摘 要：自從1879年托馬斯·愛迪生發(fā)明了白熾燈以來，無數(shù)設計師為其設計燈具形態(tài)，演繹出吸頂燈，落地燈，壁燈，吊燈，臺燈等眾多形式。燈得發(fā)明給人們帶來了生活上極大的便利，燈具的形式也各種各樣，現(xiàn)如今燈具的設計則是在照明功能基礎上，更多的滿足人們的文化需求和情感需求。本文以用戶的個性需求與社會發(fā)展為出發(fā)點，通過大量的燈具實例分析和理論推理，挖掘到燈具基于人文要素的設計發(fā)展趨勢，提出基于區(qū)域的文化要素情感要素的概念化表達，確立了以“和”為本的燈具審美趨向。

關鍵詞：燈具設計；文化；情感

1 燈具的分析

燈具，是指能透光、分配和改變光源光分布的器具，包括除光源外所有用于固定和保護光源所需的全部零部件，以及與電源連接所必需的線路附件。

燈具在生活中扮演著重要的角色，給人們提供了巨大的方便，從白熾燈發(fā)明至今，燈具的作用已經不僅僅是剛開始的照明功能，更多的具有精神文化意義。設計師對燈具的設計也在不斷變化，消費者對燈具的需求也在不斷提高，燈具的設計不僅需要滿足基本的照明功能，還要外觀美觀，并且具有一定的情感文化意義，在不同的空間、不同的場合、對于不同的對象要使用不同的燈具。現(xiàn)代家居中，使用燈具做裝飾是一個很重要的環(huán)節(jié)。燈具的設計發(fā)展趨勢越來越具有人文要素。

2 文化

文化是人類社會具有獨立特性的綜合體系，它主要包括社會生產與生活方式、社會組織形態(tài)和精神意識形態(tài)三個大層次。這三個大的層次是相互關聯(lián)的，是人類的行為和精神活動的總稱，從本質上說，這是一種總體性構成的觀念。

北京大學季羨林先生在《論東西文化的互補關系》一文中指出：“凡人類在歷史上所創(chuàng)造的精神、物質兩個方面，并對人類有用的東西，就叫文化?！蔽幕侨藙?chuàng)造、人工實現(xiàn)的，它只與人、人的活動及結果相關。

設計與文化是密不可分的。德里克·德克霍夫認為設計是文化的肌膚。對于燈具行業(yè)來說，這種文化體現(xiàn)在對于燈具的設計上，設計一件燈具，更多地考慮到人們的情感、精神等多方面需求，努力把使用價值、文化價值和審美價值融為一體，突出燈具中的人性和人文含量，滿足消費者對“文化味”燈具的需求。這種“文化味”，表現(xiàn)為燈具設計中所注入的人文要素的多少，“文化味”越濃，產品就越受歡迎。

3 情感

情感經常被用來描述社會性高級感情，一般認為，具有穩(wěn)定而深刻社會含義的感情性反應叫做情感。設計師通過對造型和功能等方面的情感化因素的注入，賦予設計物以情感化的品格，使其在符合物質需要的基礎上，具有情感、個性、情趣和生命，充分實現(xiàn)產品的精神功能，從而給用戶傳達情感。當然這種品格是無法測量的，是靠人們建立在認知心理學上的認知判斷，再結合自身的文化記憶經驗和歷史背景等因素，將這種感覺上升為一種較高級的情感，在于以有形的物質態(tài)反映和承載無形的精神態(tài)。因此，燈具作為情感的物化載體之一，對情感要素如何體現(xiàn)于其中的研究可更好的指導燈具設計。

4 實例分析

丹麥設計師保爾·漢寧森（Poul Henningsen，1894-1967）（名字簡稱為PH）設計的PH系列燈是一個經典，為后人所稱贊，這種燈所有的光線必須經過一次反射才能達到工作面，以獲得柔和均勻的照明效果，并避免清晰的陰影，而且無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；它對白熾燈光譜進行補償，以獲得適宜的光色；減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH燈具造型優(yōu)美，是科學與技術的完美統(tǒng)一，具有良好的裝飾作用，并且體現(xiàn)了“以人為本”的設計思想，富有人情味。

uca-tuca是米蘭設計師Elia Mangia在2010年帶來的一款折疊燈，它由楓木和金屬燈罩簡單的組合而成，通過模仿折疊刀刀片的收與放，設計師讓LED燈的開啟或關閉相應的由金屬燈罩的抬起或落下來控制。這款燈造型簡單，外觀像某種小蟲子，它的開關由金屬燈罩的起落控制，使這種燈更像充滿生趣的生物，充滿樂趣，在滿足照明功能之外，還可以滿足人們的情感訴求。

宮燈，則是與我國封建社會宮殿建筑相適應的特有的產物，是最具有民族特色的燈具形式，直到今天，宮燈還在現(xiàn)代化的中式建筑中使用。我國古代的制燈工匠，在創(chuàng)造了各種以使用為主的照明燈具的同時，還結合民俗和民間藝術活動，創(chuàng)造了豐富多彩的、以裝飾欣賞為主要目的的民間燈彩??縱觀我國古代燈具文化史和遺留下來的輝煌成就，古燈蘊含了優(yōu)秀而寶貴的民族文化精神，有著豐富的藝術營養(yǎng)。我們應堅持弘揚它的藝術文化，去學習、汲取前人的創(chuàng)造意識、豐富的表現(xiàn)意識以及高超的藝術形式，去借鑒前人的創(chuàng)造意識，理解傳統(tǒng)文化的精神實質，提高自身的刨造能力

唐納德·諾曼在《情感化設計》一書中說：美觀的物品使人感覺良好，這種感覺反過來又使他們更具創(chuàng)造性地思考。因此，燈具的設計需要有美好的外觀，來吸引消費者，同時燈具的設計也需要有一定的文化底蘊。

一方面燈具設計要切合市場需求，企業(yè)要先知道消費者的需求，對用戶的行為和心理進行預測研究，以創(chuàng)造市場，只有根據(jù)人們的潛在需要去主動開拓市場，從用戶的立場評估產品，引領消費時尚，才能提高生產的預見性和主動性。這樣設計出的燈具，能夠時刻把握市場的諸多因素，獲得更多的顧客認同，帶動和促進燈具的消費，并引發(fā)正確的價 值導向，無形中增加其社會價值。另一方面，燈具設計得具有深厚的人文底蘊和理論基礎來支撐，而不是感性的直覺設計。在買方市場的今天，購物者的消費心理日趨成熟，企業(yè)應該將以群體用戶的消費行為為導向的文化內涵融入燈具設計中，以燈具的獨特人文蘊含在情感上打動消費者，實現(xiàn)設計在燈具中的文化附加值。

參考文獻

[1]程能林.工業(yè)設計概論.機械工業(yè)出版社.

[2]唐納德·諾曼.情感化設計.

作者簡介

常世騰，鄭州大學，工業(yè)設計。