郗玉松

（遵義師范學(xué)院中國土司文化研究中心，貴州遵義563002）

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改土歸流與清代湖廣土家族地區(qū)城市的重建
——從象征王權(quán)的土司城到象征皇權(quán)的府州縣城

郗玉松

（遵義師范學(xué)院中國土司文化研究中心，貴州遵義563002）

改土歸流后，湖廣土家族地區(qū)府州縣城的興建體現(xiàn)了清政府對(duì)民族地區(qū)城市建設(shè)“因地制宜”、“因時(shí)制宜”的特征。雍正時(shí)期，政府主導(dǎo)了湘西府州縣城的修筑；嘉慶時(shí)期，民間倡導(dǎo)了鄂西各縣城池的修筑。土司統(tǒng)治時(shí)期，土司城內(nèi)的建筑多有象征土司王權(quán)的符號(hào)；改土歸流后，土司王城或被廢棄、或被摧毀，新建的府州縣城內(nèi)象征皇權(quán)的物化符號(hào)日益增多，展現(xiàn)了中央皇權(quán)取代土司王權(quán)的歷史進(jìn)程。

改土歸流；府州縣城；土司王城；皇權(quán)；王權(quán)

清朝雍正時(shí)期，湖廣土家族地區(qū)相繼完成改土歸流。進(jìn)入湖廣土家族地區(qū)的流官，首要任務(wù)就是建立府縣治和城池。湘西永順府設(shè)立于雍正七年（1729年），轄永順、保靖、龍山、桑植四縣。其時(shí)，鄂西尚未改土歸流，新設(shè)的永順府及四縣受鄂西容美土司威脅，建造城池的重要性不言而喻。改土歸流后的一兩年內(nèi)，清政府主導(dǎo)了永順府縣城池營造。而鄂西的施南府設(shè)置后，湖廣土司區(qū)改土歸流完成，外在的威脅基本清除。改土歸流初，只有施南府建造了府城，下屬各縣多未營造城池。直到嘉慶初期的白蓮教起義波及到該區(qū)域，各縣才把縣城的營造提上議事日程，民間倡導(dǎo)了該區(qū)域的城池營建。

流官甫進(jìn)入該地區(qū)，初在土司王城內(nèi)行政，但很快便異地選址重建府縣城，即使在土司王城原址重建的府州縣城，也完全拆毀土司城內(nèi)的建筑，破土重建。流官之所以急切的營造新城，目的是迅速樹立王朝形象，加快土民對(duì)王朝的認(rèn)同。改土歸流后，象征“王權(quán)”的土司城被象征“皇權(quán)”的府州縣城所取代，反映了國家權(quán)力深入土家族社會(huì)的歷程。

一、府州縣城墻的修筑

因?yàn)檐娛路朗氐男枰?，土司王城往往建設(shè)在深山峽谷之中，易守難攻。改土歸流后，這些地方已經(jīng)不能作為府州縣城的統(tǒng)治中心，湖廣土家族地區(qū)的流官多選址重建府州縣城，流官選址重建府州縣城，在客觀上保護(hù)了土司王城的遺存。①湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址聯(lián)合代表中國土司遺產(chǎn)作為中國2015年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這三處遺址都是改土歸流后廢棄的土司城。

（一）雍正時(shí)期：政府主導(dǎo)的湘西府州縣城墻修筑

從修筑時(shí)間來看，湘西永順府城及保靖、桑植、龍山縣城修筑都是在雍正十年前后。而鄂西南的施南府和鶴峰州設(shè)立后，修筑府州縣城的時(shí)間并不統(tǒng)一，鄂西縣城多修筑于嘉慶元年以后。從修筑規(guī)模來看，縣城周長一般在三里三分左右，高一丈二三尺。府城周長超過五里，高二丈左右。府縣城的材質(zhì)多為磚石城，較少采用砂土筑城。永順府筑城之初，曾計(jì)劃修筑土城，“估計(jì)土城，詳憲咨部議，允發(fā)項(xiàng)興工”，按照修筑土城做了預(yù)算，請(qǐng)求政府撥款筑城。但隨后發(fā)生變故，“經(jīng)營伊始，各廟宇、衙署所建垣墻隨筑隨圯，始知苗土砂多，未可以乘永遠(yuǎn)”。［1］

