曹 翔

（泰州學(xué)院人文學(xué)院，江蘇泰州225300）

唐人王梵志，衛(wèi)州黎陽(yáng)人，生卒年不詳。胡適推定他生活在590—660年之間[1]，趙和平、鄧文寬認(rèn)為王梵志的活動(dòng)上限是初唐武德年間，最遲不晚于開(kāi)元二十六年[2]（738）。王梵志詩(shī)在唐宋時(shí)影響廣泛，唐代詩(shī)人王維、寒山、顧況、白居易、杜荀鶴、羅隱，宋代詩(shī)人蘇軾、黃庭堅(jiān)等均受其影響。唐皎然《詩(shī)式》、范攄《云溪友議》、五代何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、宋釋惠洪《冷齋夜話》等幾十家傳世文獻(xiàn)均有稱引。王梵志詩(shī)在中晚唐時(shí)還傳到了日本①［日］藤原佐世《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目錄》，見(jiàn)清黎庶昌《古逸叢書(shū)》之十九影印本，光緒十年（1884）第43-44頁(yè)。。元明以后漸趨沉寂，至清編《全唐詩(shī)》不傳。

近代王梵志詩(shī)隨著敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)而被人們重新認(rèn)識(shí)。1920年，劉復(fù)赴法國(guó)巴黎留學(xué)，親睹海外部分敦煌文獻(xiàn)并加以抄錄。1925年，他把從巴黎抄回的136首王梵志詩(shī)編入《敦煌掇瑣》發(fā)表，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)人的高度重視。此后，胡適、鄭振鐸、劉大杰、周一良、任半塘、張錫厚、項(xiàng)楚以及日本的矢吹慶輝、小沼勝衛(wèi)、內(nèi)田泉之助、入矢義高、神田喜一郎，法國(guó)的戴密微、吳其昱、魏普賢，俄國(guó)的孟列夫等國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者先后展開(kāi)論說(shuō)，一時(shí)掀起王梵志詩(shī)的研究熱潮，王梵志詩(shī)在文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)上的價(jià)值得到學(xué)界的充分肯定。本文擬從文獻(xiàn)語(yǔ)料學(xué)的角度來(lái)探討王梵志詩(shī)在漢語(yǔ)詞匯史上的研究?jī)r(jià)值。

一、王梵志詩(shī)的語(yǔ)料價(jià)值

（一）文獻(xiàn)的口語(yǔ)性

漢語(yǔ)史是關(guān)于漢語(yǔ)形成、發(fā)展和演變的歷史。漢語(yǔ)史研究主要是建立在歷史上各個(gè)時(shí)代留存下來(lái)的文字材料的基礎(chǔ)之上。用作漢語(yǔ)史研究的文字材料，也叫語(yǔ)料。漢語(yǔ)史包括漢語(yǔ)語(yǔ)音史、詞匯史和語(yǔ)法史三個(gè)方面。

歷史上留存下來(lái)的文字材料，大致看來(lái)，秦漢之前的屬于文言；魏晉以降，文言、白話兩條線。誠(chéng)如許嘉璐所言：“文言，形成和定型于先秦到兩漢。那時(shí)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)基本一致。此后，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)局部分離，口語(yǔ)不斷發(fā)展，而先秦兩漢的語(yǔ)言則成為文人和官場(chǎng)的書(shū)面語(yǔ)，即文言，一直延用下來(lái)?！盵3]魏晉以后的中古、近代漢語(yǔ)發(fā)展演變的歷史，實(shí)際上就是漢語(yǔ)口語(yǔ)發(fā)展演變的歷史，揭示中古、近代的漢語(yǔ)面貌主要通過(guò)那些反映當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)的文字材料來(lái)了解。文字材料的口語(yǔ)成分越高，語(yǔ)言的歷史面貌就越真實(shí)，語(yǔ)料價(jià)值就越大。

王梵志詩(shī)根植民間，反映時(shí)俗生活，“具言時(shí)事，不浪虛談”；因擅用百姓語(yǔ)言，“不守經(jīng)典，皆陳俗語(yǔ)”而“遠(yuǎn)近傳聞”。請(qǐng)看001首詩(shī)②本文所指王梵志詩(shī)所在首數(shù)，即項(xiàng)楚《王梵志詩(shī)校注》增訂本所分首數(shù)。：“遙看世間人，村坊安社邑。一家有死生，合村相就泣。張口哭他尸，不知身去急。本是長(zhǎng)眠鬼，暫來(lái)地上立。欲似養(yǎng)兒氈，回干且就濕。前死深埋卻，后死續(xù)即入?！?/p>

詩(shī)中“遙看”、“世間”、“村坊”、“社邑”、“死生”、“合村”、“相就”、“長(zhǎng)眠鬼”、“欲似”、“養(yǎng)兒氈”、“回干就濕”等就是產(chǎn)生于六朝以來(lái)的新詞，新詞多來(lái)源于百姓生活語(yǔ)言——口語(yǔ)。

王梵志詩(shī)的口語(yǔ)性質(zhì)，早為學(xué)者所肯定。鄭振鐸稱王梵志詩(shī)是“真正的通俗詩(shī)”[4]，日本內(nèi)田泉之助認(rèn)為王梵志“也許正是口語(yǔ)詩(shī)的先驅(qū)”[5]，張錫厚認(rèn)為王梵志詩(shī)“有著完全不同于格律詩(shī)的特點(diǎn)，既沒(méi)有嚴(yán)格的句數(shù)局限，也不大著重平仄和對(duì)仗，俗語(yǔ)俚詞皆可入詩(shī)，表現(xiàn)出明顯的口語(yǔ)化傾向。”[6]項(xiàng)楚認(rèn)為，王梵志詩(shī)“用民眾的鮮活的口語(yǔ)寫作”[7]，汪維輝、胡波斷言：“王梵志詩(shī)可以說(shuō)是唐代最口語(yǔ)化的語(yǔ)料?！盵8]王梵志詩(shī)中的大量的新詞新義正是其口語(yǔ)化的具體表現(xiàn)。

