王卓

沒有核的果實(shí)無(wú)法飽滿，沒有米粒的稻穗也只有無(wú)知的頭顱，記得海德格爾說(shuō)過(guò)“詩(shī)意地棲居”，精神上豐富了，生活自然會(huì)變得靈動(dòng)多彩：裊裊茶香，誰(shuí)還會(huì)記得手掬香滿衣，橫槊賦豪詩(shī)？中國(guó)的文化不是快餐，比起他們的饋贈(zèng)，我們只有留戀它如花般的美，贊美永不褪色的真，心甘情愿做只蝴蝶，追尋的過(guò)程中找到一個(gè)適配的“座位”。

我曾讀到過(guò)這樣一篇文章《外國(guó)人不懂韓寒》。作為當(dāng)代的作家，韓寒以他犀利的評(píng)判，獨(dú)特的語(yǔ)言，奇葩的觀點(diǎn)，獨(dú)樹一幟，甚至成為當(dāng)代受青少年歡迎的作家中的第一名。我曾一度追捧韓寒，因?yàn)樗幸环N叛逆，似乎是我骨子里想表達(dá)又表達(dá)不出來(lái)的，但在他眾多的青春說(shuō)中我并沒有找到合適的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)抑制在心底的力量，直到那次。

那是偶然中的邂逅，我放棄了阿波羅，放棄了《小時(shí)代》，推開書店大門，這還真是個(gè)琴韻書香盈滿屋的小書店，映入眼簾的全是書店中的“老者”，這些“老者”有《吶喊》，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的《楚辭》，有唱著“天地合，乃敢與君絕”的《樂府詩(shī)集》，有“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《詩(shī)經(jīng)》，剎時(shí)我心中回蕩起編鐘的沉穩(wěn)，知識(shí)文化?。∵@是中國(guó)魂?。∵@更是中國(guó)人的尊嚴(yán)??！

我在那些安靜“老者”的扉頁(yè)上找到了那句我一直想歇斯底里喊出的一句話：“春來(lái)我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲?！蹦且豢?，我從心底里想得到中國(guó)文化“老者”的原諒，這么多年我所追求的時(shí)尚與叛逆，并不是韓寒的專利，我們中國(guó)文化追溯一百年，早有人釋懷了青春的夢(mèng)。這是一朵花??！除此之外，我不能用任何一個(gè)比喻來(lái)形容當(dāng)我看到它時(shí)的心情，只是覺得這世間的時(shí)尚更多是一種浮躁，不安。當(dāng)簡(jiǎn)單的《小蘋果》紅遍大江南北時(shí)，我還是更喜歡“青青子衿，悠悠我心”。

當(dāng)下的生活過(guò)于簡(jiǎn)單、幼稚，文化居然成了現(xiàn)代人的快餐，無(wú)可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)可以給人帶來(lái)夢(mèng)幻的感動(dòng)，通俗歌曲，婉轉(zhuǎn)的錦年情事令人為之心動(dòng)，但早在中國(guó)的《山海經(jīng)》里就有了夸父，刑天一樣的的神，那里就有了美女蛇的傳說(shuō)，這不比浮華的文字更令人激動(dòng)嗎？早在《詩(shī)經(jīng)》中就有了關(guān)雎輾轉(zhuǎn)的愛情故事，這不比虛榮的青澀的錦年情事更令人心動(dòng)嗎？早在四大民間戲劇中《梁祝》就已經(jīng)成為了情曲的例曲，這不是比鄧紫棋口中的快節(jié)奏更經(jīng)久不衰，歷久彌新嗎？

跨過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)《論語(yǔ)》的外國(guó)人比比皆是，可現(xiàn)在的中國(guó)孩子才剛剛會(huì)背“人不知而不慍，不亦君子乎”那些金發(fā)碧眼，高鼻粱的外國(guó)人嗤笑中國(guó)人去其精華一味追捧時(shí)，我們?yōu)楹尾蛔鲆恢槐緡?guó)的蝴蝶呢？找回自己的“座位”，善待古典文化不是一味封建，而是維護(hù)民族尊嚴(yán)，大聲說(shuō)一句：魂兮歸來(lái)，蝶戀花。

不論是個(gè)人、集體還是國(guó)家，我們不是逆歷史發(fā)展，而是汲取眾人之智，重新確立一種文化新常態(tài)，“知我者，謂我心憂；不知我者，為我何求”！“我何求？”只三個(gè)字：蝶戀花，正是那句“漠漠輕陰籠竹院，細(xì)雨無(wú)情，淚濕文化面”才是我們最終的“座位”！

【點(diǎn)評(píng)】

文章立意深刻。作者以尋找中國(guó)文化的根為切入點(diǎn)，緊扣“座位”來(lái)行文。用自己親身的經(jīng)歷闡釋了一個(gè)重要命題：我對(duì)文化意識(shí)的覺醒，讓我找到了自己的人生之位，更讓我看到了重新確立文化新常態(tài)對(duì)于尋找中國(guó)文化之根的重要意義。語(yǔ)言有獨(dú)特之美。文章語(yǔ)言不僅擲地有聲，而且也不乏文采，字里行間都充盈著作者的豐富情感，且引用信手拈來(lái)，值得稱道。

（指導(dǎo)教師：劉萬(wàn)春）