摘 要：晉商大院以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格與地域文化吸引著一批批中外游客，其中蘊(yùn)含的民俗文化及中國傳統(tǒng)文化更是豐富深厚。各種楹聯(lián)、匾額等等，不僅寓意豐富，同時(shí)體現(xiàn)出宅院主人的人格追求。而且這些大院在一定程度上，也能反映出山西人的性格特征。

關(guān)鍵詞：晉商大院；民俗文化；寓意豐富；人格追求

2006年《喬家大院》的播出，引起許多人對晉商大院的關(guān)注。晉商大院主要集中在山西晉中，而除祁縣的喬家大院之外，還有榆次的常家莊園、太谷的曹家大院、孔家大院、祁縣的渠家大院，以及靈石的王家大院。在大院里，各種楹聯(lián)、匾額等蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化。本文以喬家大院為重點(diǎn)，兼及王家大院、常家莊園，對晉商大院所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行探析。

1 匾額、楹聯(lián)中的人格追求

1.1 倡導(dǎo)中庸，追求平和

以祁縣喬家大院為代表，大院主人喬致庸，將宅第命名為“在中堂”，取“中庸之道，不偏不倚，執(zhí)兩端而用其中”之意。喬家大院的百壽大照壁兩旁有一副對聯(lián)，為晚清名臣左宗棠所題：“損人欲以復(fù)無理，蓄道德而能文章”，橫額“履和”是從“端詳步履由中道，怡然胸襟養(yǎng)太和”中意化而來?！靶惺履獙⑻炖礤e(cuò)，立身宜于古人爭?！笔钦f萬變不離其宗，社會(huì)再變，天理不變。古今圣賢讀書，追求天人合一的境界。希望天和、人和、地和，這里所說的也就是要遵循自然規(guī)律，去學(xué)習(xí)古人的高尚人格，不要僅僅局限于眼前的蠅頭小利。“春涵瑞靄籠仁里，日擁祥云護(hù)德門”“瑞靄”、“祥云”都是吉祥的象征；“仁里、德門”是對宅主仁厚德行的贊譽(yù)。這幅楹聯(lián)突出一個(gè)“好”字，體現(xiàn)出中庸之道中的“至

仁”、“至德”。 懸在喬致庸所在的老宅們上“仁周義溥”的匾額，據(jù)說是光緒初年，山西連續(xù)遭災(zāi)，曾流傳有“光緒三年，死人一半”之說。喬致庸廣設(shè)粥棚，捐銀賑災(zāi)。各縣各地富戶也紛紛效仿，所以祁縣死人最少，逃亡也最少。光緒八年（1882年）的《祁縣縣志》記載了喬致庸的義舉，光緒帝讓曾國荃（也有說是李鴻章所贈(zèng)）題寫了賜贈(zèng)。六院楹聯(lián) “寬宏坦蕩福臻家常裕，溫厚和平榮久后必昌”，山西商人，待同行以寬厚為懷，待下屬以仁愛為本。1之所以能“家常?！薄熬帽夭保x不開至善、至誠、至德。再還有 “知足閣”“怡達(dá)齋”這些匾額都能反映出宅主高尚的精神追求。喬致庸晚年生活似乎比較超脫，一反商場角逐稱雄的商人形象，終日以詩書自娛，對族內(nèi)事物也不予過問，一切順其自然。2而他的長孫喬映霞內(nèi)室門簾“心清水濁，山矮人高”，橫額“一團(tuán)和氣”。不論為商、為官、為人，都離不開“和”字。水清，但清不過人內(nèi)心的純凈與超脫；山再高，但高不過人的志向的高遠(yuǎn)，常懷一顆知足的心。喬家坐擁萬千財(cái)富，卻沒有為富不仁，而是保持一顆平和的心，這與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶密不可分。

常家莊園所取名字，大多帶有“和”字，如“世和堂”、“休和堂”、“貴和堂”、“雍和堂”、“人和堂”、“慎和堂”、“節(jié)和堂”、 “崇和堂”等等，“和”是最能體現(xiàn)中庸之道的核心思想。王家大院“天何言哉四時(shí)行而日月光亮，地不語矣萬物生而江河奔流”“神思造化樂四時(shí)春華秋實(shí)，靜觀星月感百年滄海桑田” 正是《中庸》第一章“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！钡捏w現(xiàn)。