（二）語(yǔ)料時(shí)代的確定性和語(yǔ)言系統(tǒng)的明晰性

袁賓曾指出：“比較起古代漢語(yǔ)來(lái)，近代漢語(yǔ)的文獻(xiàn)語(yǔ)言在口語(yǔ)性、時(shí)代性和地域性三個(gè)方面表現(xiàn)得更為顯著?！盵9]可見(jiàn)，魏晉以后的漢語(yǔ)史研究，對(duì)語(yǔ)料的要求更為特別。一般認(rèn)為，能夠作為中古近代漢語(yǔ)史研究的文獻(xiàn)語(yǔ)料必須具備三個(gè)條件：口語(yǔ)性；能確定大致的年代；能確定大致的語(yǔ)言系統(tǒng)。

除上文所論其口語(yǔ)性質(zhì)外，王梵志詩(shī)的產(chǎn)生時(shí)代與語(yǔ)言系統(tǒng)也很清晰。

據(jù)項(xiàng)楚先生考證，冠名王梵志詩(shī)的雖非一人一時(shí)之作，但其產(chǎn)生時(shí)代較為清楚[10]12-21：三卷本203首詩(shī)，其產(chǎn)生時(shí)代不晚于唐開(kāi)元以后，法忍抄本69首詩(shī)成書(shū)于盛唐，一卷本92首詩(shī)成書(shū)于晚唐時(shí)期；散見(jiàn)的26首詩(shī)時(shí)代也較為清楚，從盛唐直到北宋初年。這就為漢語(yǔ)史研究提供了準(zhǔn)確的時(shí)間參數(shù)。從王梵志詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代下線界定，我們可以整體地認(rèn)定，390首王梵志詩(shī)代表著有唐一代300年間的語(yǔ)言史實(shí)。也可以分卷研究，細(xì)化到初唐時(shí)期（三卷本203首王梵志詩(shī)）、盛唐時(shí)期（法忍抄本69首）、晚唐時(shí)期（一卷本92首，包括三卷本王梵志詩(shī)的《序》）。

王梵志詩(shī)屬于唐代北方話系統(tǒng)，這可以從作者的出生地和詩(shī)的用韻情況來(lái)證明。從生長(zhǎng)地來(lái)看，王梵志出生于“衛(wèi)州黎陽(yáng)”，即今河南?？h，地處中原，屬于北方通語(yǔ)區(qū)。王梵志生活在這片土地上，用當(dāng)?shù)仵r活的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情，這是再自然不過(guò)的事情。從用韻情況來(lái)看，蔣冀騁考證，王梵志詩(shī)“代表隋末唐初河南北部的實(shí)際語(yǔ)音”[11]；張鴻魁考證，王梵志詩(shī)“是天下之中的河南一帶的方言”、“是一種能為廣大地區(qū)所接受的通語(yǔ)”[12]。王梵志詩(shī)正是運(yùn)用了北方通語(yǔ)，故能由中原傳遍全國(guó)，其語(yǔ)言性質(zhì)可以斷定為唐代通語(yǔ)白話系統(tǒng)。

王梵志詩(shī)的語(yǔ)料價(jià)值，還體現(xiàn)在它的真實(shí)可靠性上。王梵志詩(shī)自十一世紀(jì)密封于敦煌藏經(jīng)洞至近代，未經(jīng)后人傳抄刊刻，原汁原味，排除了后世手抄翻刻易出現(xiàn)的衍、脫、改、誤等失真問(wèn)題，文字材料真實(shí)可信。

王梵志詩(shī)的語(yǔ)料價(jià)值還可以從眾多名家的研究中得到證實(shí)。如劉堅(jiān)《古代白話文獻(xiàn)選讀》（商務(wù)印書(shū)館，1999年）收錄王梵志詩(shī)八首；呂叔湘《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》（商務(wù)印書(shū)館，1984年）、劉堅(jiān)及江藍(lán)生等《近代漢語(yǔ)虛詞研究》（語(yǔ)文出版社，1992年）、袁賓《近代漢語(yǔ)概論》（上海教育出版社，1992年）、志村良治《中國(guó)中世語(yǔ)法史研究》（江藍(lán)生、白維國(guó)譯，中華書(shū)局，1995年）、太田辰夫《中國(guó)語(yǔ)歷史文法》（蔣紹愚、徐昌華譯，北京大學(xué)出版社，1987年）等均把王梵志詩(shī)當(dāng)成重要的書(shū)證材料。

蔣紹愚曾指出，王梵志詩(shī)“是研究唐五代時(shí)期這一近代漢語(yǔ)起點(diǎn)的最有價(jià)值的語(yǔ)料之一”[13]，事實(shí)證明，此言不誣。下文主要從新詞新義的產(chǎn)生、新詞的構(gòu)成方式以及王梵志詩(shī)詞匯研究對(duì)大型辭書(shū)和斷代詞典在收詞、釋義、例證晚出等方面的貢獻(xiàn)來(lái)看其在漢語(yǔ)詞匯史上的研究?jī)r(jià)值。

二、王梵志詩(shī)保存了大量的新詞新義

從歷時(shí)的語(yǔ)言演變來(lái)看，漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展主要體現(xiàn)在新詞新義的產(chǎn)生與發(fā)展。所謂新詞，即指前代所無(wú)而當(dāng)代新興的詞語(yǔ)。所謂新義，即指前代已有的詞語(yǔ)在當(dāng)代產(chǎn)生了新的用法。新詞新義的產(chǎn)生有的與時(shí)代變化、社會(huì)發(fā)展有關(guān)，有的是語(yǔ)言自身發(fā)展演變的結(jié)果。

需要說(shuō)明的是，我們?cè)诮缍ㄐ略~新義時(shí)，排除了臨時(shí)的修辭用法，即語(yǔ)境義。如王梵志詩(shī)038首“家中漸漸貧，良由慵懶婦。長(zhǎng)頭愛(ài)床坐，飽吃沒(méi)娑肚。頻年勤生兒，不肯收家具”，此詩(shī)批評(píng)懶婦好吃懶做，耽于享樂(lè)。詩(shī)中“家具”一詞，實(shí)與生育有關(guān)，可知此“家具”非“家用器具”意，而是避諱借用的隱語(yǔ)，是從其本義“家用器具”義隱喻而來(lái)，臨時(shí)喻指女性生殖器。此義《大詞典》、《唐五代》均不收錄，我們也沒(méi)有檢索到更多的例證，故而不算新詞新義。

