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        淺談“劣跡明星”的“符號(hào)”建構(gòu)與消費(fèi)

        2016-09-22 07:09:21劉靖軒
        新聞傳播 2016年5期
        關(guān)鍵詞:符號(hào)消費(fèi)符號(hào)學(xué)

        【摘要】針對(duì)近年來(lái)不斷出現(xiàn)的明星吸毒、嫖娼等違法行為,國(guó)家新聞出版廣電總局出臺(tái)“劣跡令”予以“封殺”。本文從“符號(hào)學(xué)”的角度出發(fā),對(duì)“劣跡明星”符號(hào)本質(zhì)的建構(gòu)與消費(fèi)進(jìn)行探討,并提出對(duì)劣跡明星應(yīng)持有的態(tài)度。

        【關(guān)鍵詞】劣跡明星;符號(hào)學(xué);符號(hào)消費(fèi)

        近年來(lái),不斷有演藝明星,社會(huì)名流參與吸毒嫖娼等具有十分惡劣社會(huì)影響的事件出現(xiàn)。針對(duì)這一情況,國(guó)家新聞出版廣電總局于2014年9月29日發(fā)布了《國(guó)家新聞出版廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)有關(guān)廣播電視節(jié)目、影視劇和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目制作傳播管理的通知》(以下簡(jiǎn)稱《通知》),在《通知》中明確規(guī)定對(duì)“有吸毒、嫖娼等違法犯罪行為者”所參與制作的電影、電視節(jié)目、電視劇、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目不得在電視臺(tái)、影院及網(wǎng)站和對(duì)外交流平臺(tái)進(jìn)行播出播放,媒體將此通知稱為“劣跡令”,也稱“封殺”。

        一、“明星”的符號(hào)學(xué)本質(zhì)

        “明星符號(hào)學(xué)”①理論的形成是建立在索緒爾語(yǔ)言符號(hào)學(xué)、卡西爾文化人類學(xué)符號(hào)學(xué)、羅蘭·巴特的神話符號(hào)學(xué)(也即意識(shí)形態(tài)符號(hào)學(xué))以及鮑德里亞消費(fèi)符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)之上的。它的內(nèi)核是將明星看做“符號(hào)”,這是語(yǔ)言符號(hào)學(xué)的啟發(fā),實(shí)際上,我們所處的世界都是由符號(hào)構(gòu)成的,而我們所認(rèn)識(shí)的“明星”也是由各種文本符號(hào)建構(gòu)起來(lái),而不能夠認(rèn)識(shí)所謂“本來(lái)的明星形象”,因?yàn)樵谡Z(yǔ)言/符號(hào)之外,我們無(wú)法知道那個(gè)“本來(lái)的明星形象”是怎樣的。明星只能是符號(hào)世界中的明星,正如英國(guó)的理查德·戴爾在《明星論》中對(duì)電影明星的符號(hào)學(xué)思考:“電影、報(bào)載事跡、電視節(jié)目、廣告等等媒體文本符號(hào)建構(gòu)起來(lái)各具光彩的明星形象,我們只能通過(guò)研究這種種媒體文本符號(hào)來(lái)認(rèn)識(shí)、認(rèn)同明星形象?!雹谝虼水?dāng)我們研究“明星”現(xiàn)象的時(shí)候,首先要有一種認(rèn)識(shí),就是“明星”是被建構(gòu)出來(lái)的,而不是他本人,我們所看到的都是被包裝出來(lái)的形象,那些光鮮的外表、超凡的魅力都不代表本身的真實(shí)。這種明星文化和大眾文化恰恰是不謀而合的,這也揭示了“明星文化”“粉絲經(jīng)濟(jì)”成為當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)的支柱核心的原因。(潘知常在《大眾傳媒與大眾文化》一書(shū)中將大眾文化的特點(diǎn)歸納為三點(diǎn):時(shí)尚、虛擬和娛樂(lè))在此意義上,我們應(yīng)清楚,表面光鮮的明星是虛假的,不管他被包裝得多么好,都不能代替真實(shí)的他,而真實(shí)的他所做的錯(cuò)事也不可與他做明星時(shí)的貢獻(xiàn)相抵消。

