文/林玲

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用

文/林玲

我國(guó)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面已經(jīng)取得了初步成效，通過(guò)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深入研究分析可以得知，其內(nèi)在關(guān)于人類思想認(rèn)識(shí)的知識(shí)內(nèi)容和良好正確的思想觀、世界觀與價(jià)值觀更是成為了我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。為引導(dǎo)人們的思想觀念和價(jià)值趨向起到了積極作用。本文將集合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的簡(jiǎn)要概述，分析論述哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)；發(fā)展；地位；作用

眾所周知，自從我國(guó)全面推行改革開(kāi)放偉大戰(zhàn)略以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面的發(fā)展進(jìn)步，而我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得輝煌成就的重要原因之一就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，其內(nèi)在鮮明的黨性和其他自然學(xué)科的內(nèi)容為人類的思想解放創(chuàng)造了必要的條件，也影響著人們的思考方式和思維習(xí)慣。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的影響之下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有了客觀公正的依據(jù)與建議。本文將以此為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)要分析研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位與作用。

一、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的簡(jiǎn)要概述

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，其實(shí)是一門學(xué)科名稱，隸屬于哲學(xué)體系。除了包含最基本的哲學(xué)學(xué)科之外，同樣也包含許多其他相關(guān)學(xué)科，比如說(shuō)政治學(xué)、行政學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等等，還包括宗教學(xué)、翻譯、外文等學(xué)科。人們?cè)谌粘５慕煌顒?dòng)當(dāng)中形成的規(guī)律特點(diǎn)能夠通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)得以正確認(rèn)識(shí)，不僅如此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還可以用于解釋和描述社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀以及未來(lái)的發(fā)展方向，成為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)中最主要的內(nèi)容，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠借助必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)出強(qiáng)大的力量，為其提供堅(jiān)實(shí)可靠、長(zhǎng)久穩(wěn)定的思想支持和精神保障［1］。

二、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要地位

（一）服務(wù)地位具有綜合性

作為我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的存在就是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷向前發(fā)展提供一切必要的服務(wù)。利用科學(xué)合理的調(diào)控手段平衡社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面，并且將不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一切因素排除在外，克服阻礙我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展的各種艱難險(xiǎn)阻，維護(hù)我國(guó)社會(huì)各種機(jī)制的良性運(yùn)行，鞏固并促進(jìn)機(jī)制實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)穩(wěn)發(fā)展，避免其遭受破壞。由此我們可以看出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本身在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有服務(wù)地位，且具有強(qiáng)烈的綜合性。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時(shí)與生產(chǎn)關(guān)系相互結(jié)合，能夠?qū)⑷藗兊娜粘Ｉa(chǎn)生活、消費(fèi)、交換等包括其中形成通常意義上的經(jīng)濟(jì)；社會(huì)則是人們?cè)诮煌顒?dòng)當(dāng)中自然而然形成的產(chǎn)物成為人們生活的共同體，因此社會(huì)和經(jīng)濟(jì)本身以及二者之間的關(guān)系具有基礎(chǔ)性，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則是人們?yōu)榱四軌蛘_認(rèn)識(shí)并改造世界，本著求真務(wù)實(shí)的原則創(chuàng)立的知識(shí)體系，也就是說(shuō)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)依賴于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也從根本上決定了它的服務(wù)地位，通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)中包羅萬(wàn)象的學(xué)科內(nèi)容，可以得知其具有明顯的綜合性［2］。

（二）指導(dǎo)地位具有前瞻性

人類和社會(huì)的精神面貌直接受到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的影響，這也意味著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中占據(jù)重要的指導(dǎo)地位。在黨的章程中明確要求需要始終毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，并且在不斷的實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)人們不斷變化的需求和實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和創(chuàng)新，從而提出全新的理論指導(dǎo)。我黨始終堅(jiān)持實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí)，所有的理論認(rèn)識(shí)必須落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，在實(shí)踐中出真知。但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本身具有一定的獨(dú)立性，不能將其與普通的理論知識(shí)混為一談，具有客觀性和真實(shí)性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠有效指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，并且為人類在參與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的交互活動(dòng)當(dāng)中提供明確的方向與道路，將其運(yùn)行規(guī)律以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)以直觀清晰的方式展現(xiàn)出來(lái)，使得人們能夠根據(jù)真實(shí)情況為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制定科學(xué)合理的措施與方案。