目前漢語(yǔ)史中新詞新義的研究成果主要體現(xiàn)在《漢語(yǔ)大詞典》（以下簡(jiǎn)稱《大詞典》）中，因?yàn)椤洞笤~典》“古今兼收，源流并重”；唐代新詞新義的研究成果也集中體現(xiàn)在斷代辭書(shū)《唐五代語(yǔ)言詞典》（以下簡(jiǎn)稱《唐五代》）中，因?yàn)椤短莆宕贰氨M量收錄那個(gè)時(shí)代的新詞新語(yǔ)和特有詞語(yǔ)”[14]。王梵志詩(shī)中保存了大量的新詞新義，反映出那個(gè)時(shí)代的真實(shí)的詞匯面貌。

拙著《王梵志詩(shī)詞匯研究》（南京大學(xué)出版社，2013年）在研讀文本的基礎(chǔ)上，通過(guò)詞語(yǔ)切分，并一一對(duì)照《大詞典》、《唐五代》，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，王梵志詩(shī)中有184個(gè)詞語(yǔ)早于這兩部辭書(shū)的書(shū)證時(shí)代，有361個(gè)詞語(yǔ)與這兩部辭書(shū)的書(shū)證時(shí)代基本相同；另有223個(gè)詞語(yǔ)未被這兩部辭書(shū)收錄，這223個(gè)詞語(yǔ)也應(yīng)該定為新詞。三者共計(jì)768個(gè)新詞，在王梵志詩(shī)3 757總詞匯（兼類算一個(gè)詞，數(shù)詞除外）中占20.44%[15]39。

王梵志詩(shī)中保存的新義也相當(dāng)可觀。研究表明，王梵志詩(shī)中早于《大詞典》、《唐五代》詞語(yǔ)義項(xiàng)的例證時(shí)代或與這兩部辭書(shū)詞語(yǔ)義項(xiàng)的例證時(shí)代相當(dāng)?shù)挠?75個(gè)，未被這兩部辭書(shū)收錄的較為穩(wěn)定的新用法有34個(gè)（也被我們界定為新義），兩者共有209個(gè)新義[15]178。新義的功能相當(dāng)于一個(gè)新詞，則王梵志詩(shī)中的新義約占總詞匯的5.56%。

要之，王梵志詩(shī)中新詞新義兩項(xiàng)合計(jì)高達(dá)26.00%，占其總詞匯量的四分之一還多，由此可進(jìn)一步證明王梵志詩(shī)的口語(yǔ)性質(zhì)和語(yǔ)料價(jià)值；如此多的新詞新義也反映出了唐代詞匯演變發(fā)展的真實(shí)情況。現(xiàn)將王梵志詩(shī)中的新詞新義臚列如下：

1.早于《大詞典》、《唐五代》書(shū)證時(shí)代的新詞（184個(gè)）

暗里、岸頭、暗中、襖子、百千般、擺手、謗誹、保愛(ài)、飽暖、背地、必得、別人、秉正、不是（錯(cuò)誤、過(guò)失）、不由、慚荷、藏掩、草頭、纏縛、長(zhǎng)眠、唱叫、掣取、嗔恚、稱體、癡憨、吃用、赤體、出家兒、出生、出帖、穿破、喘嗽、淳善、粗行、村坊、村頭、打脊、打鐵、當(dāng)即、當(dāng)鄉(xiāng)、到處、到頭來(lái)、得病、等身、地母、典史、店家、佃人、動(dòng)手、獨(dú)自、對(duì)境、放過(guò)、非違、糞坑、伏肉、福緣、藁薦、更兼、弓身、孤恓、故故、故冢、骨崖崖、官宦、官宅、管屬、歸貫、鬼界、鬼樸、過(guò)愆、哈、憨癡、合本、何煩、橫遭、狐狼、葫蘆、戶役、灰塵、激箭、籍帳、枷棒、家里、檢取、監(jiān)鑄、可憐許、聚頭、枯井、苦惱、笠子、立即、連夜、淥酒、驢子、綠豆、麻秸、滿面、盲人、美氣、秘密、面面、面皮、冥空、念佛、涅舌、努眼、排門夫、判命、盼盼、霹靂火、貧兒、齊頭、求心、詮擇、然始、任從、日常、入土、三上、散壞、上陣、稍息、奢華、折本、身役、生佛、生時(shí)、繩子、食手、使喚、守財(cái)奴、受苦、死活、死路、孫兒、索強(qiáng)、倘來(lái)、剃頭、田莊、貼貼、頭皮、頭上、吐番、團(tuán)坐、腿、托生、馱送、先時(shí)、無(wú)休、無(wú)著、稀粥、膝頭、餡草、相共、箱柜、相覓、相問(wèn)、鄉(xiāng)頭、心凈、心下、新婿、行好、續(xù)后、要義、依從、一七、義居、慵夫、永別、預(yù)早、月料、簪花、丈夫兒、招喚、只有、住口、追催、縱得、轉(zhuǎn)動(dòng)、自造自受、走藏、祖公、作媒、尊人。