辰沅靖道王柔曾與湖南藩司楊永斌面議，請(qǐng)求修筑石城，但楊為節(jié)省開支，堅(jiān)持要建造土城。王柔據(jù)理力爭，強(qiáng)烈要求修筑石城，并上奏雍正，“永順府縣城垣宜筑建石城，查該地方土性不堅(jiān)，取石甚易，議令建造石城，需費(fèi)無多。臣前曾與升任藩司楊永斌面語，未見允從，業(yè)經(jīng)詳請(qǐng)題達(dá)，悉建土城”［2］。王柔上奏雍正，要求永順府縣城均建造為石城，“今復(fù)據(jù)永順府稟稱，邊地土質(zhì)多沙，各衙署所筑圍墻，隨筑隨圯。若城垣筑土更高，萬難保其堅(jiān)穩(wěn)等語。臣伏念邊檄城垣，系內(nèi)地之藩籬，尤宜預(yù)圖久遠(yuǎn)，不得不懇請(qǐng)我皇上敕諭楚省督撫，仍令筑建石城”［2］。建造土城的方案被放棄，建造石城的經(jīng)費(fèi)則要另行核算，“嚴(yán)飭該府縣確實(shí)估計(jì)，勿得浮冒，庶新建邊城咸獲鞏固之慶”［2］。王柔的建議得到雍正的認(rèn)可。清政府對(duì)于修筑城墻、衙署等公共建筑有責(zé)任追究制度，領(lǐng)帑創(chuàng)建者均負(fù)有責(zé)任，因而“與其于事后而受賠補(bǔ)之累，不若于事先而為一勞永逸之計(jì)”，修筑石城。不足的款項(xiàng)，“動(dòng)用帑項(xiàng)外，有不敷君邑愿捐養(yǎng)廉”，從而“蒙各憲允準(zhǔn)”。［1］

施南府所轄各縣在改土歸流之初并沒有修筑城池，如來鳳縣“國朝乾隆元年改土歸流，初設(shè)縣治于故散毛司之桐子園，即勘定城基周三里四分?！钡八靡蛲列运筛　蓖Ｐ?。到乾隆三十二年，“知縣楊公澤清詳請(qǐng)估建城垣，需銀貳萬伍仟兩有奇”而作罷。直到嘉慶二年，“知縣康公又民首捐廉俸，督同紳耆捐建土城”，土城建成后，沒多久“歷經(jīng)風(fēng)雨垌塌”，到嘉慶七年，“知縣朱公鳴鳳奉文議建石城”［3］。終因缺資而止?！笆┠献杂赫暝O(shè)府以來，宣恩向無城池，咸豐僅土城，利川城久圯，建始有池而城亦圯?！保?］

湘西的府縣城都是在改土歸流之初即迅速建成，而鄂西的府州縣城則多修筑于改土歸流六十多年后的嘉慶時(shí)期，究其原因，則為戰(zhàn)略需要。雍正時(shí)期，湘西的永順、保靖、桑植三大土司率先改土歸流。雍正三年（1725年），湖廣督撫就決定把矛頭指向了湘西土司，而后以湘西推動(dòng)鄂西，完成改流。他們認(rèn)為：鄂西容美土司田旻如“陰悍，諸司畏攝，地處險(xiǎn)塞，不可遽取。桑植一司為后戶，永順、保靖乃其犄角”［5］，湘西三大土司改土歸流后，迅速修筑城池，實(shí)屬清政府的策略，意圖為防止容美土司發(fā)動(dòng)叛亂而南侵。

湖南巡撫趙弘恩認(rèn)為新僻永順等府縣城建造，花費(fèi)頗多，即上奏朝廷，認(rèn)為苗疆應(yīng)以撫恤化誨為重，建造城池可后為之，“新僻苗疆所有府縣城垣，據(jù)道臣屢請(qǐng)建造，約用銀六七萬兩。臣愚以為新僻苗疆以撫恤化誨為重，應(yīng)俟梗頑向化之后，漸次建造，亦不為遲。且內(nèi)地州縣，無城者不一而足，況苗地又歷來若此者也”［6］。他的奏折當(dāng)即遭到雍正的批判，雍正認(rèn)為，永順等新僻府縣必須迅速動(dòng)支帑項(xiàng)，立即完造，而內(nèi)地的城垣則可徐徐量力而為，“新僻府縣，建造城垣，函當(dāng)題請(qǐng)正項(xiàng)錢糧，速為興工者。至若內(nèi)地城垣，較非急務(wù)。可徐徐量力為之事”［7］。雍正的態(tài)度非常堅(jiān)決，“速為興工”，表明了改土歸流初期，湘西永順、保靖、桑植、龍山府州縣城建造的重要性和緊迫性。