        二、“明星”文化與世俗神話

        如果說(shuō)索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)學(xué)打破了我們以往對(duì)世界本質(zhì)的關(guān)注,將符號(hào)的概念第一次引入我們的視野,在對(duì)具體問(wèn)題的分析上,我們就要借鑒卡西爾的文化符號(hào)學(xué),搞清楚作為一種符號(hào)的“明星”是如何具備如此大的影響力的。文化符號(hào)學(xué)使我們看到了文化與符號(hào)的一致性,指明了我們對(duì)明星的崇拜實(shí)際上是對(duì)明星符號(hào)所代表的文化指征的崇拜。大眾文化時(shí)代,傳統(tǒng)宗教對(duì)人類行為的約束力已經(jīng)不復(fù)存在,但人類行為卻仍舊需要引導(dǎo)和約束,大眾文化解構(gòu)了傳統(tǒng)的神,卻又以另外一種形式為我們建構(gòu)了新的神——“明星”。人們發(fā)現(xiàn),我們對(duì)“明星”的崇拜絲毫不亞于對(duì)神的虔誠(chéng),每個(gè)“粉絲團(tuán)”有自己的標(biāo)語(yǔ)口號(hào),活動(dòng)區(qū)域,交流方式,每個(gè)成員對(duì)群體有一種共同的歸屬感,活動(dòng)帶有固定的儀式感,我們可能會(huì)排斥宗教活動(dòng),卻不會(huì)排斥追星的過(guò)程。在這個(gè)意義上,明星是現(xiàn)代社會(huì)被建構(gòu)起來(lái)類似于神的“世俗神話”符號(hào),“明星是當(dāng)今社會(huì)流行文化所創(chuàng)造的世俗神話和偶像。當(dāng)人們?cè)谧沸堑臅r(shí)候,他們?cè)谂枷裆砩贤渡淞俗约簝?nèi)心的價(jià)值、追求、欲望和意義,表達(dá)了對(duì)個(gè)人完美、個(gè)人夢(mèng)想、個(gè)體價(jià)值的追求,折射了在人性的理性層面下所隱藏的欲望和夢(mèng)想”③并且在集體認(rèn)同中尋求到了自己在社會(huì)中的位置,獲取了安全感和向上的力量。但是也有很多人在明星身上投射了內(nèi)心消極叛逆的因素,例如對(duì)明星所代表的亞文化的認(rèn)同。人們渴望自身突破現(xiàn)實(shí),證明自我意志的存在,而苦于現(xiàn)實(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn),但明星卻可以為他實(shí)現(xiàn)。因此在這個(gè)意義上,明星沖破了傳統(tǒng)的精英主義和威權(quán)主義的價(jià)值體系,表達(dá)了一種更為草根的敘事,這就是為什么會(huì)有人對(duì)“劣跡明星”寬容甚至欣賞的原因。文化符號(hào)學(xué)揭示了明星作為世俗偶像的巨大影響力,因而不難理解“明星”對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的原因,同時(shí)也為我們揭示了“劣跡明星”為何會(huì)贏得同情,為何在“劣跡明星”被抓之后還會(huì)有粉絲堅(jiān)定地支持他們,甚至不惜提出“嫖娼合法化,吸毒合法化”這樣的言論來(lái)支持自己的偶像。尤其那些虔誠(chéng)的“信仰者”中多數(shù)還都是世界觀并未完全確立的青少年,他們很有可能模仿偶像的行為,如果不加以規(guī)范,后果不堪設(shè)想。