2.與《大詞典》、《唐五代》書(shū)證時(shí)代基本相同的新詞（361個(gè)）

阿鼻、阿娘、庵子、伴涉、薄媚、杯酌、北溪、本主、避頭、鞭恥、邊畔、便貸、遍身、遍體、變見(jiàn)、并舍、波波、擘眼、不怕、不是（否定判斷）、采括、曹司、曹長(zhǎng)、曹主、差科、纏眠、纏繞、長(zhǎng)頭、超俊、掣撥、掣攉、徹明、塵境、趁卻、程期、承聞、癡漢、持齋、赤腳、出語(yǔ)、除卻、觸目、匆匆、從頭、從小、催驅(qū)、寸步、啖食、當(dāng)頭、子、到大、道教、到底、到來(lái)、倒拽、得便、等色、雕墻峻宇、斗煞、毒蛇、肚皮、度日、碓搗、蹲坐、惡道、恩言、耳根、反縛、方始、方丈室、放卻、飯甕、放習(xí)、改頭換面、非關(guān)、肥特肚、分疏、縫補(bǔ)、逢頭、佛殿、佛法、佛衣、夫役、福德、浮逃、負(fù)特、干枯、高戶、高心、告身、告知、隔命、隔生、格式、勾牽、狗偷、乖慵、光火賊、鬼兵、果報(bào)、過(guò)來(lái)、還如、好處、好去、合斗、合家、合腦癡、何相、合眼、赫赤、黑暗、后翁、呼喚、化佛、幻身、荒說(shuō)、回波爾時(shí)、回干就濕、回來(lái)、渾家、渾舍、渾身、火急、鑊湯、火下、稽逋、積代、即今、急首/急手、己身、寄住、枷鏁、家具、家鄉(xiāng)、家舍、煎蹙、剪刀、江降、交樛、角睛、角眼、街頭、劫劫、解官、今古、巾子、盡月、驚忙、竟夜、鳩槃茶、就里、居住、局席、厥摩師/厥磨師、看客、看侍、可可、空飯、涳涳、寬恩、狂風(fēng)、裈袴、闊立、蘭若、浪語(yǔ)、老去、老頭、禮懺、禮佛、例頭、連腦癡、兩共、兩間、撩亂/潦亂/遼亂、了事、了手、鄰保、鄰并、嘍啰、論情、羅漢、羅錦、祿料、買取、忙怕、貌哨、夢(mèng)游、迷性、覓活、冥道、冥路、陌路、莫落、磨、沒(méi)忽、那、奈河、男夫、南衙、你、寧馨、儜惡、判案、判割、拋卻、飄流、頻眉、平實(shí)、鋪頭、恰似、千般、前身、前頭、強(qiáng)處、強(qiáng)了、強(qiáng)明、巧聲、衾被、輕欺、擎頭、情知、窮漢、窮查、蛆妒、蛆儜、蛆心、去處、泉門、卻活、如然、入戶、入手、若個(gè)、僧次、煞鬼、上番、舍割、攝意、深房、生緣、繩麻、省得、省覺(jué)、識(shí)事、事當(dāng)、釋老、手腳、梳略（梳掠）、數(shù)珠、贖命、樹(shù)頭、雙陸、誰(shuí)邊、思忖、思量、死鬼、俗家、歲年、歲日、孫兒、索婦、他鄉(xiāng)、貪嗔、貪著、堂屋、體恕、替代、替人、剃頭、田舍漢、鐵缽、統(tǒng)統(tǒng)、土角、土饅頭、脫卻、瓦缽、頑骨、忘卻、妄想、我身、硙磨、兀雷、兀硉、無(wú)塵、無(wú)垢、五里官、悟道、細(xì)細(xì)、下澤、險(xiǎn)語(yǔ)、曉夜、相就、相逐、些些、些子、心里、心酸、星星、形段、幸門、幸愿、行坐、行濫、興生、姓望、續(xù)續(xù)、喧亂、喧競(jìng)、靴牙、巡門、迅速、衙日、閻老、眼看、陽(yáng)坡、業(yè)報(bào)、業(yè)道、一半、一餉、一向子、衣醭、意況、憶想、隱、慵懶、游浪、游游、游揚(yáng)、喻如、玉髓、冤家、元來(lái)、圓融、緣身、在處、早是、造惡、造福、造罪、查郎、乍可、展腳、張眼、知更、直似、紙筆、只得、紙錢、只是、只物、終歸、州縣、逐樂(lè)、裝束、住持、轉(zhuǎn)燭、追游、姿首、自家、作伴、坐禪。

3.《大詞典》、《唐五代》未收錄的語(yǔ)詞（223個(gè)）

安偶、庵屋、暗窟、暗迷、拗頭戾跨、百日齋、百馀千、飽吃、薄福、兵夫、兵奴、膊擔(dān)、不孝子、菜粥、參羅、草屋、草衫、側(cè)斜、釵花、差喚、產(chǎn)圖、長(zhǎng)眠鬼、車釧、嗔報(bào)、鐺子、鐺釜、吃著、癡報(bào)、癡冥、赤索、抽筍、臭穢、愴割、捶拷、此度、村村、打酒、大家兒、耽浮、當(dāng)衙、冬竹、讀經(jīng)、惡來(lái)、二境、法忍、防身、放頑、非非相、非相、福門、伏弱、婦兒、父娘、高機(jī)、各身、工商、骨石、蠱害、管戶、憨人、好處、合去、合熟、合村、合知、恒沙劫、懷慮、阓鬧、基路、緝筐、夾袍、嫁處、檢案、解空、解寫、錦袍、盡地、今身、錦綺、經(jīng)求、競(jìng)地、經(jīng)文、凈域、迥獨(dú)（煢獨(dú)）、覺(jué)觀、俱悉、開(kāi)披、可知、懇苦、叩頭蟲(chóng)、哭人、苦災(zāi)、曠大劫、闊海、良由、療醫(yī)、柳樸、鏤鐙、逆修齋、滿街、迷坑、妙寶、命報(bào)、鳥(niǎo)殘、女?huà)D、怕死漢、配罪、貧事、憑托、七寶堂、欺屈、慳惜、巧風(fēng)、窮業(yè)、焌焌、普勸、七貧、七富、恰同、慳心、遣去、鞦轡、求養(yǎng)、染著、榮官、榮飾、融心、衫褲、三煞頭、散頭、色聲、衫段、善文、身作身自當(dāng)、神豬兒、慎事、師親、師僧、食地、食瓶、市郭兒、舐略（舐掠）、仕人、受報(bào)、受饑、鼠兒、雙盲、司錄、四合舍、四蛇、俗綱、伺命、死厄、隨體、歲歲、他見(jiàn)、貪望、桃棒、洮揀、體空、條錄、?？汀⑼惺?、外鬼、妄相、無(wú)夢(mèng)、無(wú)面、我見(jiàn)、無(wú)明窟、五邪、五濁地、西征、系著、先身、賢貴、縣局、相催、相哭、項(xiàng)膇、心賊、性少、行案、續(xù)明、薰修、養(yǎng)兒氈、冶排、曳將、一倒、依巡、一志、益當(dāng)、意畫(huà)、逸熟、飲饗、庸調(diào)、有勢(shì)、又亦、余身、喻若、葬地、遭羅、造酒、齋家、爪肉、征防、正報(bào)、正覺(jué)、執(zhí)有、祗當(dāng)、至對(duì)、智境、終須、眾廚、諸貴、著用、專能、莊牧、卓豎、自來(lái)奴、自死、罪福、罪根、作官。