表1　清代湖廣土家族府州縣城建設(shè)情況表［7］

（二）嘉慶時(shí)期：民間倡導(dǎo)的鄂西府州縣城的修筑

容美土司改土歸流，湖廣四大土司均被改土歸流，眾小土司隨即歸附。湖廣境內(nèi)基本安定，清政府修筑鄂西的府州縣城缺少了動(dòng)力。到乾隆三十二年，來鳳縣知縣楊澤清要建造城池時(shí)，已經(jīng)得不到政府的款項(xiàng)，“知縣楊公澤清詳請(qǐng)估建城垣，需銀貳萬伍仟兩有奇，未經(jīng)請(qǐng)發(fā)帑藏，輒止”［4］。盡管方志的記載比較含蓄，“未經(jīng)請(qǐng)發(fā)”，實(shí)際上修建城池的“帑藏”已經(jīng)不好請(qǐng)領(lǐng)。從雍正七年到乾隆三十二年，不到四十年的時(shí)間，修筑城墻的成本翻了一倍多。雍正七年，永順府城修筑時(shí)領(lǐng)帑“一萬七千零二十一兩”，加上知府袁承寵等人的捐資，府城用費(fèi)在兩萬一千兩上下，龍山、保靖、桑植三縣的縣城帑金都是九千余兩［8］。到乾隆中期，同樣規(guī)模的縣城，用費(fèi)增長到“兩萬五千兩”，從修筑城池費(fèi)用的增速可以感受到乾隆年間物價(jià)的漲幅。

到嘉慶時(shí)期，白蓮教起義威脅到鄂西地區(qū)，修筑縣城又重新提到議事日程。無奈的是，嘉慶時(shí)期，清政府財(cái)政虧空，無力出資修筑城池，修筑縣城的資金多為知縣帶領(lǐng)紳民募集。來鳳縣知縣發(fā)動(dòng)紳士合力筑城，“嘉慶八年正月間，有龍山苗民煽惑，土著之謠言日起。訓(xùn)導(dǎo)蕭公琴集紳耆于明倫堂，首捐清俸，議建石城。公請(qǐng)于縣，（縣）令朱公鳴鳳亦捐廉倡率邑紳王廷弼、張鴻范、覃協(xié)中、龍世清、向興校等，互相勸勉，力肩共事”［3］，到嘉慶九年，修筑“外石內(nèi)土”的城墻一座。嘉慶元年，咸豐縣在受到白蓮教起義威脅時(shí)，倉促修建土城一座。“乾隆二十六年，估定城基周三里三分，后因地勢(shì)險(xiǎn)要未建。嘉慶元年，教匪蠢動(dòng)，邑令康又民償筑土城?！保?］。咸豐縣城的修筑過程與來鳳極為相似，“乾隆二十八年，知縣陳世英因設(shè)縣已久，人煙稠密，估定城基周三里三分，后因地勢(shì)險(xiǎn)要，且糜費(fèi)難籌，未遑大舉?！敝钡郊螒c元年，“教匪蠢動(dòng)，邑令康又民倡筑土城?！保?0］

遇有戰(zhàn)事，城池的軍事防御職能就體現(xiàn)出來。嘉慶元年（1796年），白蓮教起義波及來鳳、龍山兩縣，當(dāng)時(shí)來鳳尚未修筑縣城，起義軍輕而易舉的長驅(qū)直入，攻克縣治，縣治附近的居民逃亡殆盡。“嘉慶元年，丙辰二月，白蓮教賊起。邑故無城，是夜，居民遷匿殆盡?！惫俜絺鰬K重，“十七日，知縣莊紉蘭、典史張寧擊亨康里賊王長青等于紅巖坨，不勝，死之”，“十八日，賊陷縣治，訓(xùn)導(dǎo)甘杜不屈死”［11］。與之相鄰的龍山縣城是白蓮教義軍的下個(gè)目標(biāo)，所不同的是，龍山縣筑有石城，縣令督兵防守，得以幸免?！凹螒c元年二月辛卯，白蓮教匪攻龍山城，知縣林龍章督勇?lián)糁\退據(jù)來鳳?！保?2］其時(shí)，龍山是座空城，守城汛塘兵多去征苗?！跋纫荒昝缱?，龍山汛兵皆調(diào)征三廳，無留者，城故單空。”［12］龍山縣城最終化險(xiǎn)為夷，有賴于知縣林龍章動(dòng)員民眾參與抵抗，更有賴于龍山石城的防御功能?！百\警至，龍章止居民，毋他徙。捐俸募勇丁，誓守城。而邑監(jiān)生黃之翰、民晏多略，各出貲集鄉(xiāng)勇應(yīng)之。龍章令訓(xùn)導(dǎo)許忠鍇、典史王謙，分領(lǐng)其眾。屯四城上，部署周嚴(yán)，人心大定。時(shí)，白蓮教由四川入湖北邊境，二月庚寅陷來鳳。詰旦，逼龍山，邑人素服龍章，聞令殊各自奮。十萬眾環(huán)攻之，城上炮石雨下，賊卻復(fù)前者，三死咋不能入，傷斃綦多，賊挫而退。”［12］龍山縣得以保全。

二、從象征“王權(quán)”到象征“皇權(quán)”：城市象征主體的演變

土司作為其統(tǒng)治區(qū)的最高統(tǒng)治者，土司城內(nèi)多有象征土司權(quán)勢(shì)的物化符號(hào)。改土歸流后，除舊布新，流官迅速清除掉土司印跡，在新建設(shè)的府州縣城內(nèi)，已經(jīng)沒有土司統(tǒng)治的物化痕跡，而象征皇權(quán)的物化符號(hào)隨之增建。