        三、消費(fèi)符號(hào)與“劣跡”泛濫

        在以往解讀大眾文化的時(shí)候,鮑德里亞的消費(fèi)符號(hào)學(xué)經(jīng)常被引用,它揭示了當(dāng)今社會(huì)符號(hào)消費(fèi)的本質(zhì)。“符號(hào)消費(fèi)是指在消費(fèi)過(guò)程中,消費(fèi)者除消費(fèi)產(chǎn)品本身以外,而且消費(fèi)這些產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛,即對(duì)這些符號(hào)所代表的‘意義或‘內(nèi)涵的消費(fèi)?!雹堋懊餍恰北唤?gòu)出來(lái)就是用來(lái)消費(fèi)的,不是消費(fèi)明星本身,而是消費(fèi)明星所代表的意識(shí)形態(tài)。具體來(lái)說(shuō)是通過(guò)對(duì)明星的消費(fèi),滿足自身的欲望和需求?!叭藗兿M(fèi)隱私大概和童年被大人告訴的禁忌有關(guān)——大人物的隱私對(duì)于公眾的魅力就在于此”。⑤因此,當(dāng)我們用符號(hào)消費(fèi)的理念去看待公司對(duì)于明星的包裝行為,明星所做所為實(shí)際上都是沖著提供消費(fèi)意義而去的。只不過(guò)從前的明星靠作品和正面新聞出位,今天“炒作”是靠各種無(wú)下限,但其根本目的沒(méi)有區(qū)別。而且今天還存在著丑聞明星越來(lái)越火,花邊新聞能增加人氣的現(xiàn)象,一些人向來(lái)有逐臭的傳統(tǒng)和愛(ài)好。往往是越丑陋的、越低俗的,越能受到人追捧。明星因涉黃毒被抓的丑聞得到追捧,可以說(shuō)不管被抓的是誰(shuí),都會(huì)帶來(lái)輿論消費(fèi)的狂歡。甚至有一種消費(fèi)明星“過(guò)往丑聞”的趨勢(shì),這種“浪子回頭”的藝人甚至比一般因時(shí)代潮流淘汰的藝人身上更加有看點(diǎn)。在這種情況下,明星的行為在民眾心中本身便沒(méi)有一個(gè)失范不失范的標(biāo)準(zhǔn),只要能炒作自己,能火,即使爆出丑聞也在所不惜。

        四、對(duì)劣跡明星問(wèn)題應(yīng)有的態(tài)度

        1.媒體的適當(dāng)作用

        大眾文化和媒介密不可分,“明星”符號(hào)的建構(gòu)、其內(nèi)在的“意識(shí)形態(tài)性”以及符號(hào)消費(fèi)都和媒介息息相關(guān),媒介對(duì)于事件的態(tài)度也往往會(huì)影響輿論的導(dǎo)向。“目前還有一個(gè)問(wèn)題需要警惕,有些媒體和公眾對(duì)藝人涉黃涉毒現(xiàn)象過(guò)于熱衷,且對(duì)涉事明星花邊內(nèi)幕的關(guān)注已經(jīng)超越了事件本身,這樣可能會(huì)帶來(lái)反面的結(jié)果”⑥。因此作為輿論監(jiān)督的工具,媒體在對(duì)待“劣跡明星”的事件上應(yīng)該注意不要任由經(jīng)濟(jì)利益主導(dǎo)媒體文化,為了獲利而二次加工、售賣(mài)“劣跡藝人”的新聞,而是應(yīng)該發(fā)揮對(duì)于“劣跡明星”的監(jiān)督作用,促使他們改邪歸正,監(jiān)督他們回歸正途;對(duì)于那些不顧法律法規(guī)的明星,應(yīng)該采取自覺(jué)地封殺,代表民眾的意志行使權(quán)力,過(guò)濾和滲透那些不良信息。

        2.民眾應(yīng)打破盲目偶像崇拜

        “劣跡明星”之所以如此猖狂,與粉絲的一貫縱容肯定是大有關(guān)系的,正如前文揭示的那樣,明星只是被構(gòu)建出來(lái)的虛假符號(hào),他的行為并非代表他真實(shí)的個(gè)人,而是為了達(dá)到讓我們消費(fèi)的目的而偽裝的。因此民眾不應(yīng)對(duì)明星建立盲目的偶像崇拜,更不應(yīng)混淆是非,也不應(yīng)為支持他們而顛倒黑白。而對(duì)于那些犯錯(cuò)的明星,也不應(yīng)采取過(guò)度寬容的態(tài)度,讓其認(rèn)為道歉就可以重操舊業(yè)了,這樣的代價(jià)并不能使明星群體認(rèn)識(shí)到犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重性。