4.不晚于《大詞典》、《唐五代》例證時(shí)代的新義（175個(gè)）

庵廬、百方、百家、報(bào)答、背面、本分、筆頭、畢竟、博戲、不共、不合、不免、不事、不須、不用、殘、慚愧、草衣、草舍、參差、長(zhǎng)別、常住、朝庭、沉淪、出家、出來(lái)、出去、出身、出頭、川原、匆匆、達(dá)官、大樂(lè)、丹石、當(dāng)頭、恩言、兒郎、法家、煩惱、分擘、分付、風(fēng)光、佛家、干（徒然）、綱維、公庭、故故、乖和、棺槨、光影、過(guò)道、好日、好事、好心、浩浩、何必、花（量詞，古人數(shù)錢以五文為一花）、花蕊、緩行、回頭、火風(fēng)、急促、脊皮、計(jì)算、家常、家生、今世、今朝、將（語(yǔ)助詞）、燋燋、角（包裹之義）、較（減輕）、經(jīng)紀(jì)、開(kāi)解、開(kāi)通、枵、可是、空床、狼狽、浪（徒然）、雷同、連根、輪環(huán)、滿堂、明晨、名字、目前、娘子（主婦）、寧可、女官、奴仆、破除（花費(fèi)、花光）、前生、侵欺（侵吞欺騙）、請(qǐng)、求神、屈(邀請(qǐng))、驅(qū)遣、驅(qū)驅(qū)、饒（縱然、即使）、人家、人頭、乳食、若是、三事（佛教專用，衣一件稱一事）、散官、上道、上頭、身上、生計(jì)、生生、詩(shī)書(shū)、失職、守直、受罪、書(shū)經(jīng)、誰(shuí)家（甚么東西）、私產(chǎn)、死生、四面、孫子、他家、堂堂、騰騰、剃頭、天明、推辭、頑皮、枉屈、威靈、威儀、聞道、無(wú)用、無(wú)智、吾家、無(wú)我、兀兀、西方、席上、喜慶、相看、尋常、眼目、夜叉、醫(yī)方、一色（一種）、一直、一則、陰地、應(yīng)須、硬漢、游浪、游蕩、有罪、欲得、冤屈、運(yùn)度、運(yùn)轉(zhuǎn)、元寶、雜物、在（語(yǔ)助詞）、丈夫、遮莫、斟酌、正身、中心、中使、主子、注（注定）、諸人、莊田、自然、自外、縱情、嘴頭。

5.《大詞典》、《唐五代》未收的新義（34個(gè)）

伴侶（結(jié)為伴侶）、參差（仿佛）、赤繩、當(dāng)房（自己的住房）、點(diǎn)（點(diǎn)名）、鬼子、公名（功名）、合合（開(kāi)合貌）、花帳、藉（看重）、啾唧、決鼻、露頭、攀慕、前業(yè)、青黃（熔冶金屬之色）、取人（取命）、三長(zhǎng)、深泉（墳?zāi)梗⑸罚ǔ煞鹕熘罚?、體骨、天上、停居（停留）、通同（貫通）、為言（認(rèn)為）、聞（趁）、相和（哄騙；融合）、相受、翛翛（自在無(wú)心貌）、養(yǎng)兒、游游、湛然（滿溢貌）、照看（觀照）、周回（周游）。

三、王梵志詩(shī)新詞的構(gòu)成方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本一致

王梵志詩(shī)中新興詞語(yǔ)768個(gè)，其中單音節(jié)詞6個(gè)，占0.78%；復(fù)音節(jié)詞762個(gè)，占99.22%。復(fù)音詞中，雙音詞715個(gè)，占93.10%；這說(shuō)明，王梵志詩(shī)新詞中，雙音節(jié)占絕對(duì)多數(shù)，代表著自東漢以來(lái)漢語(yǔ)發(fā)展的主流方向。

我們把王梵志詩(shī)復(fù)音節(jié)新詞與《世說(shuō)新語(yǔ)》做一個(gè)縱向的歷時(shí)比較，大致能看出從晉宋時(shí)期到晚唐這一期間漢語(yǔ)詞匯的演變發(fā)展趨勢(shì)。

據(jù)程湘清研究，6萬(wàn)馀言《世說(shuō)新語(yǔ)》有復(fù)音詞2 126個(gè)，其構(gòu)成[16]182見(jiàn)表1：

表1 《世說(shuō)新語(yǔ)》復(fù)音詞構(gòu)詞方式統(tǒng)計(jì)

根據(jù)表1情況，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的五種基本構(gòu)詞方式，依比率順序?yàn)椋翰⒘校酒狙a(bǔ)充＞動(dòng)賓＞主謂。王梵志詩(shī)中復(fù)音新詞762個(gè)，其構(gòu)成具體情況見(jiàn)表2：

表2 王梵志詩(shī)復(fù)音詞構(gòu)詞方式統(tǒng)計(jì)

根據(jù)表2情況，王梵志詩(shī)中的復(fù)音新詞五種基本構(gòu)詞方式，依比率排序?yàn)椋浩静⒘校緞?dòng)賓＞主謂＞補(bǔ)充。

與《世說(shuō)新語(yǔ)》相比，王梵志詩(shī)中的并列式合成詞低于《世說(shuō)新語(yǔ)》18.63%，這說(shuō)明，晉宋發(fā)展到晚唐，并列式的構(gòu)詞地位嚴(yán)重下降；王梵志詩(shī)中，偏正式、動(dòng)賓式分別高出《世說(shuō)新語(yǔ)》16.23%、13.05%，這說(shuō)明，晉宋到晚唐，偏正式、動(dòng)賓式成為新詞構(gòu)造的新興力量，且偏正式的構(gòu)詞態(tài)勢(shì)發(fā)展迅速；王梵志詩(shī)中主謂式、附加式分別高出《世說(shuō)新語(yǔ)》3.66%、0.04%，這說(shuō)明，晉宋以降，主謂式、附加式構(gòu)詞能力有所增強(qiáng)。

王梵志詩(shī)中五種新詞的構(gòu)詞方式，偏正式高出并列式18.25%，這說(shuō)明，漢語(yǔ)發(fā)展到晚唐，偏正式構(gòu)詞最為積極，成為構(gòu)造新詞的最主要手段；動(dòng)賓式高出補(bǔ)充式14.05%，這說(shuō)明，補(bǔ)充式的構(gòu)詞能力在晉宋以降有所下降，遠(yuǎn)不及動(dòng)賓式能產(chǎn)。