1.2 修身養(yǎng)性，治家為本

王家大院的“萬卷詩書四時(shí)苦讀一朝悟，十年寒窗三鼓燈火五更明”， 從楹聯(lián)中的“苦讀”“五更明”可以聯(lián)想到“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”“十年寒窗無人問，一朝成名天下知”，教導(dǎo)子孫應(yīng)刻苦讀書，考取功名。相對于王家的讀書為官，喬家也部分反映這部分的楹聯(lián)，比如“瑞日芝蘭光甲第，春風(fēng)棠棣振家風(fēng)”。但喬家的讀書則更注重修身養(yǎng)性，如“讀書即未成名 畢竟人高品雅”“修德不期回報(bào) 自然夢穩(wěn)心安”從這些楹聯(lián)中，反映出兩家不同的文化風(fēng)格。喬家重商，王家官商皆備。喬在中堂一門雖重商亦重學(xué)，但沒有一個(gè)去走科舉入仕之途。3而王家應(yīng)屬官府宅院，所以，嚴(yán)格意義上說，王家大院并不屬于晉商大院，但王家先祖曾以買豆腐、蔬菜為生，他的后人中也不缺乏經(jīng)商者。4但在治家上，兩家有許多相似之處：王家大院“創(chuàng)業(yè)維艱祖輩備嘗辛苦，守成不易子孫宜戒奢華”喬家大院在中堂老宅院門上掛著“求人求利，莫求人、須求己；惜衣惜時(shí)，緣惜福、非惜財(cái)?！睘閱讨掠顾}。其治家則以“朱子格言”為本，對子孫督責(zé)甚嚴(yán)。子孫若有過失，必令其跪誦“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱，并告以祖爺喬貴發(fā)創(chuàng)業(yè)時(shí)經(jīng)歷的千辛萬苦：烈日當(dāng)頭在沙漠里趕駱駝，腳上的皮磨一層又一層，激勵(lì)后代珍惜今日富貴，繼承祖爺艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。5兩家都倡導(dǎo)勤儉持家。喬家老宅院門上掛著“勤儉德”三個(gè)橫額，正反映了在中堂主人對兒孫后代的這種深深的期望。再如匾額，王家大院“佇月”、“凝瑞”、“迎紫”、“寧遠(yuǎn)”、“敦厚”、“平為?！?、“三省四勿”等，與喬家大院，“繩其德”、“洞達(dá)”“學(xué)吃虧”等都教導(dǎo)子孫仁厚、知足、自省、從善為人等等。喬家較為有名的楹聯(lián)，是李鴻章所題贈(zèng)的“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”。相傳大清空虛，軍備無足，喬家鼎力相助，解決李鴻章的燃煤之急。因此李鴻章投桃報(bào)李，欣然擬題。從“子孫賢”、“兄弟睦”也可以反映出喬家教導(dǎo)子孫有方。常家莊園中也有反映修身治家的楹聯(lián)。比如雍和堂的大門匾：武德第，兩側(cè)為“浩溥旁通詩書上不許儉，雍容儒養(yǎng)衣食邊只要勤”，讀書不許儉，持家需要勤。常家良好的家風(fēng)也可見一斑。

2 結(jié)語

1937年6月28日，北京大學(xué)教授、著名女作家陳衡哲（公元1890—1976年）一行十余人應(yīng)孔祥熙的邀請，到孔的家鄉(xiāng)——太谷參觀，她在驚嘆這些古建筑的宏大、壯麗之余，以女性獨(dú)有的視覺，把這些高墻內(nèi)的深宅大院比喻為古代幽禁嬪妃、宮女的“永巷”，幽深而禁閉。6封閉保守確實(shí)是晉商大院的特點(diǎn)，甚至也是山西的特點(diǎn)，山西人的特點(diǎn)。外省人說山西人是：“山西人，大褥套，發(fā)財(cái)還家蓋房置地養(yǎng)老少”，這也是山西大院眾多的原因。雖然山西人封閉保守的性格已有很大的改觀，但其深厚的戀家情結(jié)，故土難離的感情，在今天山西人身上仍有很明顯的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]葛賢慧.商路漫漫五百年：晉商與傳統(tǒng)文化[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009，156

[3]葛賢慧.商路漫漫五百年：晉商與傳統(tǒng)文化[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009，159

[4]王建武.山西晉商與他們的宅院[M].北京：外文出版社，2006，94

[5]葛賢慧.商路漫漫五百年：晉商與傳統(tǒng)文化[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009，153

[6]王建武.山西晉商與他們的宅院[M].北京：外文出版社，2006，195

作者簡介

周麗園（1991-），女，山西臨汾，淮北師范大學(xué)研一，學(xué)科教學(xué)（語文）。