（一）象征“王權(quán)”的土司城

永順老司城民間“前有青龍繞殿、后有金鳳朝陽、左有黃龍到宮、右有玉筍擎天、河中有靈溪石鼓、岸畔有插帽金花”之說，現(xiàn)流傳于老司城的民間小調(diào)唱道，“土王坐在老司城，一統(tǒng)乾坤，修金殿，修午門，涼洞熱洞自生成，土王散悶。內(nèi)金殿，外羅城，四海都聞名”；“老司城中風(fēng)光好，萬馬歸朝，祖師殿，關(guān)帝廟，神仙打眼半山腰，十分巧妙?；式?jīng)樓，觀音閣，隔河兩邊造”。

現(xiàn)流傳于老司城的“五修”、“五說”歌謠：

老司城修的如萬馬歸朝，東征西討，土王坐在老司城，一統(tǒng)乾坤，修金殿，立午門，涼洞熱洞來修城，伊爾喲一喲，賽過西京城。

五修：

一修土王美金鑾，四周高墻，皇宮院景非常，畫棟雕梁，午門修得更雄壯，獅子站兩旁，伊爾喲一喲，江山八百年。

二修關(guān)帝宮，整鼓銅鐘，關(guān)公出來老英雄，伊爾喲一喲，大刀擺當(dāng)中。

三修祖師廟，魯班來塑造，千百年未偏倒，萬古八面飄，伊爾喲一喲，萬古八面飄。

四修皇經(jīng)臺(tái)，實(shí)在修得乖，天干年辰把經(jīng)拜，伊爾喲一喲，大家吃齋戒。

五修觀音閣，朝北南坐，對(duì)南海三普沱，后有美女梳頭坐，伊爾喲一喲，前面一大河。

五說：

一說彭氏家祠堂，土王金鑾殿，有玉屏供桌前，后有葫蘆壽三山，使土司官屋場(chǎng)，伊爾喲一喲，城坐八百年。

出生率低是中國人口老齡化的主導(dǎo)因素。我國一直以來奉行計(jì)劃生育的政策，長期的計(jì)劃生育會(huì)影響到國民的生育意愿，從而使得生育率持續(xù)走低，直接加重了中國人口老齡化的速度。全面放開“一胎政策”，實(shí)施“二孩政策”，鼓勵(lì)有能力的民眾多生，可以有效解決少子問題，提高出生率，從而使人口結(jié)構(gòu)得到改觀[7]。

二說關(guān)帝宮，整鼓銅鐘，武夫子，圣賢用，有大刀名青龍，一概是銅，設(shè)小學(xué)，教蒙童，準(zhǔn)備狀元公。

三說祖師廟，魯班來塑造，楠木樹，馬上料，橫梁干柱牽闊倒，千百年未偏倒，伊爾喲一喲，仙技真奇巧。

四說玉皇樓廳，供奉皇經(jīng)，峨眉天久晴，眾人開經(jīng)來拜神，大一蘸，五谷登，伊爾喲一喲，萬民俱沾恩。

五說觀音閣，朝北南坐，配南海三普陀，后

有美女梳頭坐，伊爾喲一喲，前面一大河。①吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院田野調(diào)查資料，2005年7月20日，袁上粟與永順老司城居民向用鎖訪談?dòng)涗洝ＹY料存于吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院資料室，流水號(hào)：20501005，分類號(hào)：KL003。

“五修”、“五說”歌謠，至今仍在永順老司城流傳，說唱中的金鑾殿、皇經(jīng)臺(tái)、玉皇樓等，無不象征了土司王的權(quán)威。

一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，這些類似于“金鑾殿”的稱號(hào)并未出現(xiàn)在資料的記載中，只是流傳于土民之口。很顯然，土司不想也不敢侵犯皇權(quán)的威嚴(yán)。流傳于土民之口的“金鑾殿”等物化符號(hào)不會(huì)來自于土民的“自覺”，而是來自于土司或多或少的暗示，以至于這些物化符號(hào)在土民中流傳。土司王借助這些象征皇權(quán)的物化符號(hào)提升自身的權(quán)威，而其正式場(chǎng)合所用的一些物化符號(hào)卻表現(xiàn)了對(duì)中央皇權(quán)的忠心?！笆乐姨谩笔怯理樛了九硎系奶锰?hào)，明代劉建為溪州彭氏作“世忠堂銘”，記載了彭氏土司的源流?！笆乐姨茫菛|南三十里，明宣慰使彭世麒建，劉健為銘，陳獻(xiàn)章贈(zèng)以詩。”［8］陳獻(xiàn)章作詩歌頌彭氏的文治武功“宣慰之堂名世忠，靈溪水與會(huì)溪通。于今百尺高銅柱，猶說蠻夷大長功”［1］。永順老司城出土的青花瓷片中，許多瓷碗底部印花有“五百年忠孝世家制”和“大廳忠孝堂記”［13］等字樣，表明了土司對(duì)中央王朝的忠心。