我們把王梵志詩(shī)中的復(fù)音新詞與敦煌變文復(fù)音詞作一橫向比較，從共時(shí)層面看王梵志詩(shī)的復(fù)音新詞的特點(diǎn)。

據(jù)程湘清研究，敦煌變文有復(fù)音詞4 347個(gè)，其構(gòu)成[16]266見(jiàn)表3：

表3 敦煌變文復(fù)音詞構(gòu)詞方式統(tǒng)計(jì)

據(jù)表3，敦煌變文復(fù)音詞中五種基本構(gòu)詞方式，依比率排序?yàn)椋翰⒘校酒狙a(bǔ)充＞動(dòng)賓＞主謂，其順序與《世說(shuō)新語(yǔ)》一致。

敦煌變文一般認(rèn)為代表著晚唐五代時(shí)的語(yǔ)言。敦煌變文在動(dòng)賓式、主謂式、附加式構(gòu)詞上的比例均大于《世說(shuō)新語(yǔ)》，這個(gè)結(jié)論與王梵志詩(shī)完全一致。這說(shuō)明，晉宋以降，受語(yǔ)用的影響，本來(lái)具備自由短語(yǔ)性質(zhì)的動(dòng)賓、主謂逐漸凝固為詞，受詞綴類推作用的影響，附加式在口語(yǔ)中運(yùn)用更加廣泛。不同的是，敦煌變文與《世說(shuō)新語(yǔ)》相比，并列式合成詞略有增加，偏正式合成詞所占的比重略有下降。個(gè)中原因有待探討。

現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)合詞中，偏正式穩(wěn)居第一位，占53%，其次是并列式，占28.7%，動(dòng)賓式占10.6%，補(bǔ)充式占7.5%，主謂式占1%[17]。除了補(bǔ)充式與主謂式的順序不同外，現(xiàn)代漢語(yǔ)其他四種基本構(gòu)詞方式的比率順序與王梵志詩(shī)新詞的構(gòu)成方式完全一致，這是漢語(yǔ)史研究的新發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明王梵志詩(shī)新詞的發(fā)展變化更接近現(xiàn)代漢語(yǔ)，反映出唐代的語(yǔ)言性質(zhì)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的直接聯(lián)系。不同的是，現(xiàn)代漢語(yǔ)偏正式、補(bǔ)充式的比率分別高出王梵志詩(shī)9.82%、4.88%，這說(shuō)明，唐代以降，偏正式、補(bǔ)充式的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)一步加快，且偏正式構(gòu)詞能力最為強(qiáng)勁。當(dāng)然，這一結(jié)論是否成立還需要其他的文獻(xiàn)資料來(lái)進(jìn)一步佐證。

四、王梵志詩(shī)的詞匯研究對(duì)大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代辭書(shū)編纂修訂之補(bǔ)益

大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代辭書(shū)是漢語(yǔ)史研究成果的集中體現(xiàn)，然而古文獻(xiàn)專書(shū)研究表明，現(xiàn)有大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代辭書(shū)還有很多未能反映漢語(yǔ)歷史史實(shí)的地方，還需要補(bǔ)充修訂完善。王梵志詩(shī)的詞匯研究可補(bǔ)大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代詞典在收詞、釋義、例證晚出等方面的不足。

（一）王梵志詩(shī)詞匯研究可補(bǔ)大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代詞典收詞之缺

大型語(yǔ)文工具書(shū)的特點(diǎn)在其“大”，它應(yīng)該較為全面地反映漢語(yǔ)詞匯的歷史面貌；斷代詞典“盡量收錄那個(gè)時(shí)代的新詞新語(yǔ)和特有詞語(yǔ)”，以反映出該時(shí)代的詞匯面貌。但是，受語(yǔ)料和技術(shù)手段的限制，還有不少唐宋以降的百姓常用詞語(yǔ)、反映時(shí)代特點(diǎn)的詞語(yǔ)，未被大型辭書(shū)和斷代詞典收錄。王梵志詩(shī)的詞匯研究可補(bǔ)充大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代詞典收錄詞語(yǔ)之缺失，例如：

經(jīng)求：吾富有錢時(shí)，婦兒看我好。吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。吾出經(jīng)求去，送吾即上道。（002）

經(jīng)求，意謂“經(jīng)營(yíng)”，“做生意”。起于唐代，如唐義凈譯《根本說(shuō)一切有部毗奈耶》卷三四：“我今有子，多有費(fèi)用，宜入大海，經(jīng)求珍貨。”敦煌變文《父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“經(jīng)求仕宦住他鄉(xiāng)，或在軍中鎮(zhèn)外方?！焙笫莱兄?，如五代王仁?！队裉瞄e話》卷五“賀氏”：“兗州有民家婦，姓賀氏，里人謂之賀織女。父母以農(nóng)為業(yè)，其夫則負(fù)擔(dān)興販，往來(lái)州郡。賀初為婦，未浹旬，其夫出外經(jīng)求。每一出，數(shù)年方歸，歸則數(shù)日復(fù)出，不聞一錢濟(jì)其母給其妻。”宋《太平廣記》卷第一百一十四《報(bào)應(yīng)》十三《僧澄空》（出《集異記》）：“隋開(kāi)皇中，僧澄空，年甫二十，誓愿于晉陽(yáng)汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，經(jīng)求用度，周二十年，物力乃辦?！彼巍段鍩魰?huì)元》卷五“丹霞天然禪師”：“善巧是文殊，方便是普賢。你更擬趁逐甚么物？不用經(jīng)求落空去！”元徐田臣《殺狗記》第六出：“豈不念祖宗覓利艱辛！千重水面，虎口換出珠珍。你如今每日攻書(shū)錯(cuò)留心。懶經(jīng)求，不營(yíng)運(yùn)，待怎生？”明《二刻拍案驚奇》卷二十二：“上官氏也是富貴出身，只會(huì)吃到口茶飯，不曉得甚么經(jīng)求，也不曾做下一些私房，公子有時(shí)，他也有得用；公子沒(méi)時(shí)，他也沒(méi)了?！泵鳌抖膛陌阁@奇》卷三十六：“我家自從祖上到今，只是以漁釣為生計(jì)。一日所得，極多有了百錢，再?zèng)]去處了。今我每自得了這寶鏡，動(dòng)不動(dòng)上千上萬(wàn)，不消經(jīng)求，憑空飛到，夢(mèng)里也是不打點(diǎn)的?！?/p>