（三）統(tǒng)領(lǐng)地位具有科學(xué)性

推動(dòng)文明不斷前進(jìn)并在此過(guò)程中不斷創(chuàng)造相應(yīng)的價(jià)值就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接表現(xiàn)，而這一切都需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為其提供認(rèn)識(shí)事物的真理和方法，始終堅(jiān)持將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)理論，在人們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中提供必要的指導(dǎo)策略，堅(jiān)定其指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。在社會(huì)主義當(dāng)中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然途徑，人們只有以此為基礎(chǔ)才能夠通過(guò)正確的思維和行動(dòng)完成對(duì)世界的深入認(rèn)識(shí)從而改造世界，創(chuàng)造出更加優(yōu)質(zhì)良好的生活環(huán)境。將絕對(duì)真理和相對(duì)真理進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在社會(huì)主義社會(huì)中的外在表現(xiàn)，人類以其中蘊(yùn)含的客觀內(nèi)容與規(guī)律作為各類活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。換言之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久穩(wěn)定的發(fā)展就必須充分認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性并明確其統(tǒng)領(lǐng)地位。

三、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基本作用

（一）提供知識(shí)展現(xiàn)規(guī)律

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是人們?yōu)榱四軌蛘_認(rèn)識(shí)并改造世界，了解客觀事物發(fā)展規(guī)律而形成的一種知識(shí)體系，因此哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)中包含的知識(shí)內(nèi)容能夠正確展示人類文明與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的密切關(guān)系，解釋其中的內(nèi)在規(guī)律。但其研究的所有社會(huì)現(xiàn)象都是圍繞人類的社會(huì)關(guān)系并通過(guò)系統(tǒng)的理論化知識(shí)進(jìn)行表述。人們將交互活動(dòng)等實(shí)踐過(guò)程中形成的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、感悟以及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深入思考等進(jìn)行有機(jī)整合，形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)中能夠正確把握事實(shí)了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)的知識(shí)理論，用求真務(wù)實(shí)的客觀態(tài)度將客觀世界及其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行真實(shí)反映。

（二）反映現(xiàn)實(shí)指明方向

人類的行為以及在社會(huì)中的活動(dòng)過(guò)程都能夠通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行解釋說(shuō)明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)本身的性質(zhì)以及發(fā)展情況同樣也能夠從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中得以真實(shí)反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)階段的發(fā)展情形以及日后的發(fā)展方向等均能夠在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中得到相應(yīng)的解釋和說(shuō)明，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)中尤其強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，其中所有關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的理論認(rèn)識(shí)均需要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，因此求真務(wù)實(shí)始終是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持的原則。一言以蔽之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就是在動(dòng)態(tài)中完成對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的理解與把握，并將發(fā)展與改革作為其永恒的研究主題。

（三）研究問(wèn)題實(shí)現(xiàn)發(fā)展

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的人文學(xué)科是解決社會(huì)爭(zhēng)端、緩和社會(huì)各階級(jí)矛盾并維護(hù)和鞏固社會(huì)機(jī)制實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行的重要保障，更是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展的前提條件。由此可見(jiàn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用之一就是通過(guò)結(jié)合社會(huì)的真實(shí)需求，對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存有的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的解決辦法，幫助人們走出迷茫找到發(fā)展前進(jìn)的道路。在某種程度上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也可以被看做是時(shí)代精神的高度濃縮，人們?cè)诖嘶A(chǔ)下能夠更加深入透徹的認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)，并結(jié)合實(shí)際情況以及真實(shí)需求對(duì)社會(huì)進(jìn)行合理改造。在社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的過(guò)程當(dāng)中，很多人會(huì)覺(jué)得迷惘、困惑，理想信念和個(gè)人信仰被動(dòng)搖，社會(huì)秩序開(kāi)始失去平衡等，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)證實(shí)對(duì)這類問(wèn)題進(jìn)行深刻反思和理性思考，并尋求能夠解決和改善的方法措施。當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的貧富差距問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、經(jīng)紀(jì)結(jié)構(gòu)單一、人均經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值偏低等問(wèn)題一直是社會(huì)各界人士關(guān)注的重心和焦點(diǎn)，國(guó)家、政府以及相關(guān)部門始終尋找能夠有效解決問(wèn)題的辦法措施，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槠涮峁┲匾膮⒖家庖?jiàn)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正客觀、經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久發(fā)展。

四、結(jié)論

總而言之，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)涵蓋的學(xué)科內(nèi)容和探究范圍相當(dāng)廣泛，幾乎涉及到社會(huì)中的方方面面，而我國(guó)自由民主的學(xué)術(shù)氛圍則積極鼓勵(lì)相關(guān)研究人員能夠提出自己的看法或見(jiàn)地，通過(guò)深化對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和研究，掌握其中的內(nèi)在精髓和思想要義，明確其在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位與積極作用。堅(jiān)持黨的發(fā)展路線不動(dòng)搖，努力為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的能力和力量。

［1］傅明，呼毅.探討哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用［J］.西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，04：66-71.

［2］李揚(yáng)，李昭，王國(guó)剛，宋則，何德旭，馮雷，王誠(chéng)慶，溫桂芳，趙志耘，荊林波，李建.重視和加快發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)研究所部分學(xué)者學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)講話的筆談［J］.財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)，2016，08：5-13.

