W(xué)”的特出來源和特點，極富個性的創(chuàng)作態(tài)勢和風(fēng)格特征，特有的本色潛質(zhì)和深廣影響，讓我們有理由將其并入中國文學(xué)的整體框架中予以考量，以確認(rèn)其在文學(xué)史上應(yīng)有的地位。

三

黑龍江當(dāng)代移民文學(xué)中的“知青文學(xué)”，是當(dāng)代黑龍江文化、中國當(dāng)代文學(xué)的重鎮(zhèn)，它既是對此前黑龍江文學(xué)的生動總結(jié)和大力繼承，又是不斷施加外來影響、適時調(diào)整完善、揚長避短、業(yè)績斐然的整合光大，它對黑龍江文學(xué)發(fā)展趨向進(jìn)行了精確定位和科學(xué)引領(lǐng)。這種實踐成果，較為全面地展現(xiàn)黑龍江此間文學(xué)的真實樣貌，讓人們對這一多元文化滴瀝的特殊地域的文學(xué)產(chǎn)生具體而形象的認(rèn)知。知青詩歌的理想精神，知青小說的美學(xué)突破，知青散文的深情表達(dá)，都是中國當(dāng)代文學(xué)史上的醒目筆墨。

早在1975年，張抗抗出版的長篇小說《分界線》，是“文革”時期知青文學(xué)的代表性作品。她的知青小說創(chuàng)作起步早、數(shù)量多、持續(xù)時間長，持續(xù)三十多年的堅定追求讓她成為知青小說創(chuàng)作的常青樹?！稅鄣臋?quán)利》《淡淡的晨霧》《北極光》《塔》《白罌粟》《紅罌粟》《牡丹園》《火的精靈》《永不言悔》《隱形伴侶》《殘忍》《沙暴》《鳥善走還是善飛》《去維多利亞》等等知青題材作品，幾乎貫穿了她此前整個創(chuàng)作生涯?！昂邶埥r(nóng)場知青生活經(jīng)歷，使這位江南秀女開始在生命中糅進(jìn)了塞北的豪放，在她作品里東北的自然景觀不僅僅是背景，而且也是推動人物命運變化的重要因素。這使張抗抗在表現(xiàn)人性探求生命本質(zhì)時憑添了幾分剛硬，黑土地的粗獷讓作家的筆鋒變得豪放起來，遼闊蒼茫的印象在作家的生命史上烙下了深刻的年輪。其作品如一串清晰的足跡留下了張抗抗本人在文學(xué)園地不斷突破進(jìn)取的身影?！雹茏髌烦湟缰饔^抒情色彩，加之她始終以辯證的入口，直面知青那一代人復(fù)雜的心靈世界，主觀抒情與理性思辨二者的相輔相成，搭建起張抗抗知青小說奇異的藝術(shù)世界。

梁曉聲祖籍山東榮成，生于哈爾濱，下鄉(xiāng)不過是他近距離移民，但作為那場知青運動的親歷者，作為一代同齡人的代言人，他的小說同樣具有“外來”的獨特視角。他在知青文學(xué)史中具有崇高地位。雖然對這場運動不無深刻的批判，但是他又肯定了這一代人在動亂歲月中的人生收獲?！哆@是一片神奇的土地》《白樺林作證》《今夜有暴風(fēng)雪》《為了收獲》《北大荒紀(jì)實》《荒原作證》《雪城》《年輪》……“梁曉聲對知青文學(xué)執(zhí)著以求的精神，主要表現(xiàn)為他對知青人生價值所做的充分肯定。同時，他的創(chuàng)作也經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展變化的過程。他的知青小說從熱情地贊美理想，而逐漸發(fā)展為比較深入地展現(xiàn)知識青年的內(nèi)心世界,總結(jié)他們十多年生活中深刻的教訓(xùn)，以及思想上受到的礫礪。無論總結(jié)教訓(xùn)還是展示未來，作家從不以嘲諷的態(tài)度對自己的同齡人，特別對那些曾真誠地追隨極左思潮而導(dǎo)致人生悲劇的知識青年，他更懷有切膚的同情與深刻的理解，從而形成他知青小說的一個重要特點?！雹荼M管黑龍江知青文學(xué)還沒有真正找到自己獨有的藝術(shù)支點，沒有真正樹起本味的區(qū)域文學(xué)的大纛，也沒有形成實質(zhì)意義的整一性團(tuán)隊，但它勇敢地發(fā)出了自己的聲音，并不缺失藝術(shù)自覺，雖以寫實為主，但也可見寫實與寫意、再現(xiàn)與表現(xiàn)主動結(jié)合的不懈努力。

我們既要重視社會歷史的大背景，也要重視特殊文學(xué)生成的小氣候。黑龍江當(dāng)代移民文學(xué)無疑是外來文明與本土精神的共舞，它超越黑土地又植根于黑土地，從而達(dá)到了外力介入與地域意識同步共振，自娛性與使命感雙向綜合的“狂飚突進(jìn)，激情飛揚”的文學(xué)形態(tài)。我們應(yīng)該帶著強烈的文化使命感對這一文學(xué)進(jìn)行較為全面的研究，以更加明晰地認(rèn)識政治、歷史、經(jīng)濟、文化、思想等因素對它究竟產(chǎn)生了哪些深刻的影響，從而認(rèn)清黑龍江當(dāng)代移民文學(xué)難以替代的真正的價值和地位。

（作者單位：綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

①鄭加真《北大荒移民錄》[M]，北京：作家出版社，1995年版，第6頁。

②羅振亞《龍江當(dāng)代文學(xué)大系·詩歌卷·本卷導(dǎo)言》[C]，哈爾濱：北方文藝出版社，2010年版，第2頁。

③柳蔭《北大荒勞改右派里的名人大腕》[N]，天津日報，2015年6月4日。

④郭力《沃土繁花：龍江小說五十年發(fā)展述評》[J]，《文藝評論》，2009年第1期。

⑤董之林《再現(xiàn)一代人感情的歷程——梁曉聲知青小說論》[J]，《當(dāng)代文壇》，1988年第1期。

黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目（編號：13B065）成果]