同樣的情況也出現(xiàn)在湖北唐崖土司城，土民稱這座土司城為“土司皇城”，對(duì)于土司及其夫人的陵墓，土民稱之為“皇墳”?！霸谔蒲滤荆藗兎Q歷史上的土司為‘土司皇’或‘土司王’，土司城遺址被稱作‘土司皇城’。與之相對(duì)應(yīng)，人們稱土司‘女婿’為‘土司駙馬’。”［14］土司借助于在該地區(qū)建立的獨(dú)一無二、規(guī)模宏大的土司城和陵墓、印璽等物化符號(hào)象征其在該地區(qū)的身份地位和權(quán)力。這些物化符號(hào)之所以添加了許多“皇家”的色彩，是因?yàn)橥了鞠虢柚蕶?quán)的威勢(shì)來表達(dá)自己權(quán)利來源的合法性與正統(tǒng)性，但這一切與土司想做皇帝謀反沒有絲毫聯(lián)系。在土司自我敘述的話語體系中絕無該類語匯的表達(dá)，對(duì)于中央王朝，他們極力表達(dá)自己的忠誠。這一切體現(xiàn)在土司對(duì)中央王朝的朝貢和服從中央王朝的征調(diào)等方面，他們對(duì)于中央王朝忠貞不二，完全聽命于中央王朝?！懊缤林?，一萬健兒驅(qū)東南；滿門忠烈，報(bào)效祖邦斬倭奴”②保靖土司彭藎臣墓坐落在保靖縣遷陵鎮(zhèn)風(fēng)箏坪，這是山前的華表對(duì)聯(lián)。。這副土司墓前華表的對(duì)聯(lián)，正是土司忠于朝廷、忠貞報(bào)國的寫照。

唐崖土司城內(nèi)的石牌坊的雕刻可以更好地說明土司與中央王朝的關(guān)系，明代天啟年間，奉王朝征調(diào)，覃鼎帶領(lǐng)土兵先后征討樊龍、樊虎、奢崇明、奢社輝，皆凱旋而歸。為此，明熹宗升覃鼎為宣撫使，敕建平西將軍“帥府”，并授書“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”八個(gè)大字以示獎(jiǎng)勵(lì)。石牌坊據(jù)此而建，牌坊高大雄偉壯觀，其高6.8米，寬6.3米，四柱矗立，前后為高兩米半的石鼓護(hù)柱，石鼓前有一對(duì)石獅。石牌坊正面最上方刻有“荊南雄鎮(zhèn)”，與之對(duì)應(yīng)的背面雕刻“楚蜀屏翰”③牌坊一面刻有“荊南雄鎮(zhèn)”、“欽差總督四川蓋湖廣、荊岳、鄖襄、陜西漢中等府軍務(wù)策緩總糧餉，巡撫四川等處四方兵部侍郎兼都察院乃僉都御史朱燮元為”，另一面則刻有“楚蜀屏翰”、“湖廣唐崖司征西蜀升都司僉書兼宣撫司宣撫使覃鼎立，天啟四年正月吉旦。”，皇帝授書的八個(gè)字雕刻在石牌坊中央的最上方，體現(xiàn)了土司對(duì)皇權(quán)的尊崇。在“荊南雄鎮(zhèn)”四個(gè)大字下面是“哪咤鬧?！钡母〉?，雕刻中的哪咤手持混天綾，腳踩的不是故事中的龍?zhí)樱且粭l浮出水面的大鯉魚。故事的改編反映了土司不敢冒犯“真龍?zhí)熳印钡耐?yán)，鯉魚跳龍門的故事又包含了中舉、升官等飛黃騰達(dá)的內(nèi)涵，也比作逆水而上、奮發(fā)向上的精神。畫面雕刻的哪咤并非對(duì)鯉魚抽筋扒皮，而是腳踩鯉魚與鯉魚嬉戲，這則雕畫表達(dá)了土司絕對(duì)服從中央王朝的深層內(nèi)涵。在石牌坊背面的“楚蜀屏翰”四個(gè)大字下面，則是“土王出巡”的浮雕，土司在隨從的簇?fù)硐?，?duì)轄區(qū)內(nèi)的土民進(jìn)行視察。從石牌坊的雕刻來看，土司始終把“皇權(quán)”置于至高無上的地位，土司借助于石牌坊向外界宣布自己權(quán)力來源的合法性和正統(tǒng)性。石牌坊作為物化符號(hào)象征著皇權(quán)的至高無上，并向土司的下屬和土民展示了土王權(quán)力的來源?！叭魏我环N特定事物要成為人們傳遞信息的象征符號(hào)，都必須獲得所在社會(huì)群體認(rèn)可和理解，這是象征符號(hào)存在的一個(gè)基本條件。”［15］皇帝授書的“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”增加了石牌坊威嚴(yán)，“土王出巡”的畫面緊靠著出現(xiàn)在石牌坊背面的“楚蜀屏翰”之下，昭示了土司的權(quán)利來源于皇權(quán)，土司代表皇帝統(tǒng)治一方土民。

