摘 要：中國(guó)紀(jì)錄片已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)，發(fā)展形勢(shì)一片大好，但是，紀(jì)錄片的內(nèi)容和現(xiàn)代人的精神需求還是有一定的差距，如何讓廣大觀眾能夠接受紀(jì)錄片，喜愛紀(jì)錄片，就需要考慮紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法，本文從紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法出發(fā)分析如何創(chuàng)新紀(jì)錄片的表現(xiàn)方式，希望能夠給中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展提供有效的建議。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；表現(xiàn)手法；創(chuàng)新

1 紀(jì)錄片的內(nèi)涵

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。紀(jì)錄片不是簡(jiǎn)單的流水賬似的敘述，也不是將生活中真實(shí)發(fā)生的事件原封不動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前，而是在真實(shí)情節(jié)的敘述中，又夾帶了一些藝術(shù)的的表現(xiàn)形式。這樣的敘述方式，不僅貼近真實(shí)又注重情感的細(xì)節(jié)，源于生活又高于生活細(xì)節(jié)之處注重情感的表述，能夠充分抓住觀眾的眼球，這樣既不是真實(shí)又能夠有藝術(shù)層次。

對(duì)紀(jì)錄片的定義在學(xué)術(shù)界一直是有爭(zhēng)議的，最早給紀(jì)錄片下定義的是英國(guó)人約翰·格里爾遜。他在1979 年的《電影術(shù)語(yǔ)詞典》中對(duì)紀(jì)錄片所做的界定是 ：紀(jì)錄片，或稱紀(jì)錄影片，是一種排除虛構(gòu)的影片。它具有一種吸引人的、有說(shuō)服力的主題或觀點(diǎn)，但是它從現(xiàn)實(shí)生活汲取素材，并用剪輯和音響來(lái)增進(jìn)作品的感染力，但基本上都沒(méi)有放棄對(duì)真實(shí)的關(guān)懷，并以之作為影片拍攝的基礎(chǔ)。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為紀(jì)錄片具有以下特征：真實(shí)的表現(xiàn)中帶有藝術(shù)的表現(xiàn)手法，目的是揭示生活表像背后的本質(zhì)，作為一種非虛構(gòu)藝術(shù)永遠(yuǎn)以對(duì)事實(shí)真相的呈現(xiàn)為最終目的。

2 紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法

1.再現(xiàn)

在藝術(shù)的表現(xiàn)方式上，所謂“再現(xiàn)”，是指藝術(shù)家在其作品中對(duì)他所認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象社會(huì)生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實(shí)；在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，模仿現(xiàn)實(shí)。在這里，“真實(shí)再現(xiàn)”是對(duì)紀(jì)錄片的最基本的要求，真實(shí)再現(xiàn)并不是一味的要求原封不動(dòng)，也可以在敘述時(shí)增加情節(jié)性，豐富片子的影像，這樣能夠有效增加觀眾的觀看興趣。在《敦煌》這部紀(jì)錄片中，就很好的使用了在再現(xiàn)法，著名學(xué)者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！奔o(jì)錄片也指出，中國(guó)、古印度、古希臘、中亞文明四種古老的旋律，在這里匯成千古絕唱。”《敦煌》完整再現(xiàn)了在歷史沿革的過(guò)程中的敦煌的景觀和景物，再現(xiàn)了敦煌遺書、敦煌壁畫、敦煌舞蹈等，帶有典型的敦煌特色，詮釋了敦煌在歷史浮沉中的地域風(fēng)情。

2. 表現(xiàn)

任何的創(chuàng)作都離不開創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感，任何的記錄片兒在創(chuàng)作過(guò)程中也帶有創(chuàng)作者的情感投入，創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的絕對(duì)不是展現(xiàn)真實(shí)的原風(fēng)景風(fēng)貌，而是將自己的情感融入到紀(jì)錄的過(guò)程中，用特有的方法和風(fēng)格表現(xiàn)創(chuàng)作感情。創(chuàng)作者的情感，通過(guò)紀(jì)錄片中的物象得以寄托，并以此去震撼觀眾的心靈，達(dá)到和觀眾的情感的共通共融，實(shí)現(xiàn)精神的互動(dòng)?！睹利愔袊?guó)》是第一部表現(xiàn)中國(guó)野生動(dòng)植物和自然人文景觀的大型電視紀(jì)錄片，是中國(guó)中央電視臺(tái)（CCTV）和英國(guó)廣播公司（BBC）第一次聯(lián)合攝制的作品。影片從長(zhǎng)江以南的稻米之鄉(xiāng)開始，到酷熱的西雙版納雨林，極寒的珠穆朗瑪峰，中國(guó)的標(biāo)志長(zhǎng)城，中華文化發(fā)源地黃河流域以及蜿蜒曲折的1.8萬(wàn)公里海岸線等，分為《錦繡華南》、《云翔天邊》、《神奇高原》、《風(fēng)雪塞外》、《沃土中原》、《潮涌海岸》六集，用鏡頭的表現(xiàn)力，展現(xiàn)了中國(guó)的遼闊領(lǐng)土與豐富的自然資源與民族文化，讓觀眾充分了解中國(guó)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)的熱愛之情。

