賈昕曈

摘 要：國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期的一所著名大學(xué)，這所位于西南邊陲的高校匯集了眾多當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的一流學(xué)者，實(shí)現(xiàn)了豐碩的學(xué)術(shù)成就，為戰(zhàn)亂時(shí)期中國(guó)教育和學(xué)術(shù)的保存、發(fā)展和延續(xù)做出了卓越的貢獻(xiàn)，并以“自由之意志，獨(dú)立之精神”激勵(lì)著一代代后學(xué)。

關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大；教授；學(xué)術(shù)精神

國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)和私立南開(kāi)大學(xué)聯(lián)合組成的一所著名大學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)“西南聯(lián)大”。1937年平津淪陷后，為保存知識(shí)、延續(xù)教育、保護(hù)學(xué)者，使中國(guó)的大學(xué)在戰(zhàn)火中不至毀于一旦，國(guó)民政府將京津地區(qū)的高校遷往西南，在這片當(dāng)時(shí)較為和平的土地上繼續(xù)發(fā)展。西南聯(lián)大于1937年11月1日初立于長(zhǎng)沙，1938年4月遷往昆明，1946年7月31日結(jié)束，共計(jì)9年，貫穿抗戰(zhàn)的始終。

當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的主要領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校的三位常委：北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟、清華校長(zhǎng)梅貽琦、南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓。著名的教授幾乎匯集了當(dāng)時(shí)中國(guó)第一流的自然科學(xué)和人文科學(xué)學(xué)者，如馮友蘭、金岳霖、賀麟、陳寅恪、錢(qián)穆、吳晗、朱自清、吳宓、湯佩松、費(fèi)孝通、傅斯年、王力、潘光旦、錢(qián)鍾書(shū)等，可謂是群英薈萃、眾家云集。

西南聯(lián)大的教授群體有以下幾大特征：首先是聯(lián)大學(xué)者大多有過(guò)留學(xué)的經(jīng)歷，因此學(xué)貫中西，給西南聯(lián)大帶來(lái)了極強(qiáng)的西方色彩。第二是求真務(wù)實(shí)、潛心學(xué)術(shù)的治學(xué)態(tài)度。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的教學(xué)條件極為艱苦，但絕大多數(shù)教授依然表現(xiàn)出了高度的責(zé)任心和良好的治學(xué)態(tài)度，潛心鉆研。第三，在西南聯(lián)大，教授和學(xué)生之間既不乏傳統(tǒng)私塾里的師徒情誼，又有現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)人才的師生模式，教授對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求，又積極獎(jiǎng)掖，師生之間感情很深。

在西南聯(lián)大豐碩的研究成果背后，除了眾位學(xué)者扎實(shí)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)精神之外，還有一個(gè)重要原因，就是西南聯(lián)大的“自由之意志，獨(dú)立之精神”，這可以說(shuō)是西南聯(lián)大的靈魂，貫穿于教學(xué)、科研工作的始終，鼓勵(lì)、警醒著當(dāng)時(shí)的師生和一代代后學(xué)。西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)精神主要有以下幾個(gè)方面。

首先是兼容并包的學(xué)術(shù)自由精神。馮友蘭先生在《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中寫(xiě)道：“以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱(chēng)號(hào)，違千夫之諾諾，作一世之諤諤”。在辦學(xué)期間，西南聯(lián)大把“學(xué)術(shù)至上”、“思想自由兼容并包精神”貫徹落實(shí)，形成了“自由之意志，獨(dú)立之精神”這樣令人難以忘懷的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，使得聯(lián)大及聯(lián)大精神至今仍令人肅然起敬。下面從幾點(diǎn)來(lái)具體論述這一精神。

一是教授的教學(xué)自由。西南聯(lián)大的教授作為學(xué)識(shí)深厚、卓爾不群的知識(shí)分子，有著極強(qiáng)的學(xué)術(shù)自覺(jué)和知識(shí)自信。因此他們教學(xué)一般不用統(tǒng)一的教學(xué)大綱、知識(shí)手冊(cè)，而是根據(jù)自己的研究成果編撰教材、自己決定授課內(nèi)容和形式。馮友蘭先生曾這樣寫(xiě)道：“夫大學(xué)為最高學(xué)府，包羅萬(wàn)象，要當(dāng)殊途同歸，一致而百慮，豈可刻板文章，勒令從同。世界各著名大學(xué)之課程表，未有千篇一律者：即同一課程，各大學(xué)所售之內(nèi)容未有一成不變者。唯其如是，所以能推陳出新，而學(xué)術(shù)乃可日臻進(jìn)步?！盵1]

二是學(xué)生的學(xué)習(xí)自由，主要體現(xiàn)在聯(lián)大所倡導(dǎo)的通才教育模式。1941年，梅貽琦先生發(fā)表了著名的《大學(xué)一解》，明確提出了“通才教育”，他這樣寫(xiě)道：“竊以為大學(xué)期內(nèi)，通專(zhuān)雖應(yīng)兼顧，而重心所寄，應(yīng)在通而不在專(zhuān)”，“社會(huì)所需要者，通才為大，而專(zhuān)家次之，以無(wú)通才為基礎(chǔ)之專(zhuān)家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民”。聯(lián)大以美國(guó)的通才教育為楷模，課程設(shè)計(jì)注重寬口徑、厚基礎(chǔ)，要求所有本科生在一二年級(jí)都要接受通才教育，然后才得以升入高年級(jí)接受專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，同時(shí)實(shí)行了靈活的選科制和學(xué)分制。反觀(guān)我們今天的高等教育，多以專(zhuān)業(yè)教育為主，專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)細(xì)，學(xué)校在公共課程設(shè)置中結(jié)構(gòu)比例有些失調(diào)，學(xué)生自由選擇的余地較小。[2]