緊靠石牌坊大門的兩邊側(cè)門上面分別雕刻“漁”、“樵”、“耕”、“讀”四幅圖案，漁樵耕讀即漁夫、樵夫、農(nóng)夫與書生，是農(nóng)耕社會(huì)四個(gè)比較重要的職業(yè)。漁樵耕讀的圖案出現(xiàn)在唐崖土司城的石牌坊上，則有深層次的象征內(nèi)涵。正門上方是皇帝授書的“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”八個(gè)大字，象征皇權(quán)至高無上，接下來就是“土王出巡”圖案，土司代表皇帝巡視四方土民，象征了土司的王權(quán)。兩旁側(cè)門的圖案則代表了第三層次的含義，即土司代表皇帝統(tǒng)治土民，土民的生活方式應(yīng)該規(guī)范為“漁樵耕讀”。牌坊的深層內(nèi)涵則是，皇帝的權(quán)力至高無上，土司的權(quán)力來源于皇權(quán)，是正式合法的權(quán)力。土司貴族統(tǒng)治土民，土民選擇的生活方式應(yīng)為“漁樵耕讀”。

象征皇權(quán)和土司統(tǒng)治權(quán)的正門只有土司貴族才能出入，土民只能從側(cè)門進(jìn)出，反映了土司統(tǒng)治下的社會(huì)等級(jí)。據(jù)《桑植縣志》記載，“土司出，其儀衛(wèi)頗盛，土民見之，皆夾道伏。即有譴責(zé)誅殺，惴惴聽命，莫敢違者”［16］。為突出自己統(tǒng)治者的身份，土司把自己使用的建筑標(biāo)榜為“金鑾殿”，卻嚴(yán)禁土民修造“瓦房”，改土歸流后，永順府第一任知府袁承寵下令，廢除土司時(shí)代對(duì)土民“只許買馬，不許蓋瓦”的禁令。①袁承寵《詳革土司積弊略》：“不許蓋瓦宜弛禁也。查土司舊俗，有只許買馬，不許蓋瓦之禁。以致土民家資饒?jiān)Ｕ呓圆坏蒙w造瓦房，查服舍違式律內(nèi)并無土瓦之禁，今土司獨(dú)為禁止，以致刀耕火種之民耕作不遑尚欲誅茅補(bǔ)屋，卒無寧息，請(qǐng)一并弛禁，聽民自便”。載乾隆《永順府志》卷十一下《藝文》。

關(guān)于容美土司的改土歸流，地方官多次上奏雍正，控訴田旻如的罪行，如指責(zé)田旻如苛斂無名、私征濫派等，雍正一笑置之，不與理會(huì)?！暗锌稍徧帲们覐娜萘侠?，毋致激成事端”［17］。直到邁柱等人上奏田旻如違制建造“九五居”、“觀星臺(tái)”，方引起雍正的重視，“同日（雍正八年四月二十四日）又奏為奏聞事，雍正八年四月初八日，據(jù)湖北忠峒宣撫土司田光祖詳稱為萬難容隱，據(jù)實(shí)密陳事：竊照職司附近容美時(shí)，遭田旻如侵凌暴虐，俱已隱忍。近來行止愈乖，謀為不軌。新造鼓樓三層，拱門三洞，上設(shè)龍鳳鼓，景陽鐘。門內(nèi)鑿沼一道，清流環(huán)繞，名曰玉帶河。架石橋三拱，名為月宮橋。住居九重，廳房五重，僭稱九五居。更于私垣建筑觀星臺(tái)，著令門客異人，晝夜登臺(tái)觀望星斗”［17］。邁柱的上奏還引用了侯有之供詞，“據(jù)侯有之供稱，小的等被割之人共有三十三個(gè)，那龍鳳樓、景陽鐘、玉帶河、月宮橋、住房九重、廳房五重，都是實(shí)的。觀星臺(tái)在衙門旁邊，有一姓徐的，是荊州人，時(shí)常同司主上臺(tái)去看星”［17］。直到此時(shí)，雍正才下決心對(duì)田旻如采取措施，“此事若言已奏于朕，則國法不容稍緩矣。另有大學(xué)士密傳之旨，汝其遵行施行可也”。［17］

田旻如違制建筑，引起雍正帝的暴怒，皇帝是九五之尊。九五代指我國古代的皇帝之位，皇帝乃上天之子，古稱之為九五之尊。《中國成語大辭典》“九五之尊”條釋文如下，“九五：《易》中卦爻位名，術(shù)數(shù)家以為是人君的象征，因指帝王的尊位”［18］。九五為皇帝專用，豈容他人僭越。建造觀星臺(tái)，夜觀星斗，則是叛亂的前兆，田旻如的“九五居”和“觀星臺(tái)”，觸及了雍正能夠容忍的底線，雍正帝決定對(duì)容美土司改土歸流。