        3.明星應(yīng)該加強(qiáng)自律

        為了標(biāo)新立異、追求刺激,亦或是為了尋求認(rèn)同、“融入”圈子,一些明星參與到違法活動(dòng)中。針對(duì)這種情況,明星必須考慮到自身的社會(huì)影響,不能不顧粉絲和民眾的注視,更不能一味猖狂自大,而是應(yīng)該盡到自己應(yīng)盡的義務(wù)。

        4. 行業(yè)內(nèi)應(yīng)加強(qiáng)管控和監(jiān)督

        相比于鄰國(guó)的韓國(guó)和日本,我國(guó)演藝行業(yè)規(guī)范并不標(biāo)準(zhǔn)?!绊n國(guó)演藝界的行業(yè)協(xié)會(huì)威信極高,經(jīng)過(guò)調(diào)查,可對(duì)涉毒藝人作出輕則警告、重則封殺,乃至永久封殺的懲罰,以達(dá)到殺一儆百的震懾效果。為了讓涉毒藝人反省以更好地自律,涉毒藝人還往往要被電視臺(tái)封殺一段時(shí)間,這個(gè)時(shí)間沒(méi)有具體規(guī)定,但這對(duì)藝人有著相當(dāng)?shù)耐亓Α雹?。在日本,吸毒明星酒井法子再也無(wú)復(fù)出機(jī)會(huì),這種管控是相當(dāng)嚴(yán)重的,我國(guó)也應(yīng)學(xué)習(xí)他國(guó)從行業(yè)內(nèi)進(jìn)行規(guī)范。

        5. 相關(guān)規(guī)章應(yīng)該繼續(xù)明確和完善

        “劣跡令”的出臺(tái)對(duì)整頓娛樂(lè)圈的不正之風(fēng)有重要意義,不過(guò)接下來(lái)不應(yīng)一味地去封殺,而應(yīng)該區(qū)別對(duì)待;也有人認(rèn)為沒(méi)有必要設(shè)定期限,“只有越對(duì)吸毒、嫖娼等的‘劣跡藝人實(shí)施‘零容忍,它的警世和教育作用,才越會(huì)顯現(xiàn)出一種最大值”⑧。不管怎樣,在“未來(lái)應(yīng)增加公眾人物違法和觸犯道德底線的成本”上是可以達(dá)成共識(shí)的,至于具體的措施,還需要參考各國(guó)各行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定和完善。

        注釋:

        ①李啟軍.中國(guó)影視明星的符號(hào)學(xué)研究[D].四川:四川大學(xué)2005.

        ②李啟軍.中國(guó)影視明星的符號(hào)學(xué)研究[D].四川:四川大學(xué)2005,310.

        ③陳犀禾.作為世俗神話偶像的明星[J].《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》第143期11版.

        ④孫倩.從偶像符號(hào)的消解到消費(fèi)符號(hào)的建構(gòu)[D]. 上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)2013屆碩士畢業(yè)論文,3.

        ⑤趙維:隱私,這道甜點(diǎn)——媒介形象與媒介策略札記EB/OL].http://www.douban.com/group/topic/31605304/

        ⑥新華社“劣跡藝人”層出不窮,李雪健:太膨脹了[EB/OL].http://www.gs.xinhuanet.com/news/2014-09/29/c_1112668023.htm

        ⑦h(yuǎn)ttp://news.xdkb.net/bd/zhuanti/gwljyr/index.html,韓國(guó)對(duì)“劣跡”藝人零容忍

        ⑧http://opinion.haiwainet.cn/n/2014/1011/c345439-2

        1194630.html,光明網(wǎng)“封殺劣跡藝人”沒(méi)必要設(shè)期限

        [作者簡(jiǎn)介:劉靖軒,(1990-),女,山東臨清人,中國(guó)傳媒大學(xué)博士研究生;研究方向:電視理論與批評(píng)。]

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