經(jīng)求，與老百姓的生活息息相關(guān)，是唐宋以降的常用詞匯，但是《大詞典》、《唐五代》均未收釋，當(dāng)補(bǔ)。

捶拷：梵志死去來(lái)，魂魄見(jiàn)閻老。讀盡百王書(shū)，不免被捶拷。（321）

捶拷，唐代的一種刑罰。如《唐律疏議》卷第二十九《斷獄》疏議云：“其罪雖無(wú)出入而枉拷者，依前人不合捶拷法，以斗殺傷論，至死者加役流，即以斗殺傷為故失。”又，“其本法不合拷而拷者，依前人不合捶拷法，亦以故失論?！庇郑半m是監(jiān)臨主司，于法不合行罰及前人不合捶拷而捶拷者，以斗殺傷論，至死者加役流。”唐李延壽《北史·斛斯椿傳》附子徵：“（鄭）譯因譖之，遂下徵于獄。徵懼不免，獄卒張?jiān)桨е?，乃以佩刀穿墻，送之出。元平被捶拷百?shù)，而無(wú)所言。徵既出，匿于人家，后遇赦得免，然猶坐除名?！彼巍短綇V記》卷第七十二《陸生》（出《原化記》）：“生既被擒，遂被枷鎖捶拷，訊其妖狀，生遂述其本情?！庇志淼诙倭恕犊崂簟罚ǔ觥渡癞惤?jīng)》）：“（郭霸）嘗推蘇州刺史李思微，微不勝其捶拷而死。”

“捶拷”一詞的產(chǎn)生與運(yùn)用，是與唐代的法律制度分不開(kāi)的，帶有時(shí)代的印記，但是《大詞典》、《唐五代》均未收該詞，當(dāng)補(bǔ)。

（二）王梵志詩(shī)詞匯研究可補(bǔ)大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代詞典釋義之不足

大型語(yǔ)文工具書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)是“源流并重”，其釋義顯然要比一般辭書(shū)更全面、更科學(xué)，斷代辭書(shū)的釋義顯然需要解釋該時(shí)代常用詞的用法，這是大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代詞典的職責(zé)所在。王梵志詩(shī)的詞匯研究可補(bǔ)大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代詞典詞語(yǔ)義項(xiàng)之缺失。

點(diǎn)：當(dāng)鄉(xiāng)何物貴？不過(guò)五里官?？h局南衙點(diǎn)，食并眾廚餐。文簿鄉(xiāng)頭執(zhí)，馀者配雜看。（030）

點(diǎn)，即“點(diǎn)名”，查點(diǎn)人員時(shí)依次叫名字。又如《唐律疏議》卷九《職制》：“諸在官應(yīng)直不直，應(yīng)宿不宿，各笞二十；通晝夜者，笞三十。若點(diǎn)不到者，一點(diǎn)笞十。”又：“內(nèi)外官司應(yīng)點(diǎn)檢者，或數(shù)度頻點(diǎn)，點(diǎn)即不到者，一點(diǎn)笞十。注云：‘一日之點(diǎn)，限取二點(diǎn)為坐’，謂一日之內(nèi)，點(diǎn)檢雖多，止據(jù)二點(diǎn)得罪，限笞二十?！碧坡梢?guī)定，當(dāng)官有值守出勤之責(zé)，還有點(diǎn)名檢查之制。若點(diǎn)名缺席一次，則笞（用鞭杖或竹板打）十。王梵志詩(shī)“縣局南衙點(diǎn)”，即謂縣府官吏對(duì)“五里官”（地方鄉(xiāng)頭）進(jìn)行點(diǎn)名考勤一事。

《大詞典》“點(diǎn)”字下未收此義?！短莆宕丰專骸爸刚鞅w征兵時(shí)須閱點(diǎn)名籍”，釋義有失偏頗，從王梵志詩(shī)及《唐律疏議》用例來(lái)看，點(diǎn)，非獨(dú)指征兵點(diǎn)名一事也，在唐代，還用于考勤政府職員?！包c(diǎn)”的“點(diǎn)名”義的產(chǎn)生是詞語(yǔ)自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展需要雙重作用的結(jié)果，具有明顯的時(shí)代特征。此義項(xiàng)《大詞典》、《唐五代》均當(dāng)補(bǔ)。

掣取：造化成為我，如人弄郭禿?；昶撬评K子，形骸若柳木。掣取細(xì)腰肢，抽牽動(dòng)眉目。（095）

掣，從手會(huì)意，本義為用手拽、拉。《爾雅·釋訓(xùn)》：“甹夆，掣曳也?！睍x郭璞注：“謂牽拕?！彼涡蠒m疏：“掣曳者，從旁牽挽之言?！背溉?，并列結(jié)構(gòu)，本義即拽拉。如唐凈覺(jué)《楞伽師資記》：“守一不移者，以此空凈眼，住意看一物，無(wú)間晝夜時(shí)，專精常不動(dòng)，其心欲馳散，急手還攝來(lái)，如繩系鳥(niǎo)足，欲飛還掣取，終日看不已，泯然心自定?！兵B(niǎo)飛掣取，即用手拽拉繩索以控鳥(niǎo)飛。又如清趙慎畛《榆巢雜識(shí)》“盛京·覃鰉”：“盛京之魚(yú)肥美甲天下，而覃鰉尤奇?！囚~(yú)出黑龍等江，非釣所能得。捕之者以網(wǎng)圍至岸邊，伺魚(yú)首向岸，挽強(qiáng)射之，魚(yú)負(fù)痛一躍而上，既至陸地，即易掩取。冬日或鑿冰以捕，則必系長(zhǎng)繩于箭，以掣取之?！薄耙猿溉≈?，即用帶箭的繩索把覃鰉拽回來(lái)。

掣取，由拽拉引申出抽取義，如宋董弅《閑燕常談》：“靖康之變，金人盡欲得京城宗室。有獻(xiàn)計(jì)者，謂宗正寺玉牒取有籍，可據(jù)以取，則無(wú)遺矣。虜酋立命取籍。蒼黃間，玉牒所有吏已持至南熏門亭子矣。會(huì)虜使以事暫還，此夜惟監(jiān)交物官數(shù)人在焉。戶部邵澤民溥其一也，遽索視之，每揭三二板則掣取一板，投之火爐中。嘆曰：‘力不能遍存之，得預(yù)名被燕者可以免?！?jì)一籍中掣取而爇者亡慮十二三。俄頃，虜使至。吏舉籍以授之，遂按籍以取，凡京城宗室獲免者皆澤民之力也?！泵鳌督窆牌嬗^》第十二卷：“（羊）角哀……言訖，掣取佩劍，自刎而死。從者急救不及，速具衣棺殯殮，埋于伯桃墓側(cè)?！?/p>