三是兼容并包各類(lèi)觀(guān)點(diǎn)。西南聯(lián)大的兼容并包，不僅是新舊兼容，而且是中西兼容。西南聯(lián)大包含了各黨各派、各種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的教授與學(xué)生，但有派系而無(wú)派系之爭(zhēng)，這一寬容與民主造就了學(xué)校的和諧。如聯(lián)大歷史系的《中國(guó)通史》課程，就由三位學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)各異的先生同時(shí)講授，三位教授自由研究，相互交流，在爭(zhēng)鳴中促進(jìn)了學(xué)術(shù)水平的提高與發(fā)展。

其次是獨(dú)立精神。賀麟在1946年的《學(xué)術(shù)與政治》一文中說(shuō)：“學(xué)術(shù)在本質(zhì)上必然是自由的，不能獨(dú)立的學(xué)術(shù)，根本不能算是學(xué)術(shù)”，并進(jìn)一步指出學(xué)術(shù)并非政治的附庸：“假如一種學(xué)術(shù)，只是政治的工具、文明的粉飾，或者為經(jīng)濟(jì)所左右，完全為被動(dòng)的產(chǎn)物，那么這一種學(xué)術(shù)就不是真正的學(xué)術(shù)”。1940年，西南聯(lián)大教務(wù)會(huì)議為抵制中央政府對(duì)全國(guó)大學(xué)搞“一統(tǒng)天下”的安排，擬定《教務(wù)會(huì)議呈常委文》，并指出：“蓋本校承清華、北大、南開(kāi)三校之舊，一切設(shè)施均有成規(guī)，行之多年，縱不敢謂為極有成績(jī)，亦可謂當(dāng)無(wú)流弊，似不必輕易更張?！盵1]對(duì)西南聯(lián)大學(xué)者來(lái)說(shuō)，保持學(xué)術(shù)獨(dú)立，是學(xué)術(shù)研究的基本條件，也是學(xué)者生存的底線(xiàn)，是任何人都無(wú)法改變的。

這里以?xún)蓚€(gè)學(xué)術(shù)集團(tuán)為例子。一個(gè)是費(fèi)孝通先生在云南呈貢創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)集團(tuán)，被稱(chēng)為“魁閣”，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)集團(tuán)的雛形，在聯(lián)大時(shí)期，魁閣里的學(xué)者克服重重困難，篤定心智，在社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。另一個(gè)是1940年以湯佩松先生為核心人物的“大普集”學(xué)術(shù)集團(tuán)，由原屬清華的幾個(gè)研究所組成，被譽(yù)為上世紀(jì)40年代中國(guó)的“皇家協(xié)會(huì)”，不僅在研究上取得突破，也形成了為后世所傳頌的“大普集精神”，實(shí)乃學(xué)術(shù)獨(dú)立的良好范例。學(xué)術(shù)獨(dú)立，也是學(xué)者的精神獨(dú)立，是學(xué)者的氣節(jié)與風(fēng)骨，聯(lián)大時(shí)期的“大師”，無(wú)不注重學(xué)術(shù)獨(dú)立。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我國(guó)高等院校在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)以官階替代學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、“學(xué)術(shù)等級(jí)制”對(duì)學(xué)術(shù)平等的消解、學(xué)術(shù)自由的泛化、學(xué)術(shù)研究不端等現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)高等教育的發(fā)展。[4]這不僅違背學(xué)術(shù)獨(dú)立的精神，也是對(duì)學(xué)者求真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的違背，值得我們好好反思。

再次是教授治校的民主管理精神。大學(xué)獨(dú)立與教授治校。是現(xiàn)代大學(xué)的命脈，那時(shí)的聯(lián)大不能說(shuō)是完全實(shí)現(xiàn)了大學(xué)獨(dú)立，但這作為一種理念，在西南聯(lián)大里是扎下了根的。在西南聯(lián)大，大學(xué)不是行政機(jī)關(guān)，教授是這里的主人。有教授才有大學(xué)，而不是有大學(xué)才有教授，這就是教授治校。[3]

學(xué)術(shù)自由、思想自由、獨(dú)立精神、教授治校等所組成的西南聯(lián)大“自由之意志，獨(dú)立之精神”是西南聯(lián)大留給我們寶貴的精神財(cái)富。西南聯(lián)大不僅僅是一所戰(zhàn)時(shí)大學(xué)，更是中國(guó)教育史上的一個(gè)符號(hào)，代表了一代學(xué)者的輝煌成就，代表了歷史上少有的學(xué)術(shù)自由精神，代表了治學(xué)之士的氣度和風(fēng)骨，其思想和學(xué)術(shù)成果，為中國(guó)教育史貢獻(xiàn)了一筆寶貴的財(cái)富，令后世敬仰、欽佩。

參考文獻(xiàn)

[1]北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、云南師大編：《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)史料》第一卷[M].昆明：云南教育出版社，1998.

[2]王文帥、霍平麗. 西南聯(lián)大的辦學(xué)精神及其啟示[J].高校教育管理，2009，（10）.

[3]謝泳.西南聯(lián)大與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子[M]. 福州：福建教育出版社，2009.

[4]楊紹軍.戰(zhàn)時(shí)思想與學(xué)術(shù)人物—西南聯(lián)大人文學(xué)科學(xué)術(shù)史研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.