李翔寧

1973年出生

1991年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（學(xué)士、碩士、博士）

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副院長(zhǎng)、教授

我或許就是人們常說(shuō)的“三同”，即學(xué)士、碩士、博士學(xué)位都在同濟(jì)獲得。同濟(jì)給我最大的教益是開放平等的學(xué)術(shù)心態(tài)和質(zhì)疑權(quán)威的批判性思維。人們常說(shuō)同濟(jì)建筑有著包豪斯的傳統(tǒng)，這源自同濟(jì)和德國(guó)的淵源，也源自我們建筑系的主要?jiǎng)?chuàng)辦人黃作燊先生是格羅庇烏斯的學(xué)生。事實(shí)上，黃先生就讀的是格羅庇烏斯執(zhí)教時(shí)的哈佛設(shè)計(jì)研究生院（GSD）。無(wú)論包豪斯也好，哈佛GSD也好，其共同的特征都是開放多元，敢開風(fēng)氣之先，突破傳統(tǒng)的桎梏。這些或許也正是我對(duì)同濟(jì)建筑的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代建筑面臨的挑戰(zhàn)

我最關(guān)心的有以下幾個(gè)挑戰(zhàn)，雖然不是最新的命題，但始終貫穿建筑學(xué)科的發(fā)展未被清晰論證的：一是藝術(shù)和建筑的關(guān)系。瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）說(shuō)過(guò)，對(duì)建筑藝術(shù)的體驗(yàn)是通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)的感官，但不同于一般藝術(shù)品的欣賞，人們?cè)隗w驗(yàn)建筑的時(shí)候常常忽視了建筑本身的存在。如果把他的說(shuō)法看作是對(duì)建筑和藝術(shù)之間劃出的一條楚河漢界，在藝術(shù)和建筑學(xué)科相比于本雅明的年代都發(fā)生了天翻地覆變化的今天，這樣的分野是否仍然成立？建筑學(xué)在當(dāng)代如何維持其學(xué)科的自主性，既不是作為一種藝術(shù)門類而完全平行于繪畫、雕塑，也不是完全淹沒(méi)于大寫的、跨越了一切藝術(shù)門類的關(guān)于思想和觀念的“藝術(shù)”的洪流中？我們應(yīng)當(dāng)如何建構(gòu)一個(gè)朝向更理論化的建筑學(xué)和觀念性的藝術(shù)形式？

二是建筑實(shí)踐和社會(huì)的關(guān)系。今天的許多獎(jiǎng)項(xiàng)和傳媒的導(dǎo)向日益凸顯建筑的社會(huì)學(xué)意義，并以政治正確來(lái)涵蓋建筑學(xué)學(xué)科本身的價(jià)值判斷。不要忘記正是對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)度熱忱使得像加州大學(xué)伯克利分校這樣的建筑學(xué)科在設(shè)計(jì)方面的水準(zhǔn)一落千丈。然而不關(guān)心社會(huì)價(jià)值的建筑自身必然也會(huì)受到傷害。我們又應(yīng)當(dāng)如何建構(gòu)一個(gè)參與當(dāng)代社會(huì)互動(dòng)的開放的建筑學(xué)？

三是設(shè)計(jì)和技術(shù)革新的互動(dòng)。當(dāng)代建筑技術(shù)的發(fā)展正顛覆著我們傳統(tǒng)的建筑觀。比如當(dāng)代數(shù)字化是對(duì)傳統(tǒng)建構(gòu)的一種挑戰(zhàn)：建構(gòu)需要將結(jié)構(gòu)、防水、保溫、飾面等各個(gè)層次清晰劃分，依次疊合，而當(dāng)代建造技術(shù)尤其是3D打印技術(shù)將一種液態(tài)材質(zhì)轉(zhuǎn)化為兼具結(jié)構(gòu)、保溫隔熱、表面裝飾功能的墻體，不再有傳統(tǒng)意義上的不同面層的區(qū)分。再比如對(duì)環(huán)境氣氛的研究成為當(dāng)代建筑研究的熱點(diǎn)，像以哈佛的伊納克·阿巴羅斯（Inaki Abalos）教授為代表的熱力學(xué)研究和以基爾·莫（Kiel Moe）為代表的用建筑歷史理論分析保溫隔熱等建筑技術(shù)手段的發(fā)展史，并應(yīng)用技術(shù)史論的研究視角。未來(lái)建筑最重要的變革一定來(lái)自建筑技術(shù)的變革。我們又應(yīng)當(dāng)如何建構(gòu)一個(gè)應(yīng)對(duì)技術(shù)革新及其帶來(lái)的價(jià)值重估的建筑學(xué)？

技術(shù)和傳統(tǒng)的關(guān)系

這里我更愿意就中國(guó)的情況展開闡釋。從鄉(xiāng)村到都市，從文化建筑到住宅建筑，當(dāng)代中國(guó)建筑實(shí)踐在經(jīng)歷了20年大拆大建的毀壞式建造之后，一種新的建筑學(xué)傳統(tǒng)正在浮出水面：這是一種對(duì)傳統(tǒng)建造文化和空間邏輯的小心翼翼的借用，而非字面的直接膚淺的挪用；是接受了西方現(xiàn)代建筑洗禮的文化復(fù)興，而非固步自封的純主體建構(gòu)；是多元和多種解決方案的并存，而非對(duì)主流經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單復(fù)制。獨(dú)立建筑師們的實(shí)踐遲早會(huì)從個(gè)案產(chǎn)生一種類似針灸的效應(yīng)而推動(dòng)整個(gè)建筑專業(yè)乃至普羅大眾對(duì)于傳統(tǒng)有批判性和創(chuàng)新的再認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)我們也可以看到，結(jié)合了數(shù)字化技術(shù)和文化批判的新樣式也在中國(guó)建筑師群體中出現(xiàn)。他們借用來(lái)自西方的參數(shù)化設(shè)計(jì)方法和全新的數(shù)字形態(tài)，或者表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)批判性改造的態(tài)度，或者結(jié)合中國(guó)低技術(shù)手工建造的傳統(tǒng)產(chǎn)生文化再詮釋的可能性。前者如MAD建筑事務(wù)所的胡同泡泡，不銹鋼奪目的視覺(jué)效果和宛若天外來(lái)物的泡泡形態(tài)，批判性重構(gòu)了北京傳統(tǒng)的胡同社會(huì)結(jié)構(gòu)。而袁烽的“綢墻”和“蘭溪庭”項(xiàng)目，則將數(shù)字化技術(shù)用于轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)繪畫中絲綢、坡屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)材料和意向，使得參數(shù)化技術(shù)能夠在中國(guó)建造的現(xiàn)實(shí)下得以實(shí)現(xiàn)并落地生根?！?/p>

LI Xiangning

1《上海制造/Made in Shanghai》（同濟(jì)大學(xué)出版社，2014）

2 Contemporary Green Buildings in China （DOM publishers,2011）

3《想象與真實(shí)：當(dāng)代城市理論的多重視角》（中國(guó)電力出版社，2008）