田旻如建造“九五居”的目的，未必想叛亂做皇帝，其“九五居”的規(guī)模，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于皇城內(nèi)的“九五居”。田旻如想借助于“九五居”的權(quán)力內(nèi)涵，樹立自己在該地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)威。建造“觀星臺(tái)”，目的為查看自己的運(yùn)氣，看上天是否保佑自己繼續(xù)在該區(qū)域統(tǒng)治下去。而這兩個(gè)建筑，卻成為雍正決心對(duì)田旻如懲治的導(dǎo)火線。

（二）象征“皇權(quán)”的府州縣城

改土歸流后，土家族地區(qū)普遍重建府州縣城，這些城市與村寨同為聚落形態(tài)，從物化符號(hào)來看，城市與村寨最大的差別在于城市擁有高聳的城墻、雄壯的樓宇和一些大型的公共建筑，而城外的村寨則是稀疏低矮的房舍。城池、衙署等大型建筑本質(zhì)上是財(cái)富的象征，而對(duì)這些物化符號(hào)的占有和炫耀，正是皇帝維護(hù)其自身統(tǒng)治的一種手段。清朝政府重視各府州縣城的建設(shè)，其目的不僅僅是軍事防御的需要，在相對(duì)安全的區(qū)域和相對(duì)和平的年代里，清政府也多次大規(guī)模的修筑城墻。

改土歸流后，湖廣土家族區(qū)域選址異地重建府州縣城。一方面的原因是土司時(shí)期的城市多修筑于山高谷深的區(qū)域，交通不便，不利于與外界的交流；另一方面的原因是土司王城中多有象征土司權(quán)勢(shì)的物化符號(hào)，棄用這些城池，重構(gòu)象征皇權(quán)的府州縣城就成為必然。城墻、衙署這些物化符號(hào)象征著皇權(quán)，震懾一方土民。改土歸流后，進(jìn)入到湖廣土家族區(qū)域的流官第一件大事就是修筑府州縣城，為建立自己的統(tǒng)治，樹立自身的權(quán)威，他們異地選址重建城池，目的是削弱土司王城中的物化象征，提升皇權(quán)的威力。城墻作為巨大的物化象征符號(hào)，是皇權(quán)威嚴(yán)與莊重的象征，高大的城墻象征皇權(quán)的至高無上。與城外低矮稀疏的民舍形成鮮明的對(duì)比，城墻凸顯皇權(quán)的氣勢(shì)。改土歸流后，土家族地區(qū)的流官積極營建城墻、修筑衙署，甚者踴躍捐廉助修，在所不惜，目的是迅速在土民中樹立皇權(quán)的威嚴(yán)。修筑永順府城，首任知府袁承寵捐銀“三千兩”、附郭首縣知縣李瑾捐銀“一千五百兩”。修筑保靖縣城和龍山縣城，保靖知縣張聯(lián)珂和龍山知縣袁振緒均捐銀“一千兩”。永順府城落成之日“金湯在望，盤石永奠，樓閣崢嶸，煙火稠密?！保?］

府縣城的營造體現(xiàn)了封建皇權(quán)的等級(jí)觀念。府城、縣城的規(guī)模和城墻的高度有差別，代表了不同的權(quán)力等級(jí)，如永順府城“周圍五里三分，高一丈九尺，加女墻三尺?！倍＞缚h、龍山縣、桑植縣三縣的縣城均為“周圍三里三分，高一丈二尺”。府城之上“設(shè)五樓，一十四炮樓，一百八十垛口”。而縣城之上，僅“甃以火磚而孔其中，備施槍炮也”［19］。府城的建設(shè)勘察選址比縣城更加謹(jǐn)慎，更加周密，“先是巡察御史唐勘邊至永，以永順之地曠闊，平陽宜建城坦，先行折奏”［1］。之后，“巡撫部院趙安輯六里，率同文武等親臨相視，僉以為可，指示建設(shè)事宜?！痹讷@得上級(jí)官方認(rèn)可之后，選擇府城還要讓風(fēng)水先生查驗(yàn)①李瑾《永順府建城記》：“吏書姚惟孝、陰陽學(xué)陳紹堯皆善堪輿，隨同登山相視。始知此地自湖北八面山起，祖歷容美、桑植至永順，由武當(dāng)山之東復(fù)折而西，蜿蜒起伏至永順結(jié)玉屏。開帪頓起，觀音山層巒疊嶂，落脈平陽，結(jié)茲成局。而左右隨龍之水，直會(huì)于城局之南，流出辰方。且東則飛霞，諸山龍勢(shì)飛無留有揖榜，諸山如倉庫、如旗旙，南則文星羅列，水口完固。果天然一都會(huì)之地，千百年藏閟于此”。載乾隆《永順府志》卷十一下《藝文》。。改土歸流后，施南府的來鳳、咸豐等縣雖沒有及時(shí)建筑城墻，但其縣治所在地都建有衙署、文廟、監(jiān)獄、縣學(xué)、書院等高大建筑，這些建筑也是皇權(quán)的象征。

三、結(jié)語

改土歸流后，湖廣土家族地區(qū)的府州縣城建設(shè)體現(xiàn)了清政府“因地制宜”和“因時(shí)制宜”的特征。對(duì)桑植、保靖、永順土司改土歸流后，雍正七年（1729年），清政府在湘西設(shè)置永順府，轄永順、保靖、桑植、龍山四縣，當(dāng)時(shí)鄂西的容美土司尚未改土歸流，新置府縣受容美土司威脅，建筑城池的重要性不言而喻。對(duì)新設(shè)置的府縣，清政府不惜巨資，迅即建造城池，雍正十三年（1735年），鄂西容美土司改土歸流，設(shè)置施南府，至此，湖廣四大土司全部改土歸流，眾小土司隨即歸附，湖廣區(qū)域基本穩(wěn)定。對(duì)新設(shè)置的施南府所轄各縣的城池建設(shè)，清政府顯然缺乏熱情。直到嘉慶年間，受白蓮教義軍所迫，鄂西南各縣的城池建設(shè)才提上議事日程，彼時(shí)，修筑城池的建設(shè)經(jīng)費(fèi)已經(jīng)不好請(qǐng)領(lǐng)，由紳士倡導(dǎo)，民眾參與了各縣城池的修筑。

土司統(tǒng)治時(shí)期，土司城內(nèi)多有象征土司王權(quán)的物化符號(hào)。土司修造了許多建筑，并將這些建筑添加皇權(quán)符號(hào)，如“紫金街”、“紫禁城”、“金鑾殿”、“御街”、“午門”、“皇城”等象征皇權(quán)的物化符號(hào)，目的是利用皇權(quán)符號(hào)來象征土司統(tǒng)治的合法性與正統(tǒng)性，規(guī)范其統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的等級(jí)秩序。布新務(wù)須除舊，改土歸流后，流官清除掉土司統(tǒng)治的印跡，重建象征皇權(quán)的府州縣城，以示流官代表皇權(quán)實(shí)施統(tǒng)治，該區(qū)域原土司控制的土民也隨之變?yōu)榛实鄣淖用瘛?/p>

［1］魏式曾.永順府志·卷十一：藝文［M］.1873年刻本.

［2］朱批諭旨.卷一百四十二：王柔奏［M］.

［3］李勗.來鳳縣志·卷七：城池［M］.1866年刻本.

［4］王廷楨.施南府志續(xù)編·卷首：瑣言［M］.1885年刻本.

［5］董鴻勛.古丈坪廳志·卷一［M］.1907年刻本.

［6］朱批諭旨.卷二百一十六：趙弘恩奏［M］.

［7］魏式曾.永順府志·卷二：城池［M］.1873年刻本；王協(xié)夢(mèng).施南府志·卷五：城池［M］.1834年刻本；吉鐘穎.鶴峰州志·卷四：營建［M］.1822年刻本；陳惟模.長陽縣志·卷二：城池［M］. 1866年刻本.

［8］魏式曾.永順府志·卷二：城池［M］.1873年刻本.

［9］張梓.咸豐縣志·卷三：城池［M］.1866年刻本.

［10］徐大煌.咸豐縣志·卷二：治城［M］.1914年刻本.

［11］李勗.來鳳縣志·卷十八：兵事［M］.1866年刻本.

［12］符為霖.龍山縣志·卷七：兵防下［M］.1878年刻本.

［13］柴煥波.永順老司城［M］.長沙：岳麓書社，2013：90.

［14］岳小國.從歷史事件的民間敘事看改土歸流——以鄂西唐崖土司為例［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（4）：6-10.

［15］瞿明安.象征人類學(xué)視野中的構(gòu)成要素［J］.貴州社會(huì)科學(xué)，2013（4）：40-43.

［16］顧奎光.桑植縣志·卷四［M］.1864年刻本.

［17］朱批諭旨.卷二百一十三：邁柱奏［M］.

［18］中國成語大辭典［M］.上海：上海辭書出版社，1987：656.

［19］符為霖.龍山縣志·卷二：城池［M］.1878年刻本.

責(zé)任編輯：胡曉

K249

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1004-941（2016）02-0005-06

2015-10-17

遵義師范學(xué)院博士科研啟動(dòng)基金資助項(xiàng)目。

郗玉松（1972-），山東東營人，博士，研究員，主要研究方向?yàn)榍迨?、中國少?shù)民族史。