“掣取”一詞，《唐五代》未收，《大詞典》釋：“領(lǐng)取，拿取。”例引清黃六鴻《?；萑珪?shū)·錢谷·立解支兩截冊(cè)》：“使下半截已解支之?dāng)?shù)，與上半截應(yīng)解支之?dāng)?shù)相符，則于批領(lǐng)俱經(jīng)掣取項(xiàng)下印‘完訖’二字。”掣取之本義“拽拉”，引申義“抽取”兩個(gè)義項(xiàng)《大詞典》未收，當(dāng)補(bǔ)。

大型語(yǔ)文工具書(shū)必須給出詞語(yǔ)的“本義”，詞語(yǔ)的“本義”不僅僅是詞語(yǔ)產(chǎn)生的起點(diǎn)，反應(yīng)詞語(yǔ)產(chǎn)生的時(shí)代，更重要的是，它還是人們理解詞義、全面把握詞義的最重要的觀察點(diǎn)。本義是詞義引申的起點(diǎn)，人們習(xí)慣從本義入手來(lái)考察詞語(yǔ)源流演變，從而達(dá)到透徹準(zhǔn)確理解詞義和正確使用詞語(yǔ)的目的。嚴(yán)格地說(shuō)，大型辭書(shū)一般都要給出詞語(yǔ)的本義。

（三）王梵志詩(shī)詞匯研究可補(bǔ)大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代詞典例證晚出之失

大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代詞典的第一例證很重要，因?yàn)樗从沉艘粋€(gè)詞語(yǔ)所產(chǎn)生的初始時(shí)代，也反映了該詞語(yǔ)最初始的用法意義，是詞義引申發(fā)展的基礎(chǔ)。所以從漢語(yǔ)詞匯史的角度來(lái)看，初始例證尤為重要。王梵志詩(shī)的詞匯研究，可補(bǔ)大型語(yǔ)文工具書(shū)和斷代詞典在首例晚出上的不足，如：

唱叫：思量小家婦，貧奇惡行跡。酒肉獨(dú)自抽，糟糠遣他吃。生活九牛挽，唱叫百夫敵。（114）

唱，在中古時(shí)產(chǎn)生出了“叫喊”、“高呼”義，如《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“謝太傅盤桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。”《北史·孫脩義傳》：“（高）居大言不遜，脩義命左右牽曳之，居對(duì)大眾呼天唱賊?！焙笠焕小昂簟薄ⅰ俺毕鄬?duì)，可證“唱”有呼喊義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的“唱票”、“唱名”，即用此義。

唱叫，并列式合成詞，意即“高聲呼喊”。王梵志詩(shī)“唱叫百夫敵”，即“喊叫敵百夫”。此義后世沿用不輟，如元無(wú)名氏《貨郎旦》第一折：“你若不還他禮，他要唱叫起來(lái)，就不像體面了?！痹獥铄摺秳⑿惺住返诙郏骸白邔?lái)唱叫粗豪，口不住絮絮叨叨?！薄俺小币辉~產(chǎn)生，是詞語(yǔ)自身發(fā)展的需要。

《大詞典》此義項(xiàng)下首例引宋蘇軾《奏劾巡鋪內(nèi)臣陳慥》：“貢院今月三日，據(jù)巡鋪官捉到懷挾進(jìn)士共三人，依條扶出，逐次，巡鋪官并令兵士高聲唱叫?！?/p>

蘇軾《奏劾巡鋪內(nèi)臣陳慥》作于元祐三年，即1089年。王梵志此詩(shī)在卷三，產(chǎn)生時(shí)代“最晚不會(huì)在開(kāi)元以后”[10]17，即最遲不晚于742年，可見(jiàn)，王梵志詩(shī)“唱叫”一詞早于《大詞典》例證時(shí)代350年。

經(jīng)紀(jì)：錢財(cái)奴婢用，任將別經(jīng)紀(jì)。有錢不解用，空手入都市。（007）/經(jīng)紀(jì)須平直，心中莫側(cè)斜。些些微取利，可可苦他家。（233）

經(jīng)紀(jì)，指經(jīng)營(yíng)買賣。又如唐《野朝僉載》卷三：“滕王嬰、蔣王惲皆不能廉慎，大帝賜諸王，名五王，不及二王，敕曰：‘滕叔、蔣兄自解經(jīng)紀(jì)，不勞賜物與之?！薄白越饨?jīng)紀(jì)”，即自己會(huì)經(jīng)營(yíng)做生意。又如唐寒山詩(shī)：“丈夫莫守困，無(wú)錢須經(jīng)紀(jì)?！彼巍短綇V記》卷第三百七十八《隰州佐史》（出《廣異記》）載隰州佐史死后被地獄惡吏索賄，無(wú)奈家貧只能強(qiáng)取胡商50千（貫）錢才得以還魂復(fù)活，不料“后經(jīng)紀(jì)竟折五十千也?！币蚬麍?bào)應(yīng)，復(fù)活后的佐史做生意竟然虧了50貫錢。又如話本《錯(cuò)斬崔寧》：“那人也要做經(jīng)紀(jì)的人，就與他商量一會(huì)，可知是好?！泵鳌毒劳ㄑ浴ね醢彩y蘇學(xué)士》：“卻不想小經(jīng)紀(jì)若折了分文，一家不得吃飽飯。”諸例“經(jīng)紀(jì)”均謂買賣經(jīng)營(yíng)。

“經(jīng)紀(jì)”一詞，《大詞典》首例引宋《朱子語(yǔ)類》卷二六：“譬如人作折本經(jīng)紀(jì)相似?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》于咸淳六年（1270年）刊行，王梵志詩(shī)007首在卷三，產(chǎn)生時(shí)間不會(huì)晚于742年，故《大詞典》例證時(shí)代晚于王梵志詩(shī)500多年，未能反映出漢語(yǔ)詞匯產(chǎn)生的事實(shí)。