（作者單位：中共漳浦縣委黨校）

上接（第213頁(yè)）確定標(biāo)準(zhǔn)，也不符合權(quán)責(zé)發(fā)生制的確定標(biāo)準(zhǔn)，使得衍生金融工具的會(huì)計(jì)確認(rèn)處于尷尬境地，按照現(xiàn)行的確認(rèn)規(guī)定，衍生金融工具無(wú)法在財(cái)務(wù)報(bào)表上得到確認(rèn)。

另外，衍生金融工具還具有收益不確定特點(diǎn)，這也成為其會(huì)計(jì)確認(rèn)的挑戰(zhàn)所在，衍生金融工具的收益在協(xié)議簽訂時(shí)并不能確認(rèn)，在簽訂協(xié)議與未來(lái)實(shí)際交易時(shí)間內(nèi)價(jià)格、匯率等是不確定的，交易雙方的收益取決于未來(lái)交易時(shí)間。

（三）衍生金融工具會(huì)計(jì)計(jì)量難點(diǎn)

確認(rèn)報(bào)表項(xiàng)目之后，財(cái)務(wù)報(bào)表中需要明確各個(gè)項(xiàng)目的具體的貨幣金額，衍生金融工具交易由于其種種特點(diǎn)使得在會(huì)計(jì)計(jì)量環(huán)節(jié)也存在不小的難點(diǎn)。從衍生金融工具交易買賣的特點(diǎn)來(lái)看，從當(dāng)前簽署協(xié)議到將來(lái)的某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)實(shí)際的買賣發(fā)生之間，可能會(huì)有較長(zhǎng)的時(shí)間，并且在這較長(zhǎng)的時(shí)間里，衍生金融工具帶給交易雙方的收益會(huì)隨著市場(chǎng)狀況的變動(dòng)而變動(dòng)，無(wú)法事先預(yù)測(cè)。同時(shí)，目前會(huì)計(jì)制度中會(huì)計(jì)計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)一般是以歷史成本為計(jì)量依據(jù)，所以在目前的會(huì)計(jì)制度下，在會(huì)計(jì)核算時(shí)，衍生金融工具收益的變動(dòng)性無(wú)法在財(cái)務(wù)報(bào)表上呈現(xiàn)出來(lái)。為了反映衍生金融工具的變動(dòng)情況，及時(shí)呈現(xiàn)其收益的變化，目前國(guó)內(nèi)也已引入“公允價(jià)值”來(lái)反映衍生金融工具的價(jià)值，但是在實(shí)際操作中，哪種金融資產(chǎn)的價(jià)格可作為公允價(jià)值有待進(jìn)一步探究，并且這種方式是否適合中國(guó)的衍生金融工具交易也需要作進(jìn)一步的研究。

（四）衍生金融工具的會(huì)計(jì)報(bào)告難點(diǎn)

會(huì)計(jì)報(bào)告是會(huì)計(jì)核算的最終呈現(xiàn)形式，衍生金融工具經(jīng)過(guò)會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量、記錄之后，最終的核算結(jié)果需要呈現(xiàn)在報(bào)告中以供企業(yè)內(nèi)部的管理決策者以及企業(yè)外部的相關(guān)人員使用。之前，衍生金融工具在報(bào)告中是以表外的形式呈現(xiàn)在報(bào)告中，為了進(jìn)一步規(guī)范衍生金融工具的核算，新的準(zhǔn)則對(duì)衍生金融工具的報(bào)告表現(xiàn)形式作了新的，更加完善、全面的規(guī)范，包括衍生金融工具的核算信息由表外披露改為表內(nèi)呈現(xiàn)，同時(shí)增加了信息呈現(xiàn)的廣度，并且加大了信息披露的監(jiān)督力度。盡管如此，衍生金融工具在會(huì)計(jì)報(bào)告環(huán)節(jié)還是存在一定的難點(diǎn)需要會(huì)計(jì)理論界以及企業(yè)實(shí)際操作過(guò)程中進(jìn)一步攻克。主要的問(wèn)題在于，衍生金融工具的公允價(jià)值依據(jù)準(zhǔn)則計(jì)入當(dāng)期所有者的權(quán)益或損益，此做法會(huì)牽扯到報(bào)告內(nèi)其他項(xiàng)目的變動(dòng)，這可能會(huì)導(dǎo)致報(bào)告中企業(yè)的利潤(rùn)在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生較大的浮動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］唐梁潔.衍生金融工具會(huì)計(jì)問(wèn)題及其對(duì)策研究［J］.商業(yè)會(huì)計(jì)，2015（15）.

［3］劉斌.淺談我國(guó)衍生金融工具會(huì)計(jì)核算的問(wèn)題［J］.財(cái)會(huì)研究，2013（5）.

［4］白新艷.我國(guó)金融工具創(chuàng)新的歷程與發(fā)展研究［J］.經(jīng)濟(jì)視野，2012（6）.

（作者單位：福建納川管材科技股份有限公司）