3.搬演

搬演是一種介于現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)錄和虛構(gòu)之間的表現(xiàn)方法。它是一種干預(yù)性很強(qiáng)的紀(jì)錄片制作手段，由于人們常常將它和虛構(gòu)聯(lián)系在一起，搬演因此常常遭到非議。紀(jì)錄片常常將搬演和扮演相結(jié)合，來(lái)還原一些不在存在的史實(shí)。搬演手法的使用，常常是為了表現(xiàn)特定的歷史事件，有時(shí)候需要邀請(qǐng)演員參加，但是目的不在于表現(xiàn)演員的演技，而是通過(guò)演員的人物的出現(xiàn)，表現(xiàn)特定的歷史事件。在使用搬演的表現(xiàn)方法時(shí)，需要注意的是，搬演的素材需要符合特定的歷史環(huán)境的需要，而不能為了表演而表演，這樣就失去了紀(jì)錄的意義。在紀(jì)錄片《圓明園》中，截取了康熙、雍正、乾隆這一清王朝的鼎盛時(shí)代來(lái)闡述，使用了搬演的手法，有康熙、雍正、乾隆三位圓明園的締造者在牡丹臺(tái)的情景。這樣的表達(dá)方式，既能夠不失歷史的厚重性，又能夠更直觀地表現(xiàn)歷史，還能夠增加觀眾觀賞紀(jì)錄片的興趣。

4.技術(shù)手段的運(yùn)用

要想呈現(xiàn)給觀眾一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片，不僅僅需要強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)支持和優(yōu)秀的素材為支撐，先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備和電腦技術(shù)處理手段也是不可缺少的因素，技術(shù)手段的運(yùn)用，能夠增加各類素材的表現(xiàn)效果，增強(qiáng)紀(jì)錄片的可觀賞性和表現(xiàn)力。12集紀(jì)錄片《故宮》從故宮的建筑藝術(shù)、使用功能、館藏文物和從皇宮到博物院的歷程等方面，全面展示故宮輝煌瑰麗、神秘滄桑的宮殿建筑、豐富多彩，經(jīng)歷傳奇的珍貴文物，講述不為人知、真實(shí)鮮活的人物命運(yùn)、歷史事件和宮廷生活。觸摸歷史跳動(dòng)的脈搏，傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。中央電視臺(tái)的陳麗說(shuō)道 ：“我們這次使用的高清攝錄一體機(jī)經(jīng)過(guò)了內(nèi)置菜單的調(diào)整再增加了一個(gè)延時(shí)板后，就具備了電影攝影的逐格攝影功能。拍攝后的影像效果便是大家看到的故宮宮殿屋頂上浮動(dòng)的云層，宮墻上光影的移動(dòng)，太和殿全景一天中光影的變化。”

5.語(yǔ)言的表現(xiàn)力

紀(jì)錄片所要表達(dá)的內(nèi)容越來(lái)越豐富，所依托的技術(shù)手段也越來(lái)越先進(jìn)，紀(jì)錄片的語(yǔ)言表現(xiàn)力也越來(lái)越重要，語(yǔ)言表現(xiàn)不是聲音和畫面的簡(jiǎn)單的合成，而是畫面語(yǔ)言聲音語(yǔ)言相結(jié)合的語(yǔ)言系統(tǒng)，這些不同的語(yǔ)言系統(tǒng)承擔(dān)的不同的功能，從而使紀(jì)錄片更能表達(dá)身邊的各種自然現(xiàn)象和民生需求，增加了紀(jì)錄片的可觀賞性。《舌尖上的中國(guó)》是由陳曉卿執(zhí)導(dǎo)，中國(guó)中央電視臺(tái)出品的一部美食類紀(jì)錄片。

《舌尖上的中國(guó)》圍繞中國(guó)人對(duì)美食和生活的美好追求，用具體人物故事串聯(lián)起講述了中國(guó)各地的美食生態(tài)。通過(guò)中華美食的多個(gè)側(cè)面，來(lái)感受食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)。讓觀眾不僅見識(shí)到中國(guó)特色食材以及與食物相關(guān)，構(gòu)成中國(guó)美食特有氣質(zhì)的一系列元素，而且讓觀眾從中了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！渡嗉馍系闹袊?guó)》在聲音方面也有很大的特點(diǎn)，首先它的片頭曲輕松自如，舒緩中帶著活潑，體現(xiàn)了人們?cè)谥谱髅朗硶r(shí)對(duì)食材本身的尊重于細(xì)膩，也體現(xiàn)了人們?cè)谥谱鲿r(shí)的耐心與認(rèn)真。其使用的現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)和背景音樂(lè)都非常有特色，對(duì)于表現(xiàn)紀(jì)錄片的主題有重要的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

以上表現(xiàn)手法是紀(jì)錄片常用的表現(xiàn)手法，在一部紀(jì)錄片中，可以將幾種表現(xiàn)手法綜合運(yùn)用。紀(jì)錄片質(zhì)量的高低和其使用的表現(xiàn)手法密切相關(guān)。表現(xiàn)手法運(yùn)用得當(dāng)，能夠增加紀(jì)錄片的可觀賞性，提高觀眾的關(guān)注度。

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作者簡(jiǎn)介

曹宛彤（1995-），女，漢族，河北邢臺(tái)人，本科學(xué)歷，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院廣播電視編導(dǎo)